佛乘叩鳴集 4

前言

　　編者的話：　　展開在讀者眼前的這本書，是一系列叢書中的一本，書名為《佛乘叩鳴集》。它是佛乘宗善性導(dǎo)師多年來弘法過程中，面對(duì)學(xué)員和不同場合社會(huì)大眾提出的疑惑，所作的開示紀(jì)錄?！抖Y記》有云：「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」，今將問答語錄編纂成冊(cè)，假其名以問世?！　∶鲙煙o論問者諸根利鈍，均隨所應(yīng)度，期令眾生遍發(fā)歡喜，願(yuàn)行菩提。因此編者自當(dāng)儘可能保留話語原貌，未敢贅飾，用能彰顯叩鳴之際，觀機(jī)示教的善巧方便與歸元無二之宗趣。眾生疑問容或支離，然釋者所答必然指向究竟。讀者於此契入，舉凡行住坐臥、六識(shí)所及的生活煩惱瑣事，進(jìn)至對(duì)生命真相、宇宙全貌的認(rèn)知，將可事半功倍，豁然疏朗?！　∮謨?nèi)容雖屬問答形式，但因考慮讀者需求各有因緣，故將每一問答配一題號(hào)，並作篇章分類以利查索；另在重點(diǎn)語彙名詞處稍加註解，以便解讀酣暢；針對(duì)若干不同題號(hào)中的相互可參照內(nèi)涵，亦作出參閱連結(jié)提示，俾便讀者舉一反三，心領(lǐng)神會(huì)。每冊(cè)書後均按筆畫順序臚列關(guān)鍵名詞索引，工器雖微，若能按圖索驥亦稱可觀?！　》鸱ú┐缶?，經(jīng)典浩瀚，且譯筆多簡約古直，末法眾生常歎難窺堂奧。今善性導(dǎo)師慈悲為念，以最平易近人的淺白話語，開導(dǎo)眾生了知佛法，引導(dǎo)學(xué)子進(jìn)入信、解之門；至若登堂入室、取精用弘，則端賴修習(xí)者的行深與證入。故叩鳴實(shí)無小大之分，廣釋群疑亦僅開啟聽聞?wù)叩摹缸孕浴沽T了。君不見惠能大師所言：「諸佛妙義，非關(guān)文字」，德山舉棒，臨濟(jì)一喝，莫非如是。祈與有緣讀者共勉?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《佛乘叩鳴集》系列叢書，目前已出版至第四本。從第一本的突破宿命（因緣果篇）、生活面面觀（生活篇）、鬼神的真相（疑惑篇）、透視生死（臨終關(guān)懷篇）；到第二本的命運(yùn)的脈絡(luò)（因緣果篇）、成就的不二法門（去習(xí)氣 修德大篇）、心靈的進(jìn)化與超越（意識(shí)篇）、信什麼，如何信？（信仰篇）、生命的昇華（修持篇）；再到第三本的思想觀念導(dǎo)引一切（理路篇）、實(shí)踐檢驗(yàn)真理（事修篇）、跳脫意識(shí)作用（感應(yīng)／相應(yīng)篇）、超越身心靈（身心一如篇）；每本都是以循序漸進(jìn)的方式，由方便導(dǎo)入究竟；雖有相同篇章，但內(nèi)容卻是由淺入深地來說明修行的整個(gè)次第，慢慢帶領(lǐng)讀者對(duì)於佛法義理的了解，逐步建立起對(duì)人生、對(duì)修行的整體概念、正確認(rèn)知。未來將陸續(xù)出版，相信大家所面對(duì)的種種心理與生理問題，都能在這幾本書裡獲得解答?！　”鞠盗袇矔袃纱筇厣旱谝?，它是一本「實(shí)證」的書籍，有別一般的文字解。佛法是講「實(shí)證」的，假設(shè)沒有實(shí)證，文字再優(yōu)美、再怎麼詮釋也搔不著癢處！現(xiàn)代人無論是看佛經(jīng)或一般佛書，看完之後常感使不上力，不知如何去修！而 善性導(dǎo)師的回答問題中，在在展現(xiàn)了佛乘大法最了義的見解，對(duì)於方便與究竟，都是一次到位的。當(dāng)你了解什麼是了義，什麼是不了義；什麼是方便，什麼是究竟，自然懂得熟輕熟重，自然懂得分寸的拿捏?！　〉诙?，正因?qū)嵶C的關(guān)係，因此在實(shí)踐力行上有著非常具體的方法。讓我們對(duì)於生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括習(xí)氣、煩惱等等，能做最簡潔、明確的處理。佛乘大法一開始就談到「體相一如」，也就是「空有一如」，它雖然要你看破這個(gè)「相」，但我們既然活在這個(gè)現(xiàn)象裡，那麼就好好的從這個(gè)「相」，漸漸地融入這個(gè)「體」，也就是所謂的「融相入性」，相和體都要圓滿。唯有把「相」一併融入這個(gè)「體」裡，才不會(huì)偏有或偏空，這才是真正的佛乘境界?！　”娚紦碛袃蓸?xùn)|西，一是本心，一是意識(shí)心。人類稱為萬物之靈，意識(shí)心的層次就高，但也因?yàn)橐庾R(shí)心層次高，所以經(jīng)常妄念紛飛，甚至作繭自縛、自尋煩惱。在修行過程中，兩個(gè)心都具足；在未證本心以前是意識(shí)心抬頭，只要意識(shí)心抬頭，本心就潛藏起來。修行就是要學(xué)習(xí)怎麼樣讓意識(shí)心停止下來，讓本心抬頭，讓般若作主?！　∪说囊簧诔砷L的路上須面對(duì)、解決種種問題，其中最難的可說是面對(duì)自己、洞見自己。佛家所講的解決是「永恆」的解決，而不是短暫這一生的解決。所有的人，不管他的困境再大，心再苦，都有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，那就是他天生所具有的條件，這個(gè)條件就是「佛性」。任何一個(gè)眾生只要有「佛性」的存在，就一定可以成佛，因?yàn)榉鹦跃褪浅煞鸬男再|(zhì)；只要肯修正、肯付出，當(dāng)有一天完全沒有任何習(xí)氣時(shí)就成佛了，就完全不受物質(zhì)現(xiàn)象的侷限了。


作者簡介
　　善性導(dǎo)師　　心即法，法即心，一切法皆為此心　　若無此心，則無一切法　　善性導(dǎo)師為佛乘宗　緣道祖師正式授記之傳法師。1993年赴美弘法、潛修，在歷經(jīng)十多年的內(nèi)省以及痛下功夫，終臻世出、世間圓融自在之境界。於1999年應(yīng)邀返臺(tái)宏傳《佛乘大法》?！　?dǎo)師於生活中自然無礙地落實(shí)「嚴(yán)謹(jǐn)自持，身心清淨(jìng)」，其提出之六字真言「去習(xí)氣、修德大」實(shí)為立身處世之圭臬，更為佛子「人成則佛成」之基本道行?！　?dǎo)師於實(shí)證中，領(lǐng)受宇宙人生之真相，因而將自身實(shí)證之體悟，於書中毫不藏私的明示。其不拘泥名相論說，直解佛法要義，不僅為現(xiàn)代佛教注入源源活水，更令聽聞?wù)咭姷靥釙N，轉(zhuǎn)化生命內(nèi)涵與層次。


書籍目錄
著者簡介編者的話思想觀念決定一切（理路篇）1.因緣果 ─ 種因、結(jié)緣、得果；操之在我2.種因結(jié)緣 ─ 種成佛之因，結(jié)成佛之緣3.萬物有靈 ─ 眾生皆有佛性4.佛性／自性／本心 ─ 生命的源頭，真正的寶藏5.融相入性 ─ 處處王佛，時(shí)時(shí)自在實(shí)踐檢驗(yàn)真理（事修篇）1.靜禪／打坐 ─ 意識(shí)不動(dòng)，方得清淨(jìng)2.九字禪／念佛 ─ 制心一處，無事不辦3.動(dòng)禪／無上禪功 ─ 動(dòng)靜一如，人體生命科學(xué)4.丹田呼吸法 ─ 吸吐之間，念念為眾生5.禮佛拜懺 ─ 心空、罪滅，真懺悔成就的不二法門（去習(xí)氣 修德大篇）1.檢討自己 ─ 山不就我，我來就山2.減少塵勞攀緣 ─ 無情才是真有情3.和協(xié)不對(duì)立 ─ 有諍說生死，無諍即涅槃4.去習(xí)氣 ─ 習(xí)氣就是畫地自限5.修德大 ─ 我愈小，德愈大6.去習(xí)氣與修德大 ─ 鳥之雙翼，相輔相成索引


章節(jié)摘錄
　　?常聽人家說：「天機(jī)不可洩漏」，何謂天機(jī)？是不是真的天機(jī)不可洩漏？如果洩漏了會(huì)怎麼樣呢？　　天機(jī)是命相及武俠小說的說法，甚至連道家都不講這東西，而道教也只牽扯到一點(diǎn)點(diǎn)這方面的問題而已。天有什麼機(jī)？哪一個(gè)天、哪一種天有什麼機(jī)呢？這是很奇怪的說法。中國人所想出來的這些東西，實(shí)際上，以佛教來講，可以把天機(jī)的道理提昇，那就是講因緣，天機(jī)就是因緣！以他們來講，天機(jī)就是命運(yùn)，是個(gè)宿命的看法，也就是一定且固定是那個(gè)樣子；但是佛法講的因緣論，並非一定、固定是那個(gè)樣子的。我們講過，每個(gè)人的一生裡面，會(huì)有個(gè)主因緣，因?yàn)槟憷凼婪N的因、結(jié)的緣太厲害了，所以主因緣變得很堅(jiān)固，因此才會(huì)動(dòng)彈不得，這樣演變到最後，就變成所謂的宿命論?！　》鸺抑v因緣論、因緣果觀，因緣是可以變動(dòng)的，我們從因來變動(dòng)、從緣來變動(dòng)。從因，可以變動(dòng)；從緣，你不要種這個(gè)因就好了；也就是說，如果你不要結(jié)這樣的緣，那就要改變成更理想的因，這樣更理想的緣自然就變動(dòng)了，所以沒有什麼天機(jī)不天機(jī)的。天機(jī)，就好像有人給了我們這樣一個(gè)命運(yùn)，比如你本身的命運(yùn)是什麼呢？假設(shè)你一生就是每個(gè)月賺五萬元，那你現(xiàn)在賺多少錢？以你這個(gè)年齡來說，能賺五萬元算是不錯(cuò)了。你現(xiàn)在三十歲，假設(shè)一直到四十歲、五十歲，你都不能突破這樣的收入，而且在人生的過程裡，也覺得不是很理想，所以你就會(huì)覺得自己的命運(yùn)真差，怎麼賺都不超過五萬元，這就變成你的宿命了。　　以佛法的角度來看，你是可以改變它的，簡單講，你可以進(jìn)修所要學(xué)的東西；假設(shè)繼續(xù)進(jìn)修都還不行，那是為什麼呢？因?yàn)槟闶艿教熨x的影響，也就是你的因緣，所以你怎麼進(jìn)修也不會(huì)進(jìn)步。那該怎麼辦呢？要靠修行，修行才比較有可能進(jìn)步。由於你累世種的因、結(jié)的緣，所帶來的聰明才智，最多只能這個(gè)樣子，加上你又沒有太大的布施，對(duì)不對(duì)？你也不可能靠家裡，或等著錢從天花板上掉下來；假如你有大布施就有這個(gè)可能，忽然從天上掉下一筆錢來。我們學(xué)員就有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然不是真的從天花板上掉下來，而是路上撿到的。還有一位講師的媽媽，經(jīng)常在路上撿到錢，不是只有一、兩百元而已喔，這些都是經(jīng)常布施的緣故?！　∧阆肟纯?，在還沒有成就以前，佛法無非就是告訴我們，因緣可以有很大的改變，而且還滿容易改變及突破的，所以我們是不是應(yīng)該在這方面多下功夫呢？假設(shè)你這一世沒有突破這個(gè)因緣，就表示因緣不成熟，也就是不具足的意思，那就要等到下一輩子了?？墒悄阏f：我這一輩子很努力，在修行上很努力，種了很多善因，結(jié)了很多善緣，但還是不行?。∧蔷捅硎具@因緣還是沒有成熟，還要繼續(xù)往這方面去努力，所以沒有所謂天機(jī)與不天機(jī)的問題。因此，真正學(xué)佛修行的人，他不算命、不作預(yù)言，就是這個(gè)道理，因?yàn)樗酪蚓壥请S時(shí)在變動(dòng)的?！　∮浀酶魑粓?bào)告過，我在密宗修學(xué)一段時(shí)間之後，有一位師兄曾經(jīng)帶我去認(rèn)識(shí)一位算命的老前輩，他在香港和臺(tái)灣的名氣都很大。在我印象中，當(dāng)時(shí)他已七十幾歲了，只看了我一眼，就跟我說：「我不幫你算，算不準(zhǔn)！」那時(shí)我有很多不好的習(xí)慣，但在密宗時(shí)全部都改過來了，像是喝酒、打麻將等，所以他認(rèn)為我的命算不準(zhǔn)。我曾問過帶我去的那位師兄：「你有沒有跟他講我的一些經(jīng)歷呢？」他說：「完全都沒有講?！狗炊悄俏焕锨拜叜?dāng)下向我提出一個(gè)要求，他年齡那麼大了，還很客氣的說：「師兄，你能不能帶我去密宗修行呢？」聽說他從二十幾歲就開始幫人算命，算了五十年了，但他也了解修行是比算命還重要的。後來他跟我講，除非是特殊的人，比如親朋好友介紹的之外，平常他已不再幫人算命了。　　所以沒有所謂的天機(jī)，如果講天機(jī)就變成宿命論了；佛家講的是因緣論，即使此生沒有成就，也應(yīng)該改往修來，為以後鋪路?！　?有些親友很相信活佛轉(zhuǎn)世或菩薩再來，雖想改正他們迷信的觀念，但還是無法說服他們，該怎麼辦才好呢？　　那還能怎麼辦呢，他們聽不進(jìn)去就是因緣不具足，我也有過類似的經(jīng)驗(yàn)。有位親戚年收入相當(dāng)不錯(cuò)，平均約六百萬元，本來想讓他種點(diǎn)善因、結(jié)點(diǎn)善緣，就請(qǐng)他捐點(diǎn)錢助印經(jīng)書；結(jié)果他想了將近十幾分鐘，就是不回話。經(jīng)過再三催促後，他很勉強(qiáng)的從口袋裡掏錢出來，以每個(gè)家人各一百元計(jì)算，總共捐了八百元。布施是算比例，不是算多少的，月入五十萬元只捐八百元，這樣的比例極小，所獲得的福德自然就小了。　　很多人因?yàn)槭杖氩欢?，所以?dān)心捐款金額太小會(huì)不好意思。其實(shí)布施是以比例來代表人的心量，又何必?fù)?dān)心捐款有多少呢？只要比例夠大，即使別人是幾千、幾萬在捐，自己是幾百、幾百的捐，也沒什麼丟臉的；你們學(xué)了佛乘大法，這種小小的道理應(yīng)該清楚才對(duì)。布施是心量的表徵，心量的大小決定修行成就機(jī)會(huì)的大?。坏娚?jīng)常捨不得財(cái)施，其實(shí)只有肯布施錢財(cái)?shù)娜?，才有機(jī)會(huì)賺回更多的財(cái)富?！　榱藥椭容^親的親朋好友種善因、結(jié)善緣，我們也可以替他捐款等等，經(jīng)典告訴我們，在這種情況下他只能得到七分之一的利益。即便如此，在我們能力許可時(shí)，還是可以採取這種代他捐款的方式，替他慢慢累積福德；當(dāng)他的福德累積夠了，自然而然，他的因緣可能有一天忽然成熟，也就慢慢會(huì)了解布施的道理，而加入布施的行列，或者慢慢不再迷信那些活佛轉(zhuǎn)世或菩薩再來等等的，就達(dá)到我們的目的了?！　?習(xí)慣、習(xí)氣、習(xí)性有何異同？生活中應(yīng)如何觀察與修正呢？　　習(xí)性是最難觀察出來的，習(xí)氣和習(xí)慣都還可以觀察出來。像我有一個(gè)壞習(xí)慣，各位曉得嗎？有時(shí)候?qū)W員的車子停在對(duì)面等我，我就會(huì)直接穿過馬路去。好意的解釋是，我不好意思讓他等太久；不好的解釋是，我這是偷懶，為什麼不走到紅綠燈才過去。我現(xiàn)在試著把它改過來，會(huì)想把它改過來的原因，是受到我大兒子的影響?！　∮幸淮?，我看到12路公車已快到站了，我心想：「走那邊就來不及了」，於是我直接穿過馬路，大兒子看了，當(dāng)然也跟著穿過去；事後我覺得自己做了一個(gè)很不好的示範(fàn)。從那一次以後我就改了，不管多遠(yuǎn)，我都會(huì)等紅綠燈。有一次，我發(fā)現(xiàn)他沒有照這樣做，我就對(duì)他說：你如果再這樣過馬路，萬一出車禍，保險(xiǎn)公司是不會(huì)理賠的。他愣了一下，從此就不敢穿越馬路了?！　∷阅憧梢园l(fā)現(xiàn)，即使你覺察力很高，在不知不覺中也會(huì)犯下很多的錯(cuò)誤，而且不知不覺在累積當(dāng)中，久而久之，就變成你的一個(gè)習(xí)慣，更久就變成習(xí)氣，再久就像我們歷劫累世累積到現(xiàn)在，就已經(jīng)是個(gè)習(xí)性了，這就很難改了。　　為什麼我們學(xué)員這麼認(rèn)真上課，但習(xí)氣還是改不掉呢？因?yàn)樘昧?，所以已?jīng)養(yǎng)成這樣的習(xí)性了。每個(gè)人的習(xí)性不一樣，能解決這樣問題的機(jī)會(huì)也不一樣，那要看你歷劫累積到現(xiàn)在的習(xí)性，到底具足多少的條件，來解決你習(xí)性上的問題；所以你覺得改掉它困不困難呢？非常、非常的困難！假設(shè)你沒有辦法下大決心的話，就會(huì)把這一生的習(xí)性，又帶到下輩子去，也許下輩子到畜生道或靈界去也說不定。








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