西藏文化談

用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

•   　　 我本人信佛，也學(xué)佛多年。漢傳的禪宗，凈土宗多有涉獵；也一直在學(xué)習(xí)藏傳佛教。通過多年的學(xué)習(xí)，感覺藏傳佛教一點(diǎn)也沒有問題。
  　　 基于做學(xué)術(shù)研究，一定要站在客觀，公正的基礎(chǔ)上，對(duì)具體問題做全面分析的原則，我想談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 　　 首先關(guān)于楔子中提到的倉(cāng)央嘉措。我看過一些倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的研究，然而，倉(cāng)央嘉措畢竟是西藏人，情歌是從藏文翻譯過來的。個(gè)人認(rèn)為，想要研究一樣?xùn)|西，不僅要保證它的原汁原味，而且還要聯(lián)系它所處的時(shí)代背景去分析作者的思想感情。從這個(gè)角度，我選擇一篇藏族學(xué)者自己對(duì)它的評(píng)價(jià)作介紹，來了解倉(cāng)央嘉措“情歌”里面的表面意義和隱喻意義。
  　　 在《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)第一期》中，噶瑪赤列格列教授有一篇題為《談倉(cāng)央嘉措道歌隱意》的文章。里面詳細(xì)的分析了以上意義。他提到了當(dāng)時(shí)的一個(gè)歷史事實(shí)，那就是桑杰嘉措是六世達(dá)賴?yán)锏纳蠋?，上師?duì)達(dá)賴?yán)锇ㄗR(shí)字，書寫，佛法方面的種種的恩德。但是由于藏王想獨(dú)攬大權(quán)，藏王不僅僅殺死了倉(cāng)央嘉措的上師，還制造種種的言論毀謗倉(cāng)央嘉措行為不檢點(diǎn)；并且任何一代達(dá)賴班禪從認(rèn)證起就受到非常嚴(yán)格的教育，因此不可能有機(jī)會(huì)到處放縱自己的。而本文的楔子里面說：(Sangy Gyatso)據(jù)稱是五世達(dá)賴的親生子，那么這個(gè) 五世達(dá)賴的親生子和五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世倉(cāng)央加錯(cuò)的關(guān)系應(yīng)該是相當(dāng)微妙的。實(shí)際上桑結(jié)第巴大權(quán)獨(dú)攬，倉(cāng)央加錯(cuò)形同傀儡。 這很明顯是有問題的。
  　　 另外，在《談倉(cāng)央嘉措道歌隱意》中，作者特以古代木刻版拉薩短傳中所錄的六十五首為根據(jù)，介紹了最原版的倉(cāng)央嘉措道歌。從第一首到最后一首都有隱含的意義在里面，如果不是真正的了解藏族文化以及詞法文法的話不一定能夠讀出來。有一首是這樣的：在那東山頂上，升起皎潔月亮，非生身之母，臉心中時(shí)常掛念。噶瑪老師的解釋是：筆者認(rèn)為此首將徳斯·桑結(jié)嘉措比喻成為倉(cāng)央嘉措消去酷暑之痛的皎潔月亮?！澳槨笔潜壬砟赣H還要恩重之人的臉龐，“心中時(shí)常掛念”是心里思念的意思，“在那東山頂上”應(yīng)該理解為西藏的中心拉薩。倉(cāng)央嘉措為何對(duì)自己的師父有如此的深情呢？因?yàn)槭菑运埂ど＝Y(jié)嘉措將年幼的倉(cāng)央嘉措認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，是他供資教其文字、念誦法，法德、文學(xué)等，也是這位大師將15歲的倉(cāng)央嘉措賜封為六世達(dá)賴?yán)?，并親自主持了登基儀式。是這位大師親自或間接地為倉(cāng)央嘉措灌頂、教誡、引導(dǎo)的。在倉(cāng)央嘉措的衣食住行方面徳斯·桑結(jié)嘉措的恩情勝過了其親生父母，因此倉(cāng)央嘉措對(duì)大師如此情深。
  　　 他還表示：印度派詩(shī)歌修辭手法中慣用“月亮”象征、代表給人消暑、涼意者； 音譯：瑪吉阿媽，直譯：非生身之母。非生身之母的意思是沒有將自身親自被生下卻勝過親生母親之人。此詩(shī)中非生身之母是指?jìng)}央嘉措的恩師徳斯·桑結(jié)嘉措。有人將詩(shī)中的非生身之母理解為“戀人”，這是不對(duì)的，在當(dāng)時(shí)夫權(quán)思想嚴(yán)重的封建社會(huì)里，將戀人當(dāng)成比生身母親還重要的人是要遭唾罵和訓(xùn)斥的，何況一個(gè)當(dāng)時(shí)執(zhí)掌西藏政教之權(quán)的僧人？此詩(shī)中為什么將恩師比作非生身之母呢？上師在藏語里是喇嘛，喇嘛一詞的本意或深層意思是“重”，包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：恩重和智慧之重。上師的授恩之重如母親，所以將授業(yè)解惑的大師徳斯·桑結(jié)嘉措比為非生身之母。
  　　 對(duì)比拉薩版本的65首詩(shī)歌，《文化談》中這一句的翻譯是：　---只要那一輪蒼白的月亮還在東山之上---我就仍在從姑娘的體中---抽取喜悅和力量。
  　　 我不知道他是怎么翻譯出來的，明眼人很容易看出其中有一些丑化的意味在里面。
  　　 另外，　---即使我每夜都和女人交合，---我也從來不丟失一滴精液。在原文中找不到任何相似的詩(shī)句。還有一首也一樣。這個(gè)就不知道怎么來的。
  　　 總之，在《文化談》中，我們可以注意到很多引用的資料都是英文版的二手資料。學(xué)術(shù)研究中，如果專門以二手資料作為佐證的話就太沒有可信度了?，F(xiàn)在翻譯成中文版的藏族歷史材料，據(jù)我所知有——如《西藏古代佛教史》《西藏王臣記》《安多佛教史》《青史》《紅史》《佛教史大寶藏論》《土官宗派源流》《蓮花生大師傳》《宗喀巴大師傳》等比較大部頭的史書，為什么不用那里面的佐證來分析呢？難道來源于它們的國(guó)外研究成果比這些藏族人自己勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶還來得有說服力？？？恐怕不會(huì)有這種可能性。
  　　 國(guó)外對(duì)藏傳佛教的研究在59年之前由于一手材料的缺少，因此造成了很多的誤解。但是現(xiàn)在階段，很多經(jīng)典已經(jīng)被翻譯而傳播。越來越多的西方人被藏傳佛教中折射的慈悲所感染，并且成為藏傳佛教徒。
  　　 由于時(shí)間比較晚，筆者暫時(shí)停筆，有空繼續(xù)對(duì)《文化談》后面的內(nèi)容提出自己的觀點(diǎn)。
•   　　現(xiàn)摘抄一段：
  　　近來有居心叵測(cè)之人士不斷引用出自一個(gè)叫"耶律大石"的瑞典籍華人基督教徒的手筆的文章“西藏文化談”，此人屬于基督教新教基要派信徒，大家也許認(rèn)為基督教是一個(gè)很溫和的宗教，它好象很熱衷慈善事業(yè)等等...，其實(shí)不然，基督教可以說是世上最激烈排外的宗教團(tuán)體了，中世紀(jì)的基督教(那時(shí)只有羅馬天主教)在歐洲可謂一手遮天，其中的教皇格利高里七世可以任意廢除加冕歐洲各國(guó)的君王。那個(gè)時(shí)代的歐洲各國(guó)，所有不同信仰的人或組織都逃脫不了被"異教裁判所"火刑伺候的命運(yùn)！
  　　后來所謂"改教圣人"馬丁路德出現(xiàn)，以<九十六條綱要>宣言向天主教發(fā)起挑戰(zhàn)，出于嫉妒天主教無上權(quán)威的原因，一些歐洲權(quán)貴暗中或明里保護(hù)支持馬丁路德，致使其改革成功并另立一派，從此凡支持馬丁路德神學(xué)理論的各派，都稱為"基督教新教"而傳統(tǒng)的羅馬教就被稱為"天主教"。
  　　新教當(dāng)初以反對(duì)權(quán)威。爭(zhēng)取信仰自由為旗號(hào)，確實(shí)起到些積極的作用，但隨著它勢(shì)力的增大和世界格局的改變，現(xiàn)在的新教已經(jīng)變成一個(gè)比當(dāng)年羅馬教更加僵化；更加排它的教派，天主教在1962年的"梵二會(huì)議"中已經(jīng)表態(tài)愿意承認(rèn)其他宗教"也有真理和上帝的光"，愿意與一切其他宗教和平地相處，而基督教新教基于一貫的反對(duì)天主教的立場(chǎng)，堅(jiān)決不同意這個(gè)宣言!他們以圣經(jīng)十戒為依據(jù)，堅(jiān)決宣稱其他宗教(尤其是佛教)是魔鬼撒旦引誘人類墮落的肢體與同盟！?。∷麄兏鶕?jù)圣經(jīng)的末日預(yù)言主張信徒要狂熱地傳教,他們不太講求個(gè)人的精神改善！卻無比強(qiáng)調(diào)"因信稱義"是最重要的,也就是說個(gè)人的行為可以忽略,但只要你"信就可以"...
  　　于是，只要是為了達(dá)到傳教的目的，使用"撒謊""威脅""哄騙"等等手段就成了基督教徒的家常便飯!
  　　不僅如此，在中國(guó)他們所到之處還惡意攻擊污蔑佛教，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為佛教是他們?cè)谥袊?guó)最大。也是最好收拾的"魔鬼撒旦"，他們看準(zhǔn)了大部分佛教徒的軟弱陰柔和窩里斗，所以在最近的二十年里，基督徒以最狂熱的征服熱情對(duì)韓國(guó)、蒙古、中國(guó)右派知識(shí)階層與農(nóng)村，中國(guó)西藏、日本，發(fā)起了洶涌澎湃的宣傳進(jìn)攻!...
  　　應(yīng)該說他們?nèi)〉昧撕艽髴?zhàn)果，現(xiàn)在韓國(guó)可以說已經(jīng)被基督徒攻占，這個(gè)曾經(jīng)受中國(guó)儒家思想和中國(guó)大乘佛教強(qiáng)烈影響的國(guó)家的第一大宗教已經(jīng)是基督教，韓國(guó)人現(xiàn)在流行皈依基督教，而鄙視佛教徒！它還是世界上第二大向全世界派遣基督傳教組織的國(guó)家(第一是美國(guó)),在中國(guó)的農(nóng)村和城市里的大學(xué)就經(jīng)常有韓國(guó)牧師的蹤影！他們都是在最近幾年內(nèi)被發(fā)展的，而中國(guó)的佛教徒由于沒有固定教會(huì)組織所以很難統(tǒng)計(jì)，有保守估計(jì)不會(huì)多于基督徒，需要注意的是，這些近一億的基督徒是最新加入的，而佛教已經(jīng)在中國(guó)存在了兩千年！
  　　一個(gè)值得大家關(guān)注的現(xiàn)象就是日本和中國(guó)西藏，目前來看基督徒只有在這兩個(gè)地方遭遇抵抗！如果說日本是由于日本民族本身的進(jìn)攻排它性而保護(hù)了日本佛教，那么西藏佛教可就是給了基督教一個(gè)相當(dāng)大的背后偷襲!
  　　當(dāng)基督徒在西藏遇到傳教困難時(shí)(我本人曾經(jīng)在西藏參加朋友的基督教聚會(huì)，發(fā)現(xiàn)那里根本沒有藏族人參加)，驀然回首卻發(fā)現(xiàn)藏傳佛教已經(jīng)在自己的大本營(yíng)(歐美)開花結(jié)果。
  　　于是，一些怒火難忍的基督徒開始關(guān)注藏傳佛教了，他們明顯注意到了藏傳佛教的強(qiáng)大生命力與感化力，他們感到威脅了；他們坐不住了...這位叫"耶律大石"的基督徒就是第一個(gè)用網(wǎng)絡(luò)向藏傳佛教進(jìn)行污蔑攻擊的積極分子！"耶律大石"此人本身就是一個(gè)十足的最為激烈的"基要"派信徒。
  　　懷著這種嫉妒報(bào)復(fù)的惡毒心理寫下的<<西藏文化談>>其本質(zhì)不過是一篇漫罵與歪曲的大雜燴!可就是這樣一篇漏洞聯(lián)翩外加惡意聯(lián)想的外道謗法文章，卻被自詡為"唯一正法傳人,三地大菩薩"的蕭平實(shí)及其黨羽一再地引用來攻擊藏傳佛教！看來，蕭平實(shí)一伙是鐵了心的要把廣大佛教徒愚弄到底！因?yàn)槿魏我粋€(gè)有獨(dú)立思考和基本佛教學(xué)識(shí)的人都會(huì)看穿這篇<<西藏文化談>>的無聊本質(zhì)...
  　　事實(shí)上只有蕭平實(shí)才把它奉為圭皋!
  　　然而正如魯迅先生所嘲笑的那種"無論古今，凡是沒有一定理論，或主張，而隨時(shí)拿了各種各派的理論來做武器的人，都可以統(tǒng)稱為流氓"的人一樣，蕭平實(shí)就是這樣一個(gè)流氓！
  　　他可以一邊大罵宣化上人是"鬼神道中人，錯(cuò)解第一義"，一邊又利用宣化上人的某些錯(cuò)誤攻擊密宗的言論來為自己張目，這樣的人就是魯迅先生所譴責(zé)的"流氓"！
  　　
  　　http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=482248
•   　　這些年，去西藏的人多了，”藏傳佛教“也在內(nèi)地興盛了起來，我也曾經(jīng)花很多時(shí)間去研究?？墒怯芯坑Щ螅切┧略旱谋诋?、壇城模型裡、唐卡上……都無處不在的男女雙修，分明是與佛經(jīng)內(nèi)容極度背離的。為此，我請(qǐng)教過很多喇嘛師父及藏族朋友，大多說不出個(gè)所以然來，直到看了這本書，方才有些恍然大悟。
  　　
  　　去年在印度旅行，看了許多印度教的寺院後，更是加深了這個(gè)印象：所謂的藏傳佛教，很有可能就是印度性力教派的轉(zhuǎn)化，在傳入西藏時(shí)，它糅合了佛教的概念（類似批了一件佛教的外衣），再吸收了西藏本土崇拜生殖力的苯教元素——例如轉(zhuǎn)經(jīng)（轉(zhuǎn)經(jīng)原是苯教習(xí)俗，逆時(shí)針方向）等，最後形成了今天的藏傳佛教。
•   你感覺沒問題是因?yàn)槟銢]有深入，我是從一個(gè)格魯派論壇上下載了《密宗道次第廣論》研讀之后起疑。
•   已經(jīng)傻到分不清密教和禪宗了，你還談毛線的佛教？貽笑大方。
•   <<西藏文化談>>這樣一個(gè)所謂的大雜燴，居然無人敢于正面回應(yīng)？能不能說說里面的內(nèi)容是真是假??？
•   耶律大石的文章都有原出處和翔實(shí)考證，反倒是一幫信禪宗的，在這兒給密教洗地叫好，真是可笑。這水平還要讀經(jīng)典？讀個(gè)毛線。
•   先下載來了，有時(shí)間看，謝謝伍老師！皮的德魯克的我也收藏了：）
•   可憐的lz
•   呵呵后
•   呵呵呵后
  自己看去吧
  http://blog.tibetcul.com/home.php?mod=space&uid=2426&do=blog&quickforward=1&id=189691
•   俺看了不少佛經(jīng)，不但沒有男女雙修之法，更是把這些視為苦之所在，但喇嘛教寺院壁畫上到處都是雙修圖，僅此一項(xiàng)，它便不能算是佛教了。抱歉，俺看了您推薦的文章，還是認(rèn)為喇嘛教就是喇嘛教，很可能是披著佛教外衣的印度教性力教派。謝謝指教。
•   　　何為“野驢”？驢是非騾非馬，是役畜中最賤畜種也！驢子有純種和雜交兩類，母驢和野狼野狗雜交所生者稱野驢，在野驢的基因中，既有驢子的下賤缺德性，又有野狼野狗的嗜血野獸性，從野驢的叫囂聲中也能聽出野狼覓食的嚎叫聲。
  這一段話寫的好無厘頭啊，惡毒～
•   前一段時(shí)間，我去過藏地的一個(gè)佛學(xué)院。深深被那里聞思興盛的風(fēng)氣以及藏族僧侶們善良的品質(zhì)所吸引。我本人信佛，學(xué)習(xí)佛法時(shí)間有三年，最開始的時(shí)候接觸的是禪宗，基本上禪宗七經(jīng)以及《六代祖師傳燈法本》（明堯居士編輯的版本》都讀過，也慨嘆禪宗確實(shí)把佛法里面的般若心要發(fā)展到了極致；后來也涉獵過凈土宗，常常閱讀《印光大師文鈔》也深知念誦阿彌陀佛名號(hào)的利益。但是對(duì)于修行的次第如何還是很模糊。自從遇到了藏傳佛教宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，這方面的問題才得以澄清，然后慢慢的開始了解藏傳佛教。藏傳佛教分顯宗，密宗部分。顯宗部分主要是般若（般若經(jīng)，現(xiàn)證莊嚴(yán)論），中觀（中論，四百論，入中論），因明（釋量論，量理寶藏論），俱舍（俱舍論），戒律（專指別解脫戒，里面詳細(xì)講了淫亂的過患），這些經(jīng)基本上可以在漢傳佛教大藏經(jīng)中找到，而且每一個(gè)部分中都有一些經(jīng)典是大名鼎鼎的玄奘法師翻譯過來的。一般而言，學(xué)了20年（我去的那個(gè)學(xué)院的要求是至少12年）之后，再進(jìn)入密宗的學(xué)習(xí)。密宗里面的確有男女雙修，我開始的時(shí)候也有很大的疑惑，然而我請(qǐng)教過一些喇嘛師父，他們都能夠作出合理的解釋，并不像您說的那樣“大多說不出個(gè)所以然來”?？赡苣矝]有佛教方面的信仰，但是我確實(shí)很信佛，對(duì)于自己信仰的東西，誰都不愿意走到最后發(fā)現(xiàn)它竟然充滿了淫亂與罪惡，所以我也做了很多研究和了解，最好很高興發(fā)現(xiàn)它確實(shí)沒有問題。就拿雙修來說，這個(gè)和普通的性交是不一樣的。小乘的戒律認(rèn)為這是根本墮，菩薩戒認(rèn)為如果以淫欲心去做的話，也是根本墮，但是如果以利益眾生的心去做，不夾雜一絲一毫淫欲的心，不算破戒。密乘戒律對(duì)這個(gè)要求更為嚴(yán)格。藏傳佛教里面的出家僧人是不允許行持這種行為的。像宗喀巴大師，阿底峽尊者等大德，他們都是親自制定規(guī)矩，禁止僧人做這些事情，否則一概開除。如果要行持這種行為的話，只能是在家修行人。但是這些在家人需要什么條件才能行持這種行為，是不是所有的女性都適合作為雙修的對(duì)象呢？其實(shí)就是一句話，兩者的修行都達(dá)到了一定的層次才行，沒有達(dá)到一定的層次去修這個(gè)法，那就是破戒。一些密宗經(jīng)典里面也指出，打著密宗的旗號(hào)去亂倫，是要墮無間地獄里面的。至于這樣修持的道理和必要性是什么，那又是另外一個(gè)話題了。不過古代的很多漢傳佛教的大德，他們有的也行持過這樣的行為，如禪宗二祖慧可大師，晚年的時(shí)候常去妓院，人們問他你是僧人，怎么還做這些事，他說“我自調(diào)心，非關(guān)汝事”；還有鳩摩羅什晚年翻譯《法華經(jīng)》的時(shí)候也有類似的行為。至于它和印度的婆羅門教的生殖崇拜有什么關(guān)系，西藏有些廣泛論述雙修的一些論著，它們有的甚至是公元前二世紀(jì)造的，那個(gè)時(shí)候根本就沒有性力派；況且，中觀的鼻祖月稱論師也為同樣講雙修的密集金剛做過注疏。他的智慧恐怕不必我們低。因此您說的“所謂的藏傳佛教，很有可能就是印度性力教派的轉(zhuǎn)化，在傳入西藏時(shí)，它糅合了佛教的概念（類似批了一件佛教的外衣）”可能不太符合歷史規(guī)律。
•   回樓上，您對(duì)雙修的認(rèn)識(shí)和理解我並不想反駁，您認(rèn)為這個(gè)也算修行，我也不想質(zhì)疑，只是我想特別指出一點(diǎn)——您可曾在任何佛經(jīng)裡看到佛說這個(gè)算是修行法門？至於慧可和鳩摩羅什，呵呵，您覺得有多少修行人可以效法？至於接觸過的喇嘛，我想10幾年來在藏地恐怕我接觸過的不比您少，我絕對(duì)認(rèn)可說大多數(shù)喇嘛善良純樸，可是如同文革時(shí)的國(guó)人一樣，他們也可能是一直被類似的理論蒙蔽而誤以為這就是真正的佛法。至於性力派出現(xiàn)的時(shí)間，《印度史》和維基百科上都有說明，您不妨有空看看。
  說這麼多，還是期待諸位佛子能結(jié)善緣行正道，不要誤入歧途。謝謝。

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