小電影學(xué)

內(nèi)容概要

　　很久很久以前，作者的家族長(zhǎng)輩在彰化溪州經(jīng)營(yíng)電影院，所以打從有記憶以來(lái)，他就是被臺(tái)語(yǔ)片、國(guó)片與日本片裡的各種奇妙影像給餵養(yǎng)長(zhǎng)大的。後來(lái)幾十年過(guò)去，從臺(tái)灣到法國(guó)再回到臺(tái)灣，他一路看的、想的、念的、寫(xiě)的、教的，也還是電影。對(duì)作者而言，在數(shù)位時(shí)代的今日，能夠身為一位少數(shù)自由思考的電影研究者，是一種可貴的幸福（同時(shí)也是甜蜜的人生使命）　　本書(shū)一共收錄了29篇專(zhuān)文，並且區(qū)分成四大類(lèi)別：「當(dāng)代電影研究」、「電影導(dǎo)讀」、「從實(shí)驗(yàn)電影到當(dāng)代藝術(shù)」、「導(dǎo)演專(zhuān)訪(fǎng)」。從主題與內(nèi)容來(lái)看，所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包括蔡明亮訪(fǎng)談、王家衛(wèi)作品研究、西方實(shí)驗(yàn)電影簡(jiǎn)史、當(dāng)代藝術(shù)觀察、邵氏武俠片新解、色情片及其美學(xué)、莒哈絲的文學(xué)電影、佛洛伊德與精神分析、日記文學(xué)與網(wǎng)誌現(xiàn)象、里昂與威尼斯雙年展紀(jì)實(shí)等等。

作者簡(jiǎn)介

　　劉永晧　　法國(guó)巴黎第八大學(xué)電影與文學(xué)博士（Ecole Doctorale：Pratiques et Theories Du Sens），現(xiàn)任職於世新大學(xué)廣播電視電影學(xué)系。當(dāng)前研究重心為電影理論、家庭電影、實(shí)驗(yàn)電影、當(dāng)代藝術(shù)，以及小眾、邊緣和另類(lèi)的研究?！　≈饔?jì)有：《Le Cinéma décadré－Yann Beauvais：顏．博飛得實(shí)驗(yàn)電影與電影裝置藝術(shù)》（主編）、《現(xiàn)實(shí)、極光、邊緣—葉清芳攝影專(zhuān)輯》（合著）、《侯孝賢》（合譯）、《仙那度變奏曲》（合著）、《狗眼人生 —葉清芳．創(chuàng)作回顧》（合著）、《影像筆記》（合著）、《激情心靈—17位臺(tái)、日新世代藝術(shù)家錄像展》（合著）。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論：貧乏、經(jīng)驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)實(shí)踐 第一部份：當(dāng)代電影研究 01.我玩故我在 02.沒(méi)有佛洛伊德的街道與島嶼 03.跨界追尋、南洋迷離、懷舊香港－王家衛(wèi)電影中的跨界敘述 04.王家衛(wèi)電影研究在法國(guó) 05.家的謊言－分析陳芯宜的《我叫阿銘啦》 06.愛(ài)奴─性別、肉奴與愛(ài)情 第二部份：電影導(dǎo)讀 07.性別、邊緣與叛逆－法國(guó)當(dāng)代電影潮流：在反動(dòng)與創(chuàng)新之間（1990～2003）08.如歌的中板，她說(shuō)－導(dǎo)讀莒哈絲的文學(xué)電影 09.莒哈絲的文學(xué)電影 10.在德黑蘭的面紗下 11.異鄉(xiāng)、原鄉(xiāng)與我城－速寫(xiě)陳英雄 12.《孩子》－罪與救贖 13.野性的純真－Philippe Garrel的電影 14.西瓜與雲(yún)朵的電影現(xiàn)象觀察 第三部份：從實(shí)驗(yàn)電影到當(dāng)代藝術(shù) 15.在黑暗中的潛行與漫舞－速寫(xiě)實(shí)驗(yàn)電影的風(fēng)貌 16.在數(shù)位時(shí)代中的實(shí)驗(yàn)電影－1995之後的實(shí)驗(yàn)電影發(fā)展 17.當(dāng)代藝術(shù)中的電影經(jīng)驗(yàn)－解碼後電影 18.錄影藝術(shù)－錄影影像的狀態(tài)：從雕塑到投影 19.房間裡的一只眼睛：webcam的美學(xué)初探 20.日記文學(xué)與網(wǎng)誌文學(xué)：一個(gè)初步的美學(xué)思考與比較分析 21.無(wú)地、幻境與空間－空間的想像、辯證與藝術(shù)創(chuàng)作 22.交叉地帶：數(shù)位、陰影、心靈 23.沒(méi)有眼皮的注視－有關(guān)淫穢、猥褻與色情的美學(xué)探討 24.葉清芳的攝影探索－有關(guān)自拍與針孔攝影 25.時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)－記第八屆里昂雙年展 26.風(fēng)平浪靜的威尼斯 第四部份：導(dǎo)演專(zhuān)訪(fǎng) 27.抵抗樂(lè)園－芭芭拉．漢墨爾專(zhuān)訪(fǎng) 28.某種不確定的幸福－蔡明亮專(zhuān)訪(fǎng) 29.電影與其他癥狀－阿比查朋．魏拉希沙可專(zhuān)訪(fǎng) 文章出處 引用書(shū)目 謝誌 

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)讀本書(shū)共分成四大部分，分別為：當(dāng)代電影研究、電影導(dǎo)讀、從實(shí)驗(yàn)電影到當(dāng)代藝術(shù)、大師專(zhuān)訪(fǎng)?！　〉谝徊糠譃楫?dāng)代電影研究，《我玩故我在》討論當(dāng)代電影與電玩的關(guān)係，並試著討論電玩出現(xiàn)的歷史、電玩的美學(xué)與文本、它們是如何介入電影的敘述、電玩的空間如何呈現(xiàn)在螢?zāi)簧?，筆者也試著把日益受到電玩影響的電影做一個(gè)初步的探討?！　　稕](méi)有佛洛伊德的街道與島嶼》探討精神分析與電影研究的關(guān)係，筆者回到Pabst改編佛洛伊德案例的影片與浮易日（Raoul Ruiz）的《幽靈之城》。精神分析的建立是為了要看見(jiàn)眼睛所看不見(jiàn)的人類(lèi)精神狀態(tài)，肉眼不可見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)世界是否能夠用影像去書(shū)寫(xiě)?或者電影本身就是一場(chǎng)集體瘋狂／歇斯底里的夢(mèng)?本文的篇名也是玩著夢(mèng)的翻譯囈語(yǔ)，Pabst的《無(wú)歡街》法文片名為《La Rue Sans Joie》，德文原名為《Die Freudlose Gasse》，直譯為法文則成為《La Rue Sans Freud》，在這裡就變成中文的《沒(méi)有佛洛伊德的街道》，再加上島嶼是來(lái)自浮易日的《幽靈之島》，此外，還有一座大家都知道的「臺(tái)灣」島嶼，島上的人都有些神經(jīng)質(zhì)，喜歡健康養(yǎng)生、吃藥與追逐金錢(qián)，不會(huì)作夢(mèng)，常?；猩??！　　犊缃缱穼?、南洋迷離、懷舊香港》發(fā)表於中國(guó)北京電影學(xué)院所主辦的研討會(huì)，文章探討王家衛(wèi)電影中特有的跨越國(guó)界的敘述、泛亞處境、地標(biāo)復(fù)原與離返的辯證。在研究王家衛(wèi)的同時(shí)，筆者也評(píng)介了當(dāng)前三本研究王家衛(wèi)的法文專(zhuān)書(shū)，法國(guó)學(xué)界的王家衛(wèi)電影研究有許多值得臺(tái)灣學(xué)界借鏡的地方?！　　都业闹e言》分析陳芯宜的《我叫阿銘啦》電影作品，她的電影創(chuàng)作直到《流浪神狗人》才受到臺(tái)灣影壇的注目，但筆者認(rèn)為被視為「獨(dú)立製作」的《我叫阿銘啦》更為有趣銳利，尤其陳芯宜用了大量家庭電影的風(fēng)格與特色，這在臺(tái)灣電影中是很罕見(jiàn)的。家庭電影向來(lái)為筆者研究的重點(diǎn)，它特殊的無(wú)敘述性風(fēng)格與拍得很爛、失焦、模糊，這些影像特質(zhì)看起來(lái)總是十分迷人，尤其把家庭電影運(yùn)用到劇情片當(dāng)中更是一絕?！　　稅?ài)奴》一文是為百年香港邵氏電影而撰寫(xiě)的論文。在本文開(kāi)頭，筆者曾向讀者提到自己的外婆與大舅家是開(kāi)電影院的，筆者在自家電影院看過(guò)的邵式電影多到不可數(shù)，觀影經(jīng)驗(yàn)中，楚原的作品應(yīng)該是我那個(gè)世代的共同記憶，他的電影作品中，最怪的應(yīng)該就數(shù)《愛(ài)奴》了。年少觀看這部片時(shí)，只覺(jué)得一切好懸疑，在受過(guò)學(xué)院洗禮後，再次重看《愛(ài)奴》這部用愛(ài)來(lái)復(fù)仇的（武俠雙修T婆）電影，顯得格外有趣。愛(ài)是烏托邦的基石，但同時(shí)也是毒藥，愛(ài)在武俠酷兒電影中也有著怪胎式的表演過(guò)招，這是多元閱讀電影的樂(lè)趣?！　〉诙糠蛛娪皩?dǎo)讀的文章，大部分是替影展特刊而寫(xiě)，或是具特定目的性的短文，這部分的短文皆具導(dǎo)讀及入門(mén)的特色。其中分別簡(jiǎn)述了法國(guó)當(dāng)代電影的特殊性、莒哈絲電影在電影史上的開(kāi)創(chuàng)性、伊朗女導(dǎo)演洛珊?班尼蒂瑪（Rakhsam Bani-Etemad）電影作品的抗?fàn)幮?、陳英雄電影在?dāng)代法國(guó)電影中所佔(zhàn)的特殊位置、達(dá)頓兄弟電影作品對(duì)商品化世界的批判、菲利浦．嘎卡瑞對(duì)法國(guó)學(xué)運(yùn)的立場(chǎng)、還有蔡明亮電影在臺(tái)灣獨(dú)特性?！　〉谌糠譃閺膶?shí)驗(yàn)電影到當(dāng)代藝術(shù)，其中筆者把實(shí)驗(yàn)電影的發(fā)展脈絡(luò)與錄影藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)與新媒體藝術(shù)做了一個(gè)連結(jié)。另外，也有對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的諸多探討，包括空間理論、觀看的可能、以及里昂雙年展與威尼斯雙年展的實(shí)地觀察?！　　对诤诎抵械臐撔信c漫舞》是一篇實(shí)驗(yàn)電影的短史，臺(tái)灣本土對(duì)實(shí)驗(yàn)電影的研究向來(lái)貧乏，此外，臺(tái)灣對(duì)實(shí)驗(yàn)電影充滿(mǎn)許多的誤解，大半學(xué)生認(rèn)為只要讓攝影機(jī)晃動(dòng)，或是玩玩鏡頭、光圈就是實(shí)驗(yàn)電影，大家忽略了實(shí)驗(yàn)電影的歷史發(fā)展、美學(xué)形式、藝術(shù)本質(zhì)及當(dāng)前實(shí)驗(yàn)電影創(chuàng)作的特質(zhì)。歷史的脈動(dòng)不只有一種，歷史的書(shū)寫(xiě)也可能相互塗改竄寫(xiě)，這一篇史略它可能與其他實(shí)驗(yàn)電影史有些重疊，但筆者寧可把它當(dāng)作一個(gè)開(kāi)放辯證性的史略，而不是一個(gè)定案。這篇短文可視為一個(gè)簡(jiǎn)略版的實(shí)驗(yàn)電影史綱，筆者希望未來(lái)能夠?qū)懸槐究涉敲繬icole Brenez和Christian Lebrat長(zhǎng)達(dá)六百頁(yè)《年青、堅(jiān)持與純粹！》（Jeune，Dure et Pure?。┑膶?shí)驗(yàn)電影專(zhuān)書(shū)。在某種程度上，《在數(shù)位時(shí)代的實(shí)驗(yàn)電影》為當(dāng)前實(shí)驗(yàn)電影的風(fēng)貌速寫(xiě)。隨著電腦數(shù)位工具的普及，電腦的數(shù)位美學(xué)也間接地影響實(shí)驗(yàn)電影當(dāng)前的發(fā)展，從舊片衍用到採(cǎi)樣風(fēng)格，逐漸形成當(dāng)代實(shí)驗(yàn)電影的風(fēng)貌?！　　懂?dāng)代藝術(shù)中的電影經(jīng)驗(yàn)—解碼後電影》一文，從藝術(shù)史上從事電影創(chuàng)作的藝術(shù)家到今天在美術(shù)館中愈來(lái)愈多電影形式的投影作品，精簡(jiǎn)地交代了這個(gè)歷史脈絡(luò)。電影與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)係，所謂的跨界在電影發(fā)明之初就已經(jīng)發(fā)生，「後電影」其實(shí)一點(diǎn)也不新潮。《錄影藝術(shù)—錄影影像的狀態(tài)—從雕塑到投影》正如篇名一樣，筆者試圖描述從早期的錄影藝術(shù)是如何受到雕塑典範(fàn)的影響，到逐漸轉(zhuǎn)向電影投影的美學(xué)?！斗块g裡的一只眼睛》討論了用webcam的當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作形式，並對(duì)其中看與被看的權(quán)力關(guān)係進(jìn)行重新思考?！度沼浳膶W(xué)與網(wǎng)誌文學(xué)》初步討論了網(wǎng)誌與過(guò)去的私密日記的重大改變。同樣地，在過(guò)去私密日記中的「我」與Web 2.0上的「我」也有了不一樣的面貌?！督徊娴貛А烦醪降厮伎歼M(jìn)入數(shù)位化的錄影藝術(shù)，它與過(guò)去的錄影藝術(shù)產(chǎn)生了重大的差異，而電腦的數(shù)位科技對(duì)錄影藝術(shù)也帶來(lái)了新的創(chuàng)作可能與學(xué)術(shù)研究的新方向。　　《無(wú)地、幻境與空間》探討空間這一具體但又抽象混雜的概念，空間包含了時(shí)間、主體與運(yùn)動(dòng)的異質(zhì)組成，但很多的討論只把空間當(dāng)成地點(diǎn)與場(chǎng)所。這篇文章從抽象的空間思考，再到美術(shù)影像中的空間再現(xiàn)，並針對(duì)空間的探索提出了初步的想法?！稕](méi)有眼皮的注視》試著用嚴(yán)肅的美學(xué)思考來(lái)審視淫穢的色情影像。色情影像背後究竟有無(wú)價(jià)值，這是可以討論的，此外，幾位當(dāng)代藝術(shù)家使用色情元素從事創(chuàng)作，這也是當(dāng)代藝術(shù)給我們的色情另類(lèi)啟示?！度~清芳的攝影探索》討論這位藝術(shù)家創(chuàng)作中比較特殊的兩類(lèi)創(chuàng)作（自拍與針孔攝影），它們似乎都呈現(xiàn)出藝術(shù)家反攝影的可能，也就是在看不見(jiàn)拍攝對(duì)象的情況下，去完成攝影成像的瞬間。第三部分的最後兩篇是筆者前往里昂與威尼斯看展後的觀察心得。　　第四部分的導(dǎo)演專(zhuān)訪(fǎng)，筆者先後訪(fǎng)問(wèn)了實(shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演芭芭拉?漢墨爾（Barbara Hammer）、阿比查朋．魏拉希沙可（Apichatpong Weerasethakul）與蔡明亮。這三篇訪(fǎng)談的時(shí)空背景是：漢默爾來(lái)臺(tái)為女性影展舉辦工作坊、阿比查朋來(lái)臺(tái)北故宮展出他的電影裝置、蔡明亮推出《黑眼圈》之際所做的訪(fǎng)談。三場(chǎng)與大師的交流，有緣有幸，十分幸福，在此重新與讀者分享。　　以上為整本選輯四大部分的導(dǎo)讀，希望能替讀者在這些書(shū)寫(xiě)中找到文字的脈絡(luò)。

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