優(yōu)婆塞戒經(jīng)講記：第八輯

內(nèi)容概要

本經(jīng)詳述在家菩薩修學(xué)大乘佛法，應(yīng)如何受持菩薩戒？對(duì)人間善行應(yīng)如何看待？對(duì)三寶應(yīng)如何護(hù)持？應(yīng)如何正確地修集此世后世證法之福德？應(yīng)如何修集后世“行菩薩道之資糧”？并詳述第一義諦之正義：五蘊(yùn)非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學(xué)大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應(yīng)當(dāng)了知者。出家菩薩今世或未來(lái)世登地已，舍報(bào)之后多數(shù)將如華嚴(yán)經(jīng)中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應(yīng)以此經(jīng)所述正理而修之，配合《楞伽經(jīng)、解深密經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經(jīng)是一切大乘行者皆應(yīng)證知之正法。全書共八輯， 平實(shí)居士講述，每輯三百余頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè)務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于一九九一年仲夏出而弘法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺(jué)講堂，六月成立臺(tái)北市佛教正覺(jué)同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來(lái)藏》，八月成立正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無(wú)相念佛、念佛三昧修學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之辨正、真假開悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提（第一輯）、真實(shí)如來(lái)藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問(wèn)世。

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