阿含正義：第七輯

內(nèi)容概要

廣說(shuō)四大部《阿含經(jīng)》諸經(jīng)中隱說(shuō)之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時(shí)期初轉(zhuǎn)法輪根本經(jīng)典之真義，如實(shí)顯現(xiàn)于佛子眼前。
并提示末法大師對(duì)于阿含真義誤解之實(shí)例，一一比對(duì)之，證實(shí)唯識(shí)增上慧學(xué)確于原始佛法之阿含諸經(jīng)中已隱覆密意而略說(shuō)之，證實(shí)世尊確于原始佛法中已曾密意而說(shuō)第八識(shí)如來(lái)藏之總相；亦證實(shí)世尊在四阿含中已說(shuō)此藏識(shí)是名色十八界之因、之本—證明如來(lái)藏是能生萬(wàn)法之根本心。
佛子可據(jù)此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應(yīng)成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大愿、達(dá)賴、宗喀巴、寂天、月稱、…等人）誤導(dǎo)之邪見，建立正見，轉(zhuǎn)入正道

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè)務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于一九九一年仲夏出而弘法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺(tái)北市佛教正覺同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來(lái)藏》，八月成立正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無(wú)相念佛、念佛三昧修學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之辨正、真假開悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提（第一輯）、真實(shí)如來(lái)藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問(wèn)世。

圖書封面

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