錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉

前言

　　前言　　今天，我們?yōu)槭颤N還要讀《弟子規(guī)》　　繼《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之後，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺《百家講壇》又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的?！　≡趥鹘y(tǒng)中，比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在於和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。如果說《三字經(jīng)》偏重於知識，那麼，《弟子規(guī)》偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識了。我想，我們或許還可以說：如果說《三字經(jīng)》更多地是意在傳授「文化」，那麼，《弟子規(guī)》所看重的則更多是「文明」?！　〈蟾耪且?yàn)檫@樣的原因，原本比《三字經(jīng)》更易被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡單：如今的孩子獲取知識的渠道很多，也很便利，社會和家長對這方面也很重視；然而，很多孩子卻不知道什麼是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那麼多，也不那麼便利，社會和家長也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識到，知識和規(guī)矩的失衡，是孩子成長過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。於是，《弟子規(guī)》也就「熱」了起來?！　『芏嗳丝赡懿恢?，這本書原先並不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁（也有賈有仁的說法）的先生對《訓(xùn)蒙文》加以修訂，並且將它改名為《弟子規(guī)》?？上В覀儗Z存仁先生知之甚少。　　《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位普通的教書先生。他是山西絳州人，生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對他的生平並不很了解，所能知道的是他以八十三歲（也有六十歲的說法）的年齡卒於乾隆年間。　　這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)算不上成功者。但是，他畢生鑽研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力於教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將「郁郁乎文哉」讀成「郁郁平丈我」的混飯之輩，而是被尊稱為「李夫子」的。根據(jù)《弟子規(guī)》注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因?yàn)椤兜茏右?guī)》才被後人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠?！　　兜茏右?guī)》不是橫空出世的，它是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。為什麼叫《弟子規(guī)》呢？很明顯，全書就是以《論語．學(xué)而》「弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學(xué)文」為總綱展開的，全部內(nèi)容也正是分為這幾個(gè)部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過，呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。後起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的?！　‰娨暪?jié)目由我主講，書也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作，完全是由我一個(gè)人完成的。我首先要感謝中央電視臺《百家講壇》欄目對我的信任，感謝中央電視臺社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》製片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無論是選題的確定，還是解讀風(fēng)格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的感謝奉獻(xiàn)給編導(dǎo)迮方樂小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬曉燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、製片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為我畢生的美麗記憶。　　孩子們在節(jié)目中吟誦的《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄製者是中國廣播藝術(shù)團(tuán)的孫偉先生，我也要請他及他的團(tuán)隊(duì)接受我的謝意。很多人一定會喜歡節(jié)目中的女聲吟唱，她們的聲音是如此動聽，將《弟子規(guī)》蘊(yùn)含的美和雅表達(dá)無遺，吟唱者是著名的「黑鴨子」組合，我深深地感謝這三位美麗的女孩子?！　∥耶?dāng)然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們，這本書不會以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前?！　∽钺幔^對不是最小或者最不重要，我必須強(qiáng)調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及，幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事徵引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)然絕不僅僅因?yàn)槿绱?，這本《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》沒有署「著」?！　∥业膬晌恢砣稳A女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時(shí)間。她們也是我必須感謝的對象。　　我希望，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠?yàn)榻裉斓闹袊逃蜕鐣拿鹘ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量；我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評。

內(nèi)容概要

　　「弟子規(guī)，聖人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學(xué)文?！埂　∵@是《弟子規(guī)》的總敘，開宗明義道出了全書的主旨。如果說《三字經(jīng)》偏重於知識，那麼《弟子規(guī)》偏重的則是規(guī)矩；如果說《三字經(jīng)》是意在傳授「文化」，那麼《弟子規(guī)》看重的更多是「文明」?！　‖F(xiàn)代的孩子獲取知識的管道很多，但他們卻不怎麼懂規(guī)矩、不怎麼守規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成方圓，知識和規(guī)矩的失衡，會讓孩子在成長過程中遇到許多麻煩和困難?！兜茏右?guī)》這部只有一千多字的小書，卻蘊(yùn)含了為人處世該恪守的原則；透過規(guī)範(fàn)生活中的言行，塑造一個(gè)人的良好品格，為《三字經(jīng)》之外，儒家思想啟蒙教育的另一重要讀本。近年《弟子規(guī)》「熱」了起來，成為學(xué)校的教材，甚至是企業(yè)員工培訓(xùn)的讀本，足見這本小書所具備的現(xiàn)代意義與價(jià)值?！　”緯藻X文忠在「百家講壇」的講座為基礎(chǔ)，整理潤色而成，全書共二十二講。錢文忠在解讀《弟子規(guī)》的過程中，列舉許多實(shí)例和趣味性的典故，並以現(xiàn)代人的思維，告訴父母如何把古人的智慧，適切的套用於孩子的德行教育上。　　本書特色　　解讀者錢文忠為大陸中央電視臺「百家講壇」著名主講人?！　”緯鵀椤赴偌抑v壇：錢文忠解讀《弟子規(guī)》」同名節(jié)目編輯而成，節(jié)目播出後掀起了內(nèi)地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮?！　　兜茏右?guī)》是繼《三字經(jīng)》後，另一個(gè)中國傳統(tǒng)道德文化教養(yǎng)的重要啟蒙讀本?！　±碚撆c實(shí)踐並重，以現(xiàn)代人的思維，解讀古人的傳統(tǒng)智慧，是兒童和青少年品格教養(yǎng)的必讀經(jīng)典?！　∥淖诛@淺易懂，引用大量為人熟知的歷史故事作例子，讀者可以輕鬆品讀國學(xué)經(jīng)典。

作者簡介

　　錢文忠　　復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書院導(dǎo)師、華東師範(fàn)大學(xué)東方文化研究中心研究員、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會委員。一九八四年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫並發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲「季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金」一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)八○年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A. Wezler教授、著名佛教學(xué)家L. Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。　　錢文忠的代表著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《醫(yī)聖李時(shí)珍》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》；譯作有：《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》；另有資料編集與古籍整理十餘種，發(fā)表各類文章近三百篇。　　二○○七年，中央電視臺「百家講壇」力推錢文忠主講《玄奘西遊記》，二○○八年，主講《李時(shí)珍》。二○○九年春節(jié)時(shí)主講的《三字經(jīng)》，造成極大轟動，並引發(fā)一股讀經(jīng)的風(fēng)潮。

章節(jié)摘錄

　　第九講　　對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則?！　∧攴缴?，勿飲酒；飲酒醉，最為醜?！　　兜茏右?guī)》在講完了穿衣應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)後，接著告訴孩子吃飯時(shí)應(yīng)該遵守的規(guī)矩。在中國古代，人們非常重視培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣，而這也正是今天的家長們最關(guān)心的問題。那麼，古人所說的飲食習(xí)慣是指什麼？關(guān)於這個(gè)問題，《弟子規(guī)》中有哪些規(guī)定？在培養(yǎng)孩子飲食習(xí)慣的問題上，父母又應(yīng)該注意哪些方面呢？　　《弟子規(guī)》講：「對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則?！箤逗鹊?、吃的，不要挑三揀四，「食適可」，食夠量就可以，「勿過則」，不要過分。這是根據(jù)《論語．學(xué)而》的君子食無求飽講的。《論語》裡講的君子食無求飽的字面意思，是君子吃夠就行了，不要撐著，實(shí)際上講的就是這個(gè)道理，要適可，不要過則。《弟子規(guī)》接著《論語》往下講，這就牽涉到我們對傳統(tǒng)飲食觀的一些認(rèn)識?！　∥覀円苍S會提出疑問，《論語》裡邊記載孔子的態(tài)度好像不太一樣，他對大家說，君子食無求飽，你們夠吃就行了，但自己卻是「食不厭精，膾不厭細(xì)，割不正不食」。孔子怎麼自己很講究??？《論語．鄉(xiāng)黨》裡講的「食不厭精，膾不厭細(xì)」這一段話講的是什麼呢？　　孔子講的是祭祀時(shí)候的規(guī)矩，我們在祭祖先、祭宗廟的時(shí)候，應(yīng)該以這種態(tài)度，而不是講自己平時(shí)吃的應(yīng)該是這樣?！　】鬃訉?shí)際上是那種對飲食不過分講究的人，《論語．雍也》記載：「賢哉，回也?！咕褪钦f顏回非常賢良，身居陋巷，有一小笸籮飯，有一瓢水，他都覺得很快樂。從中我們可以看到，孔子不是一個(gè)對飲食挑挑揀揀的人?！　」湃朔浅Ｗ⒁庥^察一個(gè)人的吃相。你吃東西的時(shí)候，能夠反映出你的修養(yǎng)，反映出你的家教。這個(gè)人明明在開會，他卻說這個(gè)人吃相很不好，在南方話裡，說這個(gè)人吃相很不好，是指這個(gè)人沒教養(yǎng)，慢慢把吃飯等同於教養(yǎng)，而不局限於吃飯?！　√拼幸粋€(gè)文學(xué)家叫鄭浣，這個(gè)人是進(jìn)士出身，而且當(dāng)過大官。他的生活很簡樸，特別是對飲食絕對不挑挑揀揀。有一次，他的遠(yuǎn)房孫子從老家來找他，因?yàn)檫@個(gè)孫子是農(nóng)民，沒有見過世面，也不懂禮節(jié)，穿的衣服當(dāng)然也很破。所以鄭浣家裡有很多人，包括僕人，都嘲笑這個(gè)遠(yuǎn)房的孫子，只有鄭浣?jīng)]有。他覺得這個(gè)孫子很樸素。鄭浣問這個(gè)遠(yuǎn)房孫子，說你來找我有什麼事？我有什麼可以幫你？結(jié)果這個(gè)孫子就跟他講，我長年在家鄉(xiāng)種地，做老百姓，我想當(dāng)一名縣尉，這樣我就可以衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖。鄭浣一想，哦，你這個(gè)孩子還是滿有上進(jìn)心的，不錯(cuò)不錯(cuò)，我可以幫你試試。於是，鄭浣就寫了一封信，把他介紹給某一個(gè)地方的縣令，看看能不能給他安排點(diǎn)工作。就在鄭浣給他送行的那天晚上，鄭浣請他吃飯，說為你送行，明天你要上路了。鄭浣就觀察這個(gè)遠(yuǎn)房孫子的吃相。那天吃的是蒸餅，鄭浣突然發(fā)現(xiàn)孫子把這個(gè)餅皮給撕了，掏裡面的瓤吃。這一下，鄭浣非常生氣，就在旁邊嘆息，說：這個(gè)餅的皮和裡面有什麼區(qū)別??？你居然有這樣的毛??？如此奢侈浪費(fèi)？你一點(diǎn)淳樸的習(xí)慣都沒有，我看你在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，應(yīng)該是很質(zhì)樸的，一定懂得種莊稼的辛苦。但是沒想到，你像紈袴子弟一樣的浮華。這個(gè)遠(yuǎn)房孫子害怕了，一哆嗦，把手上剩下的那些皮統(tǒng)統(tǒng)給他遠(yuǎn)房爺爺遞過去了。鄭浣接過來，把他掏剩下來的皮全吃了。第二天鄭浣就打發(fā)人把這個(gè)遠(yuǎn)房孫子送回家，認(rèn)為他不堪重任。鄭浣就是通過一個(gè)飲食的細(xì)節(jié)，來觀察一個(gè)人?！　。ü湃苏J(rèn)為，一個(gè)人對待飲食的態(tài)度，能夠反映出他的品德和修養(yǎng)。因此在中國古代，人們往往通過飲食的細(xì)節(jié)來觀察一個(gè)人。甚至有的皇帝，還會以此為標(biāo)準(zhǔn)，來考察皇位的繼承人是否合格。）　　據(jù)說，唐玄宗有一次和太子，即後來的唐肅宗吃飯。這一天御膳房準(zhǔn)備了熟肉，有一隻熟的羊腿，唐玄宗就叫太子把這隻羊腿給切開。太子說，好，遵命，於是就把羊腿給切開，把肉給剔下來。剔完了以後，太子就用餅把手上的羊油給擦掉。這個(gè)時(shí)候，唐玄宗就在旁邊觀看，心想你居然這樣拿餅擦手??！心裡十分憤怒。唐玄宗正要發(fā)怒的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)太子把這個(gè)餅給吃下去了。唐玄宗一下轉(zhuǎn)怒為喜：好孩子，懂得節(jié)約。於是就認(rèn)定唐肅宗是一個(gè)比較好的皇位繼承人?！　≈袊诉^去非常注重培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣，現(xiàn)在培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣，是要讓孩子形成營養(yǎng)結(jié)構(gòu)比較完備的飲食習(xí)慣。比如有些孩子老吃速食，什麼肯德基、麥當(dāng)勞等等，我們覺得不行，你得吃點(diǎn)蔬菜，這是培養(yǎng)他的飲食習(xí)慣。比如孩子挑食，有些東西吃，有些東西不吃，我們說你的飲食要均衡。　　在中國傳統(tǒng)當(dāng)中，孩子的飲食習(xí)慣就是《弟子規(guī)》規(guī)定的這些。比如不要挑揀，要適可而止，不要過量過分。還有食不語，就是吃飯的時(shí)候不要說話。這都是吃飯時(shí)的規(guī)矩，西方叫餐桌禮儀。但是中國傳統(tǒng)有套規(guī)矩，比如孩子只能吃尊長放在你面前的菜，只能吃尊長夾到你碟子裡的菜，站起來伸出筷子到遠(yuǎn)處那個(gè)碟子裡夾菜，這是絕對不允許的，會被認(rèn)為非常失禮的。你也不能向同一碟菜連續(xù)伸三次筷子，你夾一筷子，好吃，再夾一筷子，但如果你的筷子第四次伸出去的話，長輩便會用筷子把你的筷子敲掉，提醒你一下，意味著這頓飯你不要吃了，你應(yīng)該反思一下?！　。ㄔ诂F(xiàn)代人看來，古人的這套餐桌禮儀似乎已經(jīng)過時(shí)。今天的家長，很少有人會要求孩子遵守這些規(guī)矩。這是不是就意味著，這些規(guī)矩對於現(xiàn)代人已經(jīng)沒用了呢？如果孩子不懂這些規(guī)矩又會怎樣呢？）　　不講究餐桌的禮儀，不形成良好的生活習(xí)慣，孩子長大以後或者進(jìn)入社會跟別人交往的時(shí)候，確實(shí)很容易給人留下不好的印象?！　”热绱蠹以谝粡堊雷由铣燥?，在座的有的是尊長，有的是領(lǐng)導(dǎo)，有的是師長，孩子一看到很遠(yuǎn)有個(gè)自己愛吃的菜，一下站起來，把那個(gè)菜撩過來放到自己跟前。如果我們跟這樣一個(gè)人一起吃飯，我們肯定會覺得他不懂禮貌?；蛘咭蛔雷硬?，他就盯著那一個(gè)菜吃，別的幾個(gè)菜其他同事、朋友都在吃，他卻連一筷子都不伸，因?yàn)樗欢谩肝饞瘛沟牡览?。那麼會給大家留下一個(gè)什麼印象？大家會覺得他這個(gè)人不合群，我們都能吃，怎麼他不能吃呢？這就是從小沒有養(yǎng)成「勿揀擇」的習(xí)慣?！　‖F(xiàn)在的餐桌禮儀確實(shí)存在很大的問題，浪費(fèi)食物的情況是非常嚴(yán)重的，在學(xué)生餐廳裡，我們經(jīng)常可以看到大半個(gè)饅頭被扔掉，大半盤菜被倒掉。有的孩子買了一盤菜，嘗了兩口，可能覺得不合口味，倒掉了馬上再買。這種情況是值得我們重視的，不能把它視為一件小事。如果從小不形成良好的習(xí)慣，將來會影響孩子的整體形象?！　。B(yǎng)成一個(gè)良好的飲食習(xí)慣，能夠讓孩子受益終生，可是在當(dāng)今社會，擁有這個(gè)習(xí)慣的孩子卻越來越少了。那麼，要想培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，今天家長應(yīng)該從何做起呢？）　　今天，孩子從小都是寶貝疙瘩，父母只問孩子你喜歡吃什麼?。磕阆氤渣c(diǎn)什麼??？爸爸媽媽給你去買，讓他們從小生活在這樣一種有絕對選擇權(quán)的環(huán)境中?，F(xiàn)在的孩子有幾個(gè)會顧著老人，比如吃的時(shí)候有沒有想著爺爺奶奶吃了沒有，外公外婆吃了沒有，爸爸媽媽吃了沒有??？好多家長有的時(shí)候會有一個(gè)不好的習(xí)慣。比如，家長不吃，都忙著餵孩子，爺爺搖著撥浪鼓，奶奶舉著布娃娃，爸爸端著碗，媽媽拿著勺，孩子吃飽了，大家才鬆口氣，天大的事情了了，然後再坐下來吃。這給孩子從小形成一個(gè)極不好的習(xí)慣，讓他沒有一個(gè)相互謙讓的習(xí)慣，考慮在同一張餐桌上、同一個(gè)屋簷下別的尊長喜歡吃什麼，想要吃什麼？我是不是應(yīng)該謙讓點(diǎn)？我是不是應(yīng)該關(guān)心一點(diǎn)？這種習(xí)慣沒有養(yǎng)成。如果從小讓孩子跟長輩在一張桌子上吃飯，那孩子會知道：哦，原來我愛吃的東西誰都愛吃啊，而不是我一個(gè)人愛吃。原來我認(rèn)為這個(gè)東西不好吃，怎麼爺爺奶奶、爸爸媽媽也能吃??！我是不是也嘗一嘗，我或許也能吃下去??？如果我們有這樣一種習(xí)慣，對孩子將來的成長實(shí)際上是有好處的。

圖書封面

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