秦始皇是說蒙古話的女真人
出版時間：2006/9/15 出版社：歷史智庫出版 作者：朱學淵
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用戶評論 (總計16條)
- 我雖然對這本書的結(jié)論不是很贊成，但是書中很多內(nèi)容還是很能刺激到我的。特別是一些圖片。
如果要論血緣，看長相是最準的，這書中的畫像就夠震撼，讓我直接相信愛斯基摩人就是愛新覺羅人。有些少數(shù)民族連畫像都沒留下，是一大遺憾。
語言傳承不是那么嚴格。原始人的分布狀態(tài)應該是類似于五百年前的印第安人，各種小部落，語言都不一樣。他們也是同一祖先分化的，但是部落越小語言變化的就越快。印第安人幾百種語言，當時的中國也應該是這樣的。之所以融合成一個大民族，很可能是其中某個部落掌握了某項劃時代的技能。比如騎馬、射箭、制造金屬之類的。然后他們的語言在部落變大之后保留了很長時間，有些甚至保留至今。
那些小民族未必被屠殺盡了，多數(shù)都是學習了這些占有優(yōu)勢的語言，之后拋棄了自己的母語。語言相同可以是傳承下來的，但也可能只是曾經(jīng)接觸過。一個外黃內(nèi)白的香蕉人，不會說漢語，你不能以語言判斷他的祖先是央格魯人吧。這就是作者的思維硬傷。
這本書可以幫你了解北方少數(shù)民族之間互相影響的關系，但是千萬不要相信他的結(jié)論。 - 研究歷史，一定先要做一個語言學家，尤其是要了解相關的民族的語言。
這一點我很欽佩作者的切入角度。
只不過，作者有點顧此失彼，很多結(jié)論下得比較草率，論證也稍欠調(diào)理，證據(jù)有的也比較勉強。
而且，我覺得有一個問題，就是作者說北方民族是從中原出走的。
我認為恰恰相反。
非洲是人類的發(fā)源地，中原民族應該是從非洲出來的兩支，一支從北方，一直從南方，到中原之后融合產(chǎn)生的。
不過，這不影響作者的另外一個重要結(jié)論，那就是中原民族和北方民族有千絲萬縷的關系，北方民族是中原民族的“底”。 - 在書店里逛，看到這嘩眾取寵的書名就隨手翻翻，然后看到介紹是說從語言、語音的角度著手，似乎有點意思，就買下了。
基本上是耐著性子才看完的。作者大意如下：北方部族原本活動在中原地區(qū)，后來由于南方蠻族占據(jù)中原，而北方部族就北遷了。中原地區(qū)形成新的語言，與北方部族的語言不同，但留下了一些線索，就是人名可與北方部族的族名對應。作者又考證來考證去，發(fā)現(xiàn)通古斯——女真族足跡遍天下，贏政與雍正的本名胤縝音同是女真人名“按春”，因此秦國是女真族云云。又比如孟軻實為蒙古，句踐是女真（當然，句不能讀勾，而女真為讀為主兒扯、朱里真）。作者又將百家姓里的復姓逐一檢閱，又有重大發(fā)現(xiàn)，即復姓名都可與北方部落名一一對應，包括司徒司馬這樣的姓，實在不是官職名而是鮮卑姓氏“尸突”，公孫公西等一眾公字打頭的姓，也應該讀為“烏孫”，而烏孫即為愛新，即為金，即為女真族名。
記得有民族給新兒取名時是將祖先的名字逐個念出，當小兒有反應時就取那個名字。也許在作者看來，古人取名也是如此，只不過是將部族名取為人名或干脆作姓。
之前看呂思勉中國通史，說三代以來，大抵是西北戎狄向東南侵入。實在未聽說有南蠻北侵將中原部族逐往北方的。我猜想，大約作者以為不如此則無法解釋北方部族何以在上古即涉足中原，而棄中原沃土就北方苦寒之地，也只能是被南方部族趕走了。作者對這一點卻從未論證，只當結(jié)論來用。
可以這么簡單地打個比方，中文的“油”與英文的“oil”（哦油）語音與字義都相近，這就說明了中文與英文是同源的，中國人與英國人一定有個共同的祖先。——這就是作者的邏輯。把線索當成結(jié)論，把可能當成必然，把必要條件當成充分條件。而作者居然是物理學博士。
- 哈哈，還有一佐證漢英同源，北京話里也管看看叫嘍嘍，同look look.
- 嗯，到往復論壇看看便知道此君的治學之方了。
- 蘇三之道不孤。
- http://www.douban.com/subject/1558539/?from=mb-126349031
- 英國人和中國人同源的證據(jù)好多：
還有mom和媽，daddy和爹 - 哈哈，寫三星堆的那個蘇三啊
- 其實還不錯啦。挺有意思的。
- 比蘇三總歸要靠譜一點了。
到底是60年代大學物理本科畢業(yè)生 - 而作者居然是物理學博士
+1 - 不能因為不能接受書中的結(jié)論就否定這本書啊，一樓的邏輯比書中簡單得多，而且也沒真正說出原書的研究方法哪里不合理。還有作者是不是物理學博士不應該影響讀者對書的判斷，判斷一本書的好壞的根本標準在這本書本身，而不是其他。
- LS破了萬卷就這水平？
- 哈哈，還有一佐證漢英同源，北京話里也管看看叫嘍嘍，同look look
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嘍嘍是滿語~~~ - 怎么這么多這種研究方法的