愛(ài)的喜悅

出版時(shí)間：2005年10月出版社：美麗殿文化事業(yè)有限公司作者：魯米(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī) 著,茱麗葉?梅畢(Juliet Mabey)編譯者：汪蕓
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內(nèi)容概要

當(dāng)你越注重物質(zhì)享受，靈魂就越沉寂。當(dāng)靈魂不是向神醒著的時(shí)候，我們注重物質(zhì)的心就關(guān)閉了通往祂的大門(mén)。
本書(shū)充滿(mǎn)單純而深厚的智慧，蘊(yùn)含的思想和語(yǔ)言充滿(mǎn)力量，創(chuàng)作時(shí)間距今雖有七百年，讀來(lái)仍扣人心弦。
１. 世界級(jí)的經(jīng)典導(dǎo)師。十三世紀(jì)蘇菲教派詩(shī)人暨精神導(dǎo)師魯米的作品，數(shù)百年後仍 深深感動(dòng)各國(guó)讀者的心。他被視為伊斯蘭教最偉大的神祕(mì)主義詩(shī)人，傳達(dá)的卻是最核心本質(zhì)的宗教經(jīng)驗(yàn)：魯米藉由對(duì)於神的熱情，傳達(dá)了靈性世界的奧妙，凡困苦的人、喜悅的人皆能在其中解憂(yōu)除惑。因此，魯米的詩(shī)句具有放諸四海皆準(zhǔn)的魅力。
２. 魯米作品全精華！魯米全部作品的精華結(jié)集，包括《裡面就是它應(yīng)該是的東西》、《沙姆斯詩(shī)集》、重量級(jí)長(zhǎng)達(dá)六冊(cè)的《瑪斯納維》。
３. 本書(shū)按主題編選，展現(xiàn)這位波斯作家最優(yōu)美、最深刻的智慧。本書(shū)的詩(shī)文選自他最知名的作品，您可了解七百年前古老的智慧，生活的本質(zhì)在扉頁(yè)間展露無(wú)遺。無(wú)論讀者尋求的是啟迪靈性，還是只想輕嘗魯米靈性洞察的絕妙滋味，讀完以後必會(huì)擊節(jié)讚賞，深感受益匪淺。

作者簡(jiǎn)介

魯米的全名是莫拉維·賈拉魯丁·魯米（Molana Jalaluddin Rumi）。當(dāng)時(shí)的土耳其人稱(chēng)東羅馬帝國(guó)為魯姆（Rum），魯米（Rumi）的意思就是來(lái)自東羅馬帝國(guó)。他的出生地是在巴爾赫（Balkh，位于今阿富汗境內(nèi)），所以他還有一個(gè)名字叫巴爾希（Balkhi），但魯米這個(gè)名字更為常用。他原名叫穆罕默德，賈拉魯丁則是他的稱(chēng)號(hào)，意思是宗教圣人，后來(lái)他也被尊稱(chēng)為莫拉維，意思是大師、長(zhǎng)老。 　　魯米出生于1207年9月30日。他父親是一位有學(xué)識(shí)的神學(xué)家。為了躲避當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)的入侵，他們?nèi)姨油溂樱谀滤沽值貐^(qū)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之后，最終在土耳其安納托利亞的孔雅（Konya, Anatolia）定居。魯米自幼受父親的教育和熏陶，在伊斯蘭教神學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等方面打下堅(jiān)實(shí)的功底。父親去世后，魯米在1231年繼承父業(yè)，成為一名伊斯蘭教的學(xué)者。 　　將他引入神秘主義之門(mén)的人是一個(gè)名叫大不里士的沙姆士（Shamsi of Tabriz）的苦修僧人。與沙姆士在1244年的相遇，使魯米發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。用魯米自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我從人類(lèi)身上看到了從前認(rèn)為只有在真主身上才有的東西”。他開(kāi)始成為一位神秘主義詩(shī)人。魯米把他的抒情詩(shī)集命名為《沙姆士·大不里士詩(shī)歌集》。這部詩(shī)集收錄了三千二百三十首抒情詩(shī)，共計(jì)三萬(wàn)五千詩(shī)行。詩(shī)中運(yùn)用隱喻、暗示和象征等藝術(shù)手法，通過(guò)對(duì)“心上人”、“朋友”的思念、愛(ài)戀和追求，表達(dá)修道者對(duì)真主的虔誠(chéng)和信仰，闡發(fā)了“人神合一”的蘇菲之道。 　　八年之后，沙姆士去世。為了紀(jì)念這位摯友，魯米創(chuàng)立了蘇菲派莫拉維教派，也即西方所熟知的“旋轉(zhuǎn)的苦修僧（WirlingDervishes）。魯米通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)和旋轉(zhuǎn)舞將蘇菲們引向?qū)φ嬷鞯膼?ài)、最終進(jìn)入與真主合一的境界。 　　魯米在生命的最后十三年中，創(chuàng)作了詩(shī)歌巨作——敘事詩(shī)集《瑪斯那維》（Mathnawi），共六卷，五萬(wàn)一千余行。這是應(yīng)他最喜歡的學(xué)生胡珊·切利畢（Husam al-Din Chalabi）的要求而寫(xiě)的。在這部鴻篇巨制中，魯米將蘇菲教義以詩(shī)歌的形式傳達(dá)出來(lái)，更易于蘇菲們的理解和記憶。整部詩(shī)集都是由魯米口述，胡珊聽(tīng)寫(xiě)而成。 　　《瑪斯那維》被譽(yù)為“波斯語(yǔ)的《古蘭經(jīng)》”。詩(shī)集取材廣泛，內(nèi)容異常豐富，以寓言、傳奇和故事的形式傳達(dá)了神秘的蘇菲教派的哲學(xué)和宗教思想，被譽(yù)為“知識(shí)的海洋”。 　　《瑪斯那維》第六卷最后一個(gè)故事在講述到一半時(shí)戛然而止，顯然，魯米還沒(méi)有來(lái)得及講完他的故事。他于1273年12月17日去世。此后，每年的這一天就成了蘇菲們慶祝的節(jié)日，他們把這一夜稱(chēng)為合一之夜。 　　此外，魯米還有《講道集》和《書(shū)信集》等著述傳世。 　　魯米在波斯文學(xué)史上享有極高的聲譽(yù)，他與菲爾多西、薩迪、哈菲茲齊名，有“詩(shī)壇四柱”之稱(chēng)。集詩(shī)人和神秘主義者于一身的魯米，受到過(guò)諸如黑格爾、柯勒律支、歌德、倫伯朗、教皇約翰二十二世等人的贊譽(yù)。

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　　誰(shuí)是上個(gè)世紀(jì)末在美國(guó)最引人注目的詩(shī)人？不是飲譽(yù)世界的大詩(shī)人，不是詩(shī)歌史上的經(jīng)典人物，而是我們陌生的古波斯詩(shī)人：魯米。一本他的代表作的英譯本銷(xiāo)量達(dá)50萬(wàn)冊(cè)，讓所有詩(shī)壇明星望塵莫及。他的影響力遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域，他的讀者們組織書(shū)友會(huì)、詩(shī)歌節(jié)或在互聯(lián)網(wǎng)上建網(wǎng)站紀(jì)念他，有人專(zhuān)門(mén)為他拍攝了影片，收錄了他詩(shī)歌的CD榮登排行榜前20名。有人把他的詩(shī)作在美國(guó)的復(fù)活與紀(jì)伯倫的重新被發(fā)現(xiàn)相提并論。
　　　　莫拉維?賈拉魯丁?魯米（Jalaluddin Rumi ，1207-1273），人類(lèi)偉大的精神導(dǎo)師、歷史上最偉大的天才詩(shī)人之一，他是回教蘇菲教派、倡導(dǎo)追求熱情與狂喜是天人合一境界唯一途徑的創(chuàng)始人之一，他被許多歷史和現(xiàn)代文學(xué)家視為是人類(lèi)歷史上影響力最大的詩(shī)人兼哲學(xué)家，其影響力甚至超過(guò)但丁和莎士比亞。他的作品于十九世紀(jì)始被引介到西方世界，至今已被公認(rèn)為世界文學(xué)中的珍貴瑰寶。他的書(shū)是今天盛行的新時(shí)代(New Age)的暢銷(xiāo)書(shū)。他的詩(shī)語(yǔ)被譜成樂(lè)曲，風(fēng)行世界。對(duì)他，中國(guó)讀者的認(rèn)識(shí)是空白的。今年適逢魯米逝世八百周年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）去年三月宣布，2007年為魯米﹝Rumi﹞年。我們以此文向魯米、蘇菲與存在致敬。
　　　　“魯米”意指來(lái)自東羅馬帝國(guó)，他出生在公元十三世紀(jì)的阿富汗境內(nèi)，原名叫穆罕默德，賈拉魯丁則是他的稱(chēng)號(hào)，意思是宗教圣人，后來(lái)他也被尊稱(chēng)為莫拉維，意思是大師、長(zhǎng)老。魯米出身書(shū)香世家，相傳他的詩(shī)歌生涯源于與一位神秘派（Sufi）先驅(qū)詩(shī)人法里多丁的會(huì)面，后者送給他一本名為《阿斯拉爾書(shū)》的神秘派詩(shī)集，從此將他引入了一個(gè)新的世界。1239年，他又結(jié)識(shí)了神秘派行腳僧沙姆士?塔勃里茲（Shamsi of Tabriz），頓時(shí)驚為知己，認(rèn)為他就是神靈形象的完美化身，兩人產(chǎn)生了非同一般的友情，在一起形影不離地生活了一、兩年，魯米因此體驗(yàn)到許多神秘的事物，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)動(dòng)人的詩(shī)篇。這段神秘的奇遇，對(duì)魯米一生影響至巨，魯米的思惟世界，因此徹底改觀，近似宗教體驗(yàn)的狂喜，已經(jīng)把魯米帶往另一個(gè)境界，超脫了凡世的塵俗。后來(lái)，魯米的抒情詩(shī)集就叫做《沙姆士?塔勃里茲詩(shī)歌集》，并且成為了蘇菲派的著名領(lǐng)袖。
　　　　魯米為后人留下了兩部重要的詩(shī)集。一部是被稱(chēng)為“巴列維語(yǔ)（波斯語(yǔ)）的古蘭經(jīng)”的《神圣的瑪斯納維》（Mathnawi），這部巨著共六卷，包括25700多組對(duì)句，內(nèi)容異常豐富，被稱(chēng)為“知識(shí)的海洋”，完成這部文集用去了他晚年的12年時(shí)間。他去世的這一天成為了一個(gè)宗教節(jié)日。而《沙姆士?塔勃里茲詩(shī)歌集》則達(dá)到了古典波斯抒情詩(shī)的高峰，被譽(yù)為“冥想生活的夜鶯”。魯米的詩(shī)作充滿(mǎn)了象征性與音樂(lè)性, 常令讀者心眩神迷, 實(shí)際上其內(nèi)含的哲學(xué)完全那種是神游于天地之間、參萬(wàn)有之造化、從平凡中見(jiàn)真主之大慈大悲的境界。愛(ài)情是魯米詩(shī)作最突出的象征, 用來(lái)代表神人合一的過(guò)程與境界。魯米的詩(shī)作以人間情愛(ài)來(lái)比擬親近真主的蘇菲神秘經(jīng)驗(yàn)的最高階段。魯米的詩(shī)人天賦與神秘家的修練使其能諦聽(tīng)宇宙天籟, 覺(jué)察眾生對(duì)真愛(ài)的期待。如同泰戈?duì)栆粯?，魯米以神秘?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，演化出兩萬(wàn)五千首以上的詩(shī)篇，這些詩(shī)或長(zhǎng)或短，形式輿內(nèi)容不拘，但都充滿(mǎn)了生命的吶喊，歷久不衰，傳誦千古。從七百多年前一直到21世紀(jì)的今天，魯米的作品所表達(dá)的是人類(lèi)永恒不變的共同真理。這個(gè)真理在中國(guó)老子的思想、印度的宗教思想中可看到，在基督宗教的世界中也能看到。
　　　　魯米的詩(shī)文字優(yōu)美，展現(xiàn)著深遂的智能。誠(chéng)如他所言：任何你每天持之以恒在做的事情，都可以為你打開(kāi)一扇通向精神深處，通向自由的門(mén)。魯米的詩(shī)作尤其受到近代人的喜愛(ài)，在九零年代以后的西方，興起一般人對(duì)魯米情詩(shī)的狂熱追求，這些情詩(shī)教導(dǎo)人對(duì)愛(ài)和人類(lèi)共同的情感的接納，讓人毫不保留、矯飾地自觀內(nèi)在，這是這位詩(shī)人作品最吸引人的地方。90年代以后，這輪熱潮散播到整個(gè)美國(guó)，連那些平時(shí)不曾關(guān)注詩(shī)歌的普通人都開(kāi)始閱讀魯米的詩(shī)歌。在他們看來(lái)魯米的詩(shī)歌將日常生活與對(duì)永恒世界的神圣結(jié)合起來(lái)，以親切的方式觸動(dòng)人們超越外在的物欲，去發(fā)掘內(nèi)在的靈性空間，他的比喻簡(jiǎn)單而含義深刻，詩(shī)中所包含的強(qiáng)烈的情感吸引了越來(lái)越多曾陷入信仰空虛狀態(tài)的人，他們把魯米稱(chēng)作心靈的詩(shī)人（poet of heart）。魯米曾寫(xiě)過(guò)：“我們是相愛(ài)的，這就是為何我們的生命會(huì)如此的美妙”，讀魯米的作品，誠(chéng)如他詩(shī)中所說(shuō)的：讓我們以第三只眼來(lái)看世界。

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