用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)
- 浮世,乃佛家用語(yǔ),通“塵世”“俗世”,用此指此岸。而相對(duì)應(yīng)的彼岸世界才是人生苦短,汲汲追求的極樂(lè)境地。浮世繪,乃是借助明末中國(guó)版畫(huà)以及春宮圖,形成的一種繪畫(huà)藝術(shù),由于此種畫(huà)法經(jīng)常取材于藝妓生活,又被稱(chēng)之為“日本的中國(guó)春宮圖”。春宮圖,一提起就會(huì)容易聯(lián)想到淫穢;浮世繪卻用一種夸張的手法表現(xiàn)出日本那時(shí)人們性文化的暴烈,暴烈者初始于那個(gè)神話(huà)故事,伊邪那歧和伊邪那美,他倆是兄妹,又是夫妻。
似乎女人的地位在歷史的長(zhǎng)河中一度高高在上過(guò),僅僅因?yàn)槟赶凳献鍟r(shí)期,由于生產(chǎn)力水平的底下造就的。所以,每一個(gè)民族都曾出現(xiàn)過(guò)神話(huà)中的女性,中國(guó)是女?huà)z,伏曦也是具有雙重身份丈夫兼兄長(zhǎng)。而在西方神話(huà)中,普羅米修斯盜取火種為人類(lèi),卻遭到主神宙斯放下潘多拉下去,她帶一個(gè)盒子,里面全是災(zāi)難。而后來(lái)的發(fā)展,卻隨著私有制的出現(xiàn),女性漸漸成為男性社會(huì)的附屬品,成為男人們的私有財(cái)產(chǎn)。
因?yàn)榛橐鲋贫葟脑既夯殡s交,漸漸范圍開(kāi)始縮小,有了血緣婚,血緣婚是在有血緣關(guān)系的人之間的群婚。再往后發(fā)展到了普那路亞婚,在這里面又可以分開(kāi)為伙婚和偶婚。最后的階段才是一夫一妻制。當(dāng)然,古代中國(guó)表面上也是,實(shí)際上卻是一妻一夫制,這個(gè)制度單單是為了約束女性的,男子可以有三妻四妾,還是一種有出息的表現(xiàn)。男女平等,并非一個(gè)口號(hào)就可以擺平的,例如清末出生的張競(jìng)生,在奔走呼號(hào),性科學(xué)第一人者,最后卻被罵“淫蟲(chóng)”,在紅衛(wèi)兵的迫害中寂寂離去,享年八十二歲。
本來(lái),淫字旁邊是一個(gè)女字旁的,同樣是私有制和男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。相對(duì),帶“女”字旁的有很多美麗的字眼,如“安”,說(shuō)明家內(nèi)有女才安居,如“好”“嫵媚”“嬋娟”……。后來(lái),女性地位下降,如“奸”等污蔑字眼才出現(xiàn),這時(shí),女性已經(jīng)退居工具層面了,在日本,一個(gè)女人要既是妓女(供男人發(fā)泄性欲),又是母親(給男人女性的溫柔)。在初看者眼里,這似乎是矛盾的,但在日本這卻是統(tǒng)一的。
在《浮世與春夢(mèng)》里,劉達(dá)臨在進(jìn)行一個(gè)中國(guó)和日本性文化比較研究。只所以對(duì)此書(shū)感興趣,在于對(duì)這個(gè)一衣帶水的扶桑國(guó)度有太多的不了解,尤其是很多矛盾的地方在這里又統(tǒng)一了。例如,善于吸收外民族的東西,又保存了自己古舊的遺產(chǎn)。比如男子表面上具有“溫,良,恭,儉,讓”的紳士風(fēng)格,在性上又具有暴烈的一面。比如,失敗之后要剖腹自殺,而二戰(zhàn)后裕仁天皇沒(méi)這么做,而很快接受了投降。
看的小毛片,日本的占有一個(gè)很大的比重。這是一個(gè)崇尚自然的民族,性也是一個(gè)人類(lèi)自然欲求。自然在享受之列,在中國(guó)古代有“天地氤氳,萬(wàn)物化醇;男女構(gòu)精,萬(wàn)物化生”,“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫妻,有夫妻然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮有所措也”。先民們把男女之事看的很自然,倒是因?yàn)椤岸Y教”因?yàn)樗蚊鞒讨炖韺W(xué)的興盛,人欲,漸漸成為角落的東西了。
日本的女性對(duì)丈夫是十分順從的,她們可以允許自己的丈夫到外面去風(fēng)流,日本男人很少?zèng)]逛過(guò)風(fēng)月場(chǎng)所。跟中國(guó)女性比較起來(lái),她們似乎更能理解男人世界的邏輯,“一哭,二鬧,三上吊”很少發(fā)生在日本女人身上。順從來(lái)自于沉重的對(duì)婦女的規(guī)范壓制結(jié)果,在中國(guó)古代班昭寫(xiě)的《女戒》就是這樣一本書(shū),詳細(xì)闡述了作為一個(gè)三從四德下的女人該如何做。荒誕的是班昭乃女性,其兄乃寫(xiě)《后漢書(shū)》的班固和“不入虎穴,焉得虎子”的班超。
女權(quán)主義潮流已經(jīng)來(lái)到,性解放運(yùn)動(dòng)也在微妙的發(fā)生,然在日本依舊存在“女體盛”,真是令國(guó)人難以想象。日本男人在這上面顯示了一種對(duì)美的理解,那是美色,美女,美食的有機(jī)統(tǒng)一體。盡管如此,日本海關(guān)在進(jìn)口的圖畫(huà)上專(zhuān)門(mén)雇人把陰毛刮去。又是一個(gè)矛盾的問(wèn)題。色,在日本男人身上體現(xiàn)的淋漓盡致,不如我們虛情矯飾,這個(gè)非常強(qiáng)調(diào)感官享受的民族,難怪會(huì)出現(xiàn)色情產(chǎn)業(yè)的昌盛不衰。