發(fā)現(xiàn)你的經(jīng)濟(jì)天才

前言

　　導(dǎo)讀：發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心的經(jīng)濟(jì)頑童／黃光雄　?。ū疚淖髡邽槭佬麓髮W(xué)經(jīng)濟(jì)系助理教授，美國(guó)喬治梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）　　泰勒·科文（Tyler Cowen）是美國(guó)華府附近喬治梅森大學(xué)（George Mason University）經(jīng)濟(jì)系教授，同時(shí)也是「詹姆斯·布坎南政治經(jīng)濟(jì)中心」（James M. Buchanan Center for Political Economy）主任和「莫卡特斯中心」（Mercatus Center）主任。在一九八七年取得美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位之前，科文曾有一年在德國(guó)求學(xué)。除了橫跨福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊論文之外，他還曾經(jīng)著有多本有關(guān)文化的書籍，例如《創(chuàng)造性毀滅：全球化如何改造世界文化》（Creative Destruction: How Globalization is Changing the World’s Culture）、《好與多：美國(guó)如何縮短經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)的差距》（Good & Plenty: How America Bridges the Gap Between Economics and Aesthetics），以及《名譽(yù)何價(jià)？》（What Price Fame?）。而他和同事塔巴羅克（Alex Tabarrok）所主筆的「邊際革命部落格」（marginalrevolution.com）內(nèi)容包羅萬(wàn)象，在經(jīng)濟(jì)類的部落格之中總是名列前茅。另外值得一提的是，他很愛(ài)美食。記載他對(duì)餐廳品評(píng)的《ethnic dining guide》頗受歡迎，在二００九年一月份已經(jīng)出到第二十五版。他也曾受邀在「國(guó)際烹飪專業(yè)協(xié)會(huì)」（International Association of Culinary Professionals）年會(huì)發(fā)表「全球化是否改變世界的吃法？」的專題演講?！　”緯挠⑽臅麨椋篋iscover Your Inner Economist。到底什麼是「Inner Economist」呢？我拿我另一位老師——也是科文的同事——詹姆斯?布坎南（James M. Buchanan，一九八六年的經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主）的「natural economist」（天生的經(jīng)濟(jì)學(xué)家）做一個(gè)對(duì)比。布坎南用「natural economist」指那些無(wú)須教育訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)就能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考的人。在有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之中，被他認(rèn)定為「natural economists」的只有：戈登?圖洛克（Gordon Tullock，公共選擇理論之父）、蓋瑞?貝克（Gary Becker，一九九二年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主），以及阿爾欽（Armen Alchian，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人）三人?？莆牡摹窱nner Economist」的觀念則是，每個(gè)人都有經(jīng)濟(jì)思考的天賦，只是尚未發(fā)掘和使用。這種經(jīng)濟(jì)思考的能力就是針對(duì)人的行為敏捷地進(jìn)行「模式辨認(rèn)」（pattern recognition），正如下棋時(shí)快速地將對(duì)手的棋步對(duì)應(yīng)到自己所認(rèn)知的千萬(wàn)種型態(tài)。他之所以會(huì)有這樣的觀念，應(yīng)該和他下棋的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)（他十五歲就成為紐澤西西洋棋公開賽最年輕的冠軍，但是他已經(jīng)立志成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家而不想當(dāng)一輩子的棋手）。我則是把Inner Economist視為一種「玩樂(lè)的內(nèi)在小孩」（playful inner child），這本書的作者就像一個(gè)帶頭的頑童。經(jīng)濟(jì)學(xué)的頑童玩法是把對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察（而不是數(shù)學(xué)符號(hào)）當(dāng)作音符來(lái)演奏（play）。貫穿這些樂(lè)章的旋律包括誘因（incentives）、訊號(hào)傳遞（signaling）、固定成本（fixed cost）、沉沒(méi)成本（sunk cost）、交易成本（transaction cost），以及需求法則（law of demand）等。尚未發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)天才的讀者可以輕鬆地依序聆聽各個(gè)樂(lè)章。但是作者在第四章針對(duì)古典小說(shuō)提出了幾點(diǎn)跳躍式閱讀建議（基於時(shí)間和注意力是稀少資源的原則）。讀者可以想想看：這是否也適用在本書的閱讀上？　　有人抱怨：如此生活化的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍似乎讓人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種無(wú)關(guān)緊要的遊戲，而不是肩負(fù)「經(jīng)世濟(jì)民」重責(zé)大任的社會(huì)科學(xué)。其實(shí)，頑童之心和玩耍之樂(lè)可能正是國(guó)富民安的基本關(guān)鍵。讀者不妨先跳到第三章最後，看他對(duì)資本主義功能的闡述，以及對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)失敗的解析：「國(guó)家控制的經(jīng)濟(jì)體使人較少玩樂(lè)，然而商業(yè)新點(diǎn)子的發(fā)想與落實(shí)卻幾乎少不了它。」　　基於作者跳躍式閱讀的主張，我建議不同背景或興趣的讀者可從不同的章節(jié)開始讀起。關(guān)心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者可以先「觀賞」第四章〈擁有全世界最棒的藝術(shù)品〉。學(xué)生（特別是博士班的學(xué)生）應(yīng)該先讀第六章〈自欺危險(xiǎn)，卻是必要的藝術(shù)〉中所提到的「大鎚」考試準(zhǔn)備法（The Hammer）。同樣在第六章，請(qǐng)學(xué)校的老師、家長(zhǎng)，以及需要長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的教育政策制訂者看看作者如何教子女開車。想要建立務(wù)實(shí)形象的從政者以及讚揚(yáng)附和「Yes we can」的電視名嘴則應(yīng)該先看作者對(duì)美國(guó)人「can-do」心態(tài)的批判。美食饕客可以先「品嚐」第七章〈吃好一點(diǎn)，香蕉擺一邊〉。第九章〈如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒(méi)用〉應(yīng)該會(huì)有助於慈善家、非營(yíng)利組織，以及想要?jiǎng)窀嬗H友「不要以為捐款等於行善」的人?！　?duì)於已有些經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者，第三章關(guān)於托兒所對(duì)逾時(shí)領(lǐng)回子女的父母罰錢的例子應(yīng)該引發(fā)一些進(jìn)一步的思考。以下是我想像當(dāng)初和我一起修科文課的同學(xué)們可能進(jìn)行的討論：如果實(shí)行罰款制度之後的遲到父母變多，托兒所是否會(huì)再調(diào)高罰款金額？應(yīng)該提高到什麼程度可以達(dá)到皆大歡喜？取消罰款制度會(huì)不會(huì)使遲到父母變少？如果為了一個(gè)逾時(shí)留在托兒所的小朋友而支付保姆一小時(shí)加班費(fèi)不劃算，則是否該讓罰款金額和當(dāng)天留下來(lái)的小朋友人數(shù)成反比？如果托兒所是由一群父母親經(jīng)營(yíng)管理，答案會(huì)不會(huì)有所不同？不同國(guó)家的公立托兒所對(duì)於同樣問(wèn)題的處理方式可能會(huì)有何不同？　　關(guān)於亟欲提升營(yíng)運(yùn)績(jī)效的主管或者擔(dān)心工作不保的上班族而言，在目錄看到章名裡的「擁有全世界最棒的藝術(shù)品」和「吃好一點(diǎn)」等字眼，第一個(gè)反應(yīng)可能是：誰(shuí)會(huì)有這種閒情逸致？危機(jī)感比較重的人看到「自欺」則可能產(chǎn)生更嚴(yán)重的恐慌。經(jīng)濟(jì)頑童在第四章的這段話也許非常值得好好運(yùn)用：　　直覺(jué)精準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在切入實(shí)務(wù)性的問(wèn)題時(shí)，會(huì)問(wèn)：「是哪些相關(guān)的稀少性，導(dǎo)致無(wú)法產(chǎn)生更好的結(jié)果？」……好比說(shuō)，我們可能把更多錢丟在一個(gè)問(wèn)題上，然而錢卻不是解決之道。因此，只要找出與問(wèn)題相關(guān)的稀少性，就知道該把誘因?qū)蚰膫€(gè)方向?！　‰m然這聽起來(lái)像是嚴(yán)肅的警告，但活用這個(gè)建議正需要書本裡所示範(fàn)的頑童玩法。如果把這本書推薦給緊迫逼人的上司或者老闆（或者他們的智囊），也許會(huì)讓你的世界變好一些。

內(nèi)容概要

　  喚醒你心中的經(jīng)濟(jì)本能，好獲得現(xiàn)實(shí)中想要的任何東西　  經(jīng)濟(jì)理論什麼時(shí)候提及點(diǎn)菜的事了？　  或者吸引理想伴侶？　  或者控制那些在會(huì)議中滔滔不絕的人？　  或者跟你的牙醫(yī)過(guò)招？　  在本書「控制世界的基本功法」和「如何控制世界，懂得見(jiàn)好就收」等章節(jié)中，作者揭露隱藏在日常生活中的經(jīng)濟(jì)模式，好讓你獲得更多想要的東西。　  「誘因」是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)待這個(gè)世界的核心，但經(jīng)濟(jì)學(xué)不光是白花花的鈔票。事實(shí)上，金錢可能成為反誘因?？莆恼f(shuō)明，付錢叫孩子洗碗為何行不通。其他型態(tài)的誘因，像是確保家人知道，如果他們尊敬你，他們也將受到尊重，這是可行的。還有沒(méi)有非金錢的誘因呢？下次開會(huì)時(shí)，如果你不希望任何人嘮叨個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，試著叫大家起立。深深觸動(dòng)人心的誘因，例如在工作上獲得尊嚴(yán)或者愛(ài)人閃現(xiàn)的微笑，會(huì)是最有力量的誘因，即使當(dāng)它們還伴隨著像金錢和免費(fèi)食物這類比較世俗的獎(jiǎng)勵(lì)。　  《發(fā)現(xiàn)你的經(jīng)濟(jì)天才：如何善用誘因來(lái)敲定工作、談戀愛(ài)，心想事成》是經(jīng)濟(jì)這門科學(xué)的入門，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念基礎(chǔ)，老早存在於我們的內(nèi)在。儘管作者科文淨(jìng)提些看似與直覺(jué)相反的建議，但這些建議內(nèi)含的智慧，卻往往都能在日常生活、工作甚至渡假等稀鬆平常的例子中被證實(shí)。如何在摩洛哥的街頭請(qǐng)到一個(gè)好導(dǎo)遊？亟欲提升營(yíng)運(yùn)績(jī)效的主管或者擔(dān)心工作不保的上班族如何尋求解藥？你內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)知道?！? 【建議閱讀】　  如果你是：　  ·關(guān)心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的讀者，可以先「觀賞」第四章：擁有全世界最棒的藝術(shù)品?！? ·學(xué)生（特別是博士班的學(xué)生）應(yīng)該先讀第六章：自欺危險(xiǎn)，卻是必要的藝術(shù)中所提到的「大鎚」考試準(zhǔn)備法（TheHammer）?！? ·老師、家長(zhǎng)，以及需要長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的教育政策制訂者需要看第六章，有關(guān)作者如何教子女開車的部分?！? ·美食饕客可以先「品嚐」第七章：吃好一點(diǎn)，香蕉擺一邊?！? ·慈善家、非營(yíng)利組織，以及想要?jiǎng)窀嬗H友「不要以為捐款等於行善」的人，應(yīng)該會(huì)受惠於第九章：如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒(méi)用。 

作者簡(jiǎn)介

　　泰勒·科文（Tyler Cowen）　　為喬治梅森大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、美國(guó)備受推崇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，定期為《紐約時(shí)報(bào)》撰文。他同時(shí)也是文化評(píng)論家、美食評(píng)論家，以及著名的部落客?？莆牡闹饔校骸秳?chuàng)造性毀滅：全球化如何改造世界文化》（Creative Destruction: How Globalization is Changing the World’s Culture）、《好與多：美國(guó)如何縮短經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)的差距》（Good & Plenty: How America Bridges the Gap Between Economics and Aesthetics）、《名譽(yù)何價(jià)？》（What Price Fame?）、《市場(chǎng)與文化聲音》（Market and Cultural Voices），以及《商業(yè)文化的禮讚》（In Praise of Commercial Culture）?！　】莆牡牟柯涓瘛高呺H革命」紅透半邊天，是世界上數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟(jì)學(xué)部落格?！高呺H革命」部落格成立於2003年，主要理念在於：微小的進(jìn)步可能為我們的生活與世界帶來(lái)極大的改善。全球已有數(shù)百萬(wàn)人閱讀。　　■譯者簡(jiǎn)介　　陳正芬　　專職譯者，美國(guó)伊利諾大學(xué)香檳分校會(huì)計(jì)碩士。譯有《QBQ！問(wèn)題背後的問(wèn)題》、《奢華，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當(dāng)上主管》、《為什麼我們的錢變薄了？》、《葛林斯班的騙局》、《定價(jià)思考術(shù)》等。

書籍目錄

第一章：想吃香蕉自己買第二章：控制世界的基本功法第三章：如何控制世界，懂得見(jiàn)好就收第四章：擁有全世界最棒的藝術(shù)品第五章：無(wú)論在家、約會(huì)或者被刑求，都面子十足第六章：自欺危險(xiǎn)，卻是必要的藝術(shù)第七章：吃好一點(diǎn)，香蕉擺一邊第八章：避開（或不避開）七大死罪第九章：如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒(méi)用第十章：你的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家與文明的未來(lái)資料來(lái)源

章節(jié)摘錄

　　你的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家與文明的未來(lái)　　有關(guān)幫助他人的建議，就在一個(gè)簡(jiǎn)單但很有力量的概念下達(dá)到最高點(diǎn)：幫助他人之前要先幫助自己、先實(shí)現(xiàn)自己的潛能。我把這整本書看成是一本指南，教大家用一種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度幫助自己，從因幫助他人。　　你的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家了解誘因，也了解若想市場(chǎng)運(yùn)作順利，就需要人類價(jià)值?！　‘?dāng)市場(chǎng)和人類價(jià)值合作無(wú)間，獲益是很大的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義是文明的最大使能者，我們的生活是舒適的，而不是被辛苦勞力、慢性營(yíng)養(yǎng)不良和生產(chǎn)時(shí)母與子的高死亡率等破壞，無(wú)論政治看法是右翼、左翼或者兩極之間的某一處，你我都同意這些事實(shí)?！　∠胂褚晃粊?lái)自十八世紀(jì)的時(shí)光旅行者，正在造訪比爾?蓋茲的生活。他將目睹電視、汽車、冰箱、中央暖氣、抗生素、充足的糧食、抽水馬桶、手機(jī)、個(gè)人電腦和負(fù)擔(dān)得起的空旅等好處。但是從歷史的角度觀之，蓋茲的生活中最讓人印象深刻的特點(diǎn)，如今美國(guó)大部分的中產(chǎn)階級(jí)也在過(guò)。　　市場(chǎng)不只是蒸氣引擎、鑄鐵廠，或是今天的矽晶片廠。市場(chǎng)也支持莎士比亞、海頓和現(xiàn)代的書籍超市。油畫、古典樂(lè)和出版文化的興起，都是同一個(gè)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)廣泛發(fā)展的一部分，也就是資本主義、現(xiàn)代科技、法規(guī)和消費(fèi)社會(huì)的興起。當(dāng)愈來(lái)愈多城市與重新開放的貿(mào)易路徑製造了夠多的財(cái)富，以刺激對(duì)美麗藝術(shù)的需求時(shí)，文藝復(fù)興於焉發(fā)生。貝多芬對(duì)著崛起中的中產(chǎn)階級(jí)教授並表演音樂(lè)，之後將樂(lè)譜賣給這群人，而他的發(fā)跡則是多虧了印刷術(shù)、買得起的鋼琴，以及在歐洲各地暢遊無(wú)阻?！　‘?dāng)然，市場(chǎng)也有較醜陋的一面。在印度的班格洛爾（Bangalore），護(hù)士經(jīng)常抱走新生兒，父母得送紅包才拿得回嬰兒，男寶寶的價(jià)碼是十二美元，女寶寶則是七美元，根據(jù)1999年的調(diào)查，凡是在醫(yī)院生產(chǎn)的家庭，每十個(gè)有九個(gè)必須支付這樣的賄賂，據(jù)說(shuō)接生、新生兒施打預(yù)防針，或者拿原本就是「免費(fèi)」的藥品也要給紅包?！　≡诿芪鞲哪炒伪﹦?dòng)中，一位婦女販賣石塊給暴民。據(jù)警方表示，她用這筆錢支付有線電視的費(fèi)用，小石塊賣一美元，較大的則賣五美元，大部分的石塊都用來(lái)丟警察，這個(gè)故事存在一種病態(tài)的理想賞罰（poetic justice）在內(nèi)，這位婦女聲稱努力賺到約七十美元，但是當(dāng)她自己被石塊砸到後，就洗手不幹了。　　還有更糟的哩。　　一千元盧布的賄賂（約合當(dāng)時(shí)的三十四美元），就使一位航空公司的職員在飛機(jī)起飛前夕，讓一名車臣人登上俄羅斯的飛機(jī)，職員把錢收進(jìn)口袋，並在這名車臣人持有的另一班飛機(jī)機(jī)票上寫著：「準(zhǔn)許登上一０四七號(hào)班機(jī)?！惯@位女士把飛機(jī)給炸了。再回想，車臣的荷槍分子在二００二年佔(zhàn)領(lǐng)莫斯科一家劇院，之後造成一百二十九名人質(zhì)的死亡，恐怖份子買通警察，讓他們得以將一支小型軍隊(duì)的武器運(yùn)送進(jìn)入莫斯科?！　∪X給警察和保安人員，可不是通往美好未來(lái)的途徑。　　西方世界的成功，在於它擁護(hù)自我批判、個(gè)人人權(quán)、科學(xué)以及政府服務(wù)百姓等觀念的價(jià)值，無(wú)論貪污將如何延續(xù)下去，卻被認(rèn)為是不道德的行為，而不是無(wú)可避免。我們不該把這些價(jià)值觀視為理所當(dāng)然，而市場(chǎng)的各種狀況也不會(huì)都支持這些價(jià)值觀。前蘇維埃聯(lián)邦試圖在沒(méi)有文化基礎(chǔ)下推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，儘管俄羅斯人民的生活較以往改善，結(jié)果卻是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的崩解與部份回歸專制政權(quán)?！　∥拿鞯奈磥?lái)是以節(jié)儉、批判性的自我反省、相信更高價(jià)值，以及日常事物的智慧等為基礎(chǔ)，文明的未來(lái)不是拼命且快速地抓取，一如文化往往仰賴市場(chǎng)，市場(chǎng)也需要文化為基礎(chǔ)，你的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供實(shí)用的建議，但若把眼光放大，你的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)幫助維持社會(huì)秩序，本書乍看是關(guān)於你我生活的書，內(nèi)裡也是關(guān)於維繫且延伸自由社會(huì)的書。　　請(qǐng)向前行，運(yùn)用內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓你自己、你的朋友跟家人更好，而社會(huì)也賴此得以維繫?！? ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  泰勒·科文可說(shuō)是珍禽。這位文筆幽默風(fēng)趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻也是個(gè)人道思想家。本書當(dāng)然將改變你對(duì)各種事物的看法，從異國(guó)料理、婚姻，乃至人類對(duì)新鮮事物永無(wú)止境的追求。但更重要的是，本書讓你明白這個(gè)世界的各種可能性，讓你知道思維的進(jìn)步也能使生活進(jìn)步?！埂? ——《群眾的智慧》（The Wisdom of Crowds）作者／詹姆斯·索羅維基（James Surowiecki） 

編輯推薦

　  ◎聯(lián)合推薦　  《蘋果橘子經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者／Steven D. Levitt and Stephen J. Dubner　  《誰(shuí)賺走了你的咖啡錢》作者／Tim Harford　  《群眾的智慧》作者／James Surowiecki　  ◎年度經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)大書

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