作為上師的妻子：我和邱陽(yáng)創(chuàng)巴的人生

前言

　　導(dǎo)讀　　龍之聲，地之動(dòng)　　──讀戴安娜夫人和邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切的人生　　這是一本極為誠(chéng)實(shí)、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書(shū)的人亦是同樣的不平凡──她正是十六歲時(shí)即不顧一切嫁給仁波切的英國(guó)女子，戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠(chéng)懇切、毫無(wú)隱瞞的心路歷程之講述，我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師──邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變，和他無(wú)畏、無(wú)我的犧牲奉獻(xiàn)。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬，使得人世間紛紛擾擾的愛(ài)取爭(zhēng)執(zhí)，昇華成大愛(ài)的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風(fēng)雨雷電，絕非一帆風(fēng)順；他們也見(jiàn)證了佛教傳入西方的艱難過(guò)程與無(wú)限可能。書(shū)中的文字，平鋪直敘、無(wú)有做作，但在這些看似平常的故事底下，我們卻見(jiàn)到了波瀾洶湧的壯闊大海，其中匯聚了無(wú)數(shù)勇士菩薩的血淚、辛酸、挫折與尊嚴(yán)?！　￠喿x本書(shū)的三把鎖鑰　　然而，閱讀如此宏觀、豐饒的一本書(shū)，若無(wú)先具備有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，以了解創(chuàng)巴仁波切教化西方弟子之時(shí)代與文化背景，以及仁波切本人特異不尋常的接引方法，我們極有可能因道德常理的批判而對(duì)創(chuàng)巴仁波切當(dāng)年的行為產(chǎn)生重重誤解，這樣的誤解只將障蔽我們深觀其教法奧祕(mì)的機(jī)會(huì)。我們可以從外、內(nèi)、與祕(mì)密三個(gè)層面，分析歸結(jié)出三把閱讀、理解本書(shū)的鎖鑰；此三點(diǎn)分別是：時(shí)空背景、瘋智行徑、與香巴拉覺(jué)悟社會(huì)之緣起。以下，我們可以試著用這三把鎖鑰來(lái)切入這本傳記：　　第一，就時(shí)空背景而言，六〇、七〇年代的美國(guó)，是一個(gè)探索、追求、狂野的年代；「嬉皮」世代摧破了中產(chǎn)階級(jí)拘謹(jǐn)、保守的屏障，越戰(zhàn)與和平之訴求打開(kāi)了人們向來(lái)狹隘的視野；在尋找靈性解脫的同時(shí)，饑渴的大眾常常誤入各式各樣的陷阱──他們或固著於外相，或顛倒於斷常（二邊），以致於種種向上的追求，變成了糖果和蜜奶，雖然暫舔滋味，但毫無(wú)究竟可言。為對(duì)治此一「精神性之唯物主義」的迷思，創(chuàng)巴仁波切不顧強(qiáng)烈的反對(duì)與攻訐，毅然決然地捨棄他的僧人戒律，以徹底融入當(dāng)時(shí)眾生之情境：體會(huì)他們的心態(tài)，運(yùn)用他們的語(yǔ)言，幫助他們超脫其迷障。　　其次，就他所顯現(xiàn)之離經(jīng)叛道的「瘋智」（crazy wisdom）行徑而言，正如香巴拉出版社負(fù)責(zé)人山姆？博秋茲於書(shū)末所提到的：「（仁波切）的一生呈現(xiàn)多種不同的樣貌：如僧侶、結(jié)婚的喇嘛、父親、瘋智瑜伽士、大學(xué)創(chuàng)辦人、藝術(shù)家、君主等等。在梵文中，像創(chuàng)巴仁波切這樣的人被形容為大成就者，mahasiddha──大成就者不只透過(guò)修行、研讀和了證而有大成就，他也超越一般社會(huì)期望或行為的限制?！箘?chuàng)巴仁波切狂放的、應(yīng)機(jī)施教的手段繼承了其上師堪布剛夏的「瘋智」傳統(tǒng)──但這必得是先有智慧，才有瘋狂，而不是一味的標(biāo)新立異、自以為狂。瘋智體現(xiàn)者所展示的是無(wú)盡的智慧慈悲與方便善巧，其所擁有的是一顆與眾生之痛苦共同脈動(dòng)、滴血、真實(shí)無(wú)偽的心。為此，他們渡生的顯化，往往突破世俗的框架──如仁波切為點(diǎn)醒其友阿貢仁波切，不惜在桑耶林撒尿相諫的離譜行為；或是仁波切其他即興、激烈、突破形式的狂誕教化方式。古來(lái)，在印度密續(xù)佛教中有所謂的《八十四大成就者傳》（The Lives of the Eighty-Four Mahasiddhas ），記述了瘋智大師各種的癲狂事蹟。然而，這絕對(duì)是非凡之人能行的非凡事業(yè)，不是我們一般人所能揣度、或模擬的。　　第三，創(chuàng)巴仁波切本身除了是藏傳佛教噶舉派的轉(zhuǎn)世祖古，並兼持寧瑪派之傳承，同時(shí)，他更是一位稀有的伏藏師（terton），揭露適合時(shí)代迫切需求的尊貴法教，特別是發(fā)掘了香巴拉伏藏（Shambhala terma）。創(chuàng)巴仁波切與香巴拉伏藏的淵源起自於他年少時(shí)在藏地所親見(jiàn)的靈視（vision），與他日後在北美七〇年代中期陸續(xù)接收而得的香巴拉心意伏藏。據(jù)仁波切所述，「這一系列的香巴拉伏藏不是由蓮花生大士直接傳授，而是來(lái)自蓮師的化身──林國(guó)的格薩王，也來(lái)自香巴拉王國(guó)歷代利格登王的心?！乖趧?chuàng)巴仁波切於北美弘法的十七年之中，後期十年間，即以弘揚(yáng)香巴拉的覺(jué)悟社會(huì)為主；他因此創(chuàng)設(shè)了許多嶄新的佛教語(yǔ)彙，如本初善（basic goodness）、東方大日、四威嚴(yán)，各式的規(guī)制（如香巴拉訓(xùn)練、金剛護(hù)法），和各種象徵之旗幟、標(biāo)章等。實(shí)現(xiàn)一個(gè)香巴拉的覺(jué)悟社會(huì)是創(chuàng)巴仁波切念玆在玆的願(yuàn)景視見(jiàn)；其基礎(chǔ)是眾生咸具本覺(jué)性，經(jīng)由無(wú)畏與溫柔的勇士智慧，堅(jiān)定不移的戒律，以及生起風(fēng)馬之能量、慈悲光燦的信心來(lái)達(dá)成。香巴拉不見(jiàn)得是一個(gè)遙遠(yuǎn)虛幻的淨(jìng)土國(guó)度，卻是一種當(dāng)下存在之完足飽滿、清明覺(jué)照的狀態(tài)?！　〔涣私庀惆屠脑碓瓌t，就無(wú)能理解到創(chuàng)巴仁波切的心血精髓；而若無(wú)法自現(xiàn)象界的感官覺(jué)受中深體實(shí)相的精微無(wú)垠，也就無(wú)法進(jìn)入香巴拉之廣大神奇、不可測(cè)度的世界?！　∽x者可能面對(duì)的挑戰(zhàn)　　對(duì)於大部分的讀者來(lái)說(shuō)，也許書(shū)中的某些部分會(huì)令他們讀來(lái)瞠目結(jié)舌、不知所措。這些挑戰(zhàn)包括仁波切與女人的關(guān)係、飲酒過(guò)量等行徑；戴安娜夫人於此書(shū)裡直言不諱地描述了這些事實(shí)。對(duì)於她自己與仁波切親密關(guān)係的羅曼史細(xì)節(jié)，她更作了詳實(shí)、生動(dòng)、坦白的直述，尺度上或者超過(guò)一般讀者對(duì)所謂「精神上師」的期許。創(chuàng)巴仁波切曾告訴過(guò)當(dāng)時(shí)年輕的戴安娜：「我最愛(ài)的是上師，我的上師就是佛法；佛法永遠(yuǎn)是我的最愛(ài)，但妳永遠(yuǎn)是我的第二愛(ài)?！菇K其一生，仁波切有多位女性的伴侶，但戴安娜夫人理解其舉遠(yuǎn)超越性行為本身的黏膩攀執(zhí)，而是一種與另一眾生全然無(wú)隔的親近方法。誠(chéng)然，這樣的行為引人非議，但我們可以確信的是，創(chuàng)巴仁波切畢生謹(jǐn)持菩薩戒律：「絕不傷害任一眾生」。他的所有作為都是公開(kāi)的，毫無(wú)任何的矯飾隱瞞；人前人後，他始終表裡一致?！　∥业膶W(xué)佛背景，起始於大乘的漢傳佛教禪淨(jìng)二宗。一開(kāi)始，之於創(chuàng)巴仁波切所碰觸的佛教禁忌，我亦頗覺(jué)難以置信、難以理解。在我早年親近香巴拉法教的時(shí)日裡，我曾與多位仁波切早期的弟子們討論過(guò)這些問(wèn)題，其中，也包括數(shù)位仁波切的「明妃」。然而就我所匯集的印象中，性之本身，似乎從來(lái)不是重點(diǎn)；反而，她們的感覺(jué)是「與性無(wú)關(guān)」，或者甚而經(jīng)驗(yàn)到「巨大的溫柔與開(kāi)放」。再者，就飲酒這事來(lái)看，從外表上，創(chuàng)巴仁波切似乎是以酗酒將自己推向生命的終點(diǎn)，可是，身為密乘大師的他，多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有預(yù)見(jiàn)。而今，從創(chuàng)巴仁波切的眾多弟子當(dāng)中，我們所見(jiàn)的是這些人的全生命，因仁波切智慧與慈悲的光熱，而獲致徹底的轉(zhuǎn)化……他們不但身心皆轉(zhuǎn)向佛法，亦自修、利眾，成為延續(xù)香巴拉法脈的行者和導(dǎo)師。這樣的事實(shí)是有目共睹、不容置疑的。我們一般人總愛(ài)用自己有限的心思來(lái)批判、評(píng)斷他人的行徑，但其中有多少是我們自己的臆想、有多少是真相之本身？那是難以確定的。　　戴安娜夫人在紐約的一場(chǎng)演講中，曾提起她要寫這本書(shū)的動(dòng)機(jī)：「與其讓其他人以各自的角度來(lái)為這些故事加油添醋，不如由我自己來(lái)說(shuō)吧。」喧囂俱寂聽(tīng)天籟，塵埃落定則見(jiàn)真：在他入涅二十餘年後，創(chuàng)巴仁波切的教法現(xiàn)是更為光耀、更普照世間──真理的力量，畢竟是超越時(shí)空、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的?！　》ǖ缆猛镜钠D危之處　　創(chuàng)巴仁波切從不鼓勵(lì)弟子模傲他的舉動(dòng)行止，反之，他深深告誡他們「自欺」之危險(xiǎn)。修道之旅的歧途甚多，不論是精神性的唯物、或是自我驕慢的膨脹，內(nèi)心的戒行若不精嚴(yán)，只有加速沈淪一途。創(chuàng)巴仁波切本是金剛乘大師，有能力「轉(zhuǎn)煩惱為菩提」，但就我們常人而言，究竟是在轉(zhuǎn)煩惱、還是被煩惱所轉(zhuǎn)，這其中有天淵之別，不可不慎！在創(chuàng)巴仁波切圓寂、攝政王陷入愛(ài)滋病事件時(shí)期的香巴拉，便經(jīng)過(guò)了一個(gè)無(wú)可比擬的、極為嚴(yán)苛的考驗(yàn)；這一直到創(chuàng)巴仁波切的法嗣暨子嗣──薩姜米龐仁波切正式昇座、領(lǐng)導(dǎo)香巴拉團(tuán)體進(jìn)入另一新的紀(jì)元，這些巨大風(fēng)浪才漸次平息。創(chuàng)巴仁波切身為第一位當(dāng)世之「薩姜」（大地怙主），稱為龍薩姜（Druk Sakyong）：天龍雷鳴，大地震動(dòng)，他這一生所傳揚(yáng)的、結(jié)合出世和入世、絕對(duì)與相對(duì)真理的不二法門，已隨著時(shí)日遷移而功用彰顯；他的勇士大愛(ài)綿延久長(zhǎng)，智慧法身常溫暖人間?！　∫苍S，最重要的，不管你是不是一個(gè)佛教徒，只要你會(huì)被人性的真、善、美所觸動(dòng)，都能在閱讀這本引人入勝的書(shū)裡得到啟示。因?yàn)檫@是一位真情至性、坦率勇敢的女子與一個(gè)偉大生命的交會(huì)記錄；它無(wú)有終點(diǎn)，只有不盡的愛(ài)與懷思。戴安娜夫人書(shū)中後部引用那首羅伯特．本斯（Robert Burns）之歌詞所顯示的、對(duì)創(chuàng)巴仁波切的永恆感念，非常令人動(dòng)容：　　對(duì)於你們所有身陷愛(ài)戀又無(wú)法自拔的人　　我同情你們承受的苦楚　　因?yàn)槲乙延H身體驗(yàn)，知道你們的心中充滿悲痛──　　那沒(méi)有人可以療癒的哀傷?！　∪龑毜茏樱惆屠?，　　蔡雅琴  謹(jǐn)誌　　二〇〇九年三月，臺(tái)北

內(nèi)容概要

　　戴安娜十五歲時(shí)，與二十八歲的邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切相遇，為了嫁給仁波切，她毅然決然中斷學(xué)業(yè)，並不惜與英國(guó)中上階層的家庭和母親決裂，而她的丈夫，未來(lái)將成為把佛法傳入西方並紮穩(wěn)基礎(chǔ)的重要人物?！　∵@本不同凡響的回憶錄，描述一個(gè)年輕的異國(guó)女子，與當(dāng)代最具影響力的佛法老師，共同生活與經(jīng)營(yíng)婚姻的經(jīng)驗(yàn)，書(shū)中充滿令人驚奇的事件和各有特色的人物，故事真實(shí)而曲折，有時(shí)令人驚嘆擔(dān)憂，有時(shí)又令人發(fā)笑，可說(shuō)毫不造作的呈現(xiàn)上

作者簡(jiǎn)介

　　黛安娜·J.木克坡（Diana J. Mukpo）　　一九五三年生於英格蘭，就讀享譽(yù)盛名的博耐頓女校，十六歲時(shí)離開(kāi)該校，與西藏佛法老師邱陽(yáng)創(chuàng)巴締結(jié)婚姻；一九七〇年兩人移居美國(guó)，直到一九八七年創(chuàng)巴仁波切圓寂為止。在此期間，她精進(jìn)學(xué)習(xí)盛裝舞步的馬術(shù)，目前是「風(fēng)馬盛裝舞步學(xué)院」的擁有者和主任，足跡遍及美國(guó)和加拿大各地，教授盛裝舞步的專門訓(xùn)練課程?！　】辶?middot;蘿絲·吉米安（Carolyn Rose Gimian）　　編輯了許多邱陽(yáng)創(chuàng)巴的書(shū)籍，尤其是《覺(jué)悟勇士－－香巴拉的智慧傳承》、《邱陽(yáng)創(chuàng)巴作品集》和《我們的清明本性：從佛法看心理學(xué)》。她是自由作家和編輯，作品收錄於《二〇〇六年最佳佛教作品》，目前住在加拿大新斯科細(xì)亞省的哈里法克斯市。　　譯者簡(jiǎn)介　　吳茵茵　　**臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士，現(xiàn)就讀**臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)翻譯研究所碩士班，受教於維鬘學(xué)會(huì)鄭振煌教授，曾擔(dān)任丹津跋摩（Tenzin Palmo）比丘尼、蘇嘉多（Sujato）和尚及不丹博物館館長(zhǎng)Khenpo Phuntsok Tashi 之即席口譯，目前為專職譯者。

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)讀：龍之聲，地之動(dòng)／蔡雅琴——讀戴安娜夫人和邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切的人生　　這是一本極為誠(chéng)實(shí)、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書(shū)的人亦是同樣的不平凡－－她正是十六歲時(shí)即不顧一切嫁給仁波切的英國(guó)女子，戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠(chéng)懇切、毫無(wú)隱瞞的心路歷程之講述，我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師——邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變，和他無(wú)畏、無(wú)我的犧牲奉獻(xiàn)。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬，使得人世間紛紛擾擾的愛(ài)取爭(zhēng)執(zhí)，昇華成大愛(ài)的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風(fēng)雨雷電，　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　與眾不同且令人愛(ài)不釋手的書(shū)。邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切非凡傑出，是無(wú)可取代的老師，而黛安娜？木克坡讓讀者對(duì)仁波切的生命和教法有嶄新的瞭解。」　　——《當(dāng)生命陷落時(shí)》作者／佩瑪丘卓　　「深入而坦白地描述二十世紀(jì)一位精神大師的一生。黛安娜·木克坡身為邱陽(yáng)創(chuàng)巴的妻子、愛(ài)人和朋友，其人生故事精彩絕倫，顯示她是勇敢獨(dú)立的女性，又深入瞭解她丈夫的生命和教法。這本書(shū)不只記錄了過(guò)去，更闡明了真實(shí)的佛道而永垂不朽?！埂　?mdash;—「最佳佛教作品」系列編輯梅爾文·麥克李歐　　黛安娜·木克坡寫下她與先夫的當(dāng)上師的妻子並非易事，但我得承認(rèn)，無(wú)聊的時(shí)候並不多　　──戴安娜·木克坡

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