出版時(shí)間:2008 出版社:橡樹(shù)林文化 作者:黛安娜.J.木克坡、 卡洛琳.蘿絲.吉米安 頁(yè)數(shù):464 譯者:吳茵茵
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前言
導(dǎo)讀 龍之聲,地之動(dòng) ──讀戴安娜夫人和邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切的人生 這是一本極為誠(chéng)實(shí)、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書(shū)的人亦是同樣的不平凡──她正是十六歲時(shí)即不顧一切嫁給仁波切的英國(guó)女子,戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠(chéng)懇切、毫無(wú)隱瞞的心路歷程之講述,我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師──邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變,和他無(wú)畏、無(wú)我的犧牲奉獻(xiàn)。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬,使得人世間紛紛擾擾的愛(ài)取爭(zhēng)執(zhí),昇華成大愛(ài)的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風(fēng)雨雷電,絕非一帆風(fēng)順;他們也見(jiàn)證了佛教傳入西方的艱難過(guò)程與無(wú)限可能。書(shū)中的文字,平鋪直敘、無(wú)有做作,但在這些看似平常的故事底下,我們卻見(jiàn)到了波瀾洶湧的壯闊大海,其中匯聚了無(wú)數(shù)勇士菩薩的血淚、辛酸、挫折與尊嚴(yán)?! ¢喿x本書(shū)的三把鎖鑰 然而,閱讀如此宏觀、豐饒的一本書(shū),若無(wú)先具備有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài),以了解創(chuàng)巴仁波切教化西方弟子之時(shí)代與文化背景,以及仁波切本人特異不尋常的接引方法,我們極有可能因道德常理的批判而對(duì)創(chuàng)巴仁波切當(dāng)年的行為產(chǎn)生重重誤解,這樣的誤解只將障蔽我們深觀其教法奧祕(mì)的機(jī)會(huì)。我們可以從外、內(nèi)、與祕(mì)密三個(gè)層面,分析歸結(jié)出三把閱讀、理解本書(shū)的鎖鑰;此三點(diǎn)分別是:時(shí)空背景、瘋智行徑、與香巴拉覺(jué)悟社會(huì)之緣起。以下,我們可以試著用這三把鎖鑰來(lái)切入這本傳記: 第一,就時(shí)空背景而言,六〇、七〇年代的美國(guó),是一個(gè)探索、追求、狂野的年代;「嬉皮」世代摧破了中產(chǎn)階級(jí)拘謹(jǐn)、保守的屏障,越戰(zhàn)與和平之訴求打開(kāi)了人們向來(lái)狹隘的視野;在尋找靈性解脫的同時(shí),饑渴的大眾常常誤入各式各樣的陷阱──他們或固著於外相,或顛倒於斷常(二邊),以致於種種向上的追求,變成了糖果和蜜奶,雖然暫舔滋味,但毫無(wú)究竟可言。為對(duì)治此一「精神性之唯物主義」的迷思,創(chuàng)巴仁波切不顧強(qiáng)烈的反對(duì)與攻訐,毅然決然地捨棄他的僧人戒律,以徹底融入當(dāng)時(shí)眾生之情境:體會(huì)他們的心態(tài),運(yùn)用他們的語(yǔ)言,幫助他們超脫其迷障。 其次,就他所顯現(xiàn)之離經(jīng)叛道的「瘋智」(crazy wisdom)行徑而言,正如香巴拉出版社負(fù)責(zé)人山姆?博秋茲於書(shū)末所提到的:「(仁波切)的一生呈現(xiàn)多種不同的樣貌:如僧侶、結(jié)婚的喇嘛、父親、瘋智瑜伽士、大學(xué)創(chuàng)辦人、藝術(shù)家、君主等等。在梵文中,像創(chuàng)巴仁波切這樣的人被形容為大成就者,mahasiddha──大成就者不只透過(guò)修行、研讀和了證而有大成就,他也超越一般社會(huì)期望或行為的限制?!箘?chuàng)巴仁波切狂放的、應(yīng)機(jī)施教的手段繼承了其上師堪布剛夏的「瘋智」傳統(tǒng)──但這必得是先有智慧,才有瘋狂,而不是一味的標(biāo)新立異、自以為狂。瘋智體現(xiàn)者所展示的是無(wú)盡的智慧慈悲與方便善巧,其所擁有的是一顆與眾生之痛苦共同脈動(dòng)、滴血、真實(shí)無(wú)偽的心。為此,他們渡生的顯化,往往突破世俗的框架──如仁波切為點(diǎn)醒其友阿貢仁波切,不惜在桑耶林撒尿相諫的離譜行為;或是仁波切其他即興、激烈、突破形式的狂誕教化方式。古來(lái),在印度密續(xù)佛教中有所謂的《八十四大成就者傳》(The Lives of the Eighty-Four Mahasiddhas ),記述了瘋智大師各種的癲狂事蹟。然而,這絕對(duì)是非凡之人能行的非凡事業(yè),不是我們一般人所能揣度、或模擬的。 第三,創(chuàng)巴仁波切本身除了是藏傳佛教噶舉派的轉(zhuǎn)世祖古,並兼持寧瑪派之傳承,同時(shí),他更是一位稀有的伏藏師(terton),揭露適合時(shí)代迫切需求的尊貴法教,特別是發(fā)掘了香巴拉伏藏(Shambhala terma)。創(chuàng)巴仁波切與香巴拉伏藏的淵源起自於他年少時(shí)在藏地所親見(jiàn)的靈視(vision),與他日後在北美七〇年代中期陸續(xù)接收而得的香巴拉心意伏藏。據(jù)仁波切所述,「這一系列的香巴拉伏藏不是由蓮花生大士直接傳授,而是來(lái)自蓮師的化身──林國(guó)的格薩王,也來(lái)自香巴拉王國(guó)歷代利格登王的心?!乖趧?chuàng)巴仁波切於北美弘法的十七年之中,後期十年間,即以弘揚(yáng)香巴拉的覺(jué)悟社會(huì)為主;他因此創(chuàng)設(shè)了許多嶄新的佛教語(yǔ)彙,如本初善(basic goodness)、東方大日、四威嚴(yán),各式的規(guī)制(如香巴拉訓(xùn)練、金剛護(hù)法),和各種象徵之旗幟、標(biāo)章等。實(shí)現(xiàn)一個(gè)香巴拉的覺(jué)悟社會(huì)是創(chuàng)巴仁波切念玆在玆的願(yuàn)景視見(jiàn);其基礎(chǔ)是眾生咸具本覺(jué)性,經(jīng)由無(wú)畏與溫柔的勇士智慧,堅(jiān)定不移的戒律,以及生起風(fēng)馬之能量、慈悲光燦的信心來(lái)達(dá)成。香巴拉不見(jiàn)得是一個(gè)遙遠(yuǎn)虛幻的淨(jìng)土國(guó)度,卻是一種當(dāng)下存在之完足飽滿、清明覺(jué)照的狀態(tài)?! 〔涣私庀惆屠脑碓瓌t,就無(wú)能理解到創(chuàng)巴仁波切的心血精髓;而若無(wú)法自現(xiàn)象界的感官覺(jué)受中深體實(shí)相的精微無(wú)垠,也就無(wú)法進(jìn)入香巴拉之廣大神奇、不可測(cè)度的世界?! ∽x者可能面對(duì)的挑戰(zhàn) 對(duì)於大部分的讀者來(lái)說(shuō),也許書(shū)中的某些部分會(huì)令他們讀來(lái)瞠目結(jié)舌、不知所措。這些挑戰(zhàn)包括仁波切與女人的關(guān)係、飲酒過(guò)量等行徑;戴安娜夫人於此書(shū)裡直言不諱地描述了這些事實(shí)。對(duì)於她自己與仁波切親密關(guān)係的羅曼史細(xì)節(jié),她更作了詳實(shí)、生動(dòng)、坦白的直述,尺度上或者超過(guò)一般讀者對(duì)所謂「精神上師」的期許。創(chuàng)巴仁波切曾告訴過(guò)當(dāng)時(shí)年輕的戴安娜:「我最愛(ài)的是上師,我的上師就是佛法;佛法永遠(yuǎn)是我的最愛(ài),但妳永遠(yuǎn)是我的第二愛(ài)?!菇K其一生,仁波切有多位女性的伴侶,但戴安娜夫人理解其舉遠(yuǎn)超越性行為本身的黏膩攀執(zhí),而是一種與另一眾生全然無(wú)隔的親近方法。誠(chéng)然,這樣的行為引人非議,但我們可以確信的是,創(chuàng)巴仁波切畢生謹(jǐn)持菩薩戒律:「絕不傷害任一眾生」。他的所有作為都是公開(kāi)的,毫無(wú)任何的矯飾隱瞞;人前人後,他始終表裡一致?! ∥业膶W(xué)佛背景,起始於大乘的漢傳佛教禪淨(jìng)二宗。一開(kāi)始,之於創(chuàng)巴仁波切所碰觸的佛教禁忌,我亦頗覺(jué)難以置信、難以理解。在我早年親近香巴拉法教的時(shí)日裡,我曾與多位仁波切早期的弟子們討論過(guò)這些問(wèn)題,其中,也包括數(shù)位仁波切的「明妃」。然而就我所匯集的印象中,性之本身,似乎從來(lái)不是重點(diǎn);反而,她們的感覺(jué)是「與性無(wú)關(guān)」,或者甚而經(jīng)驗(yàn)到「巨大的溫柔與開(kāi)放」。再者,就飲酒這事來(lái)看,從外表上,創(chuàng)巴仁波切似乎是以酗酒將自己推向生命的終點(diǎn),可是,身為密乘大師的他,多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有預(yù)見(jiàn)。而今,從創(chuàng)巴仁波切的眾多弟子當(dāng)中,我們所見(jiàn)的是這些人的全生命,因仁波切智慧與慈悲的光熱,而獲致徹底的轉(zhuǎn)化……他們不但身心皆轉(zhuǎn)向佛法,亦自修、利眾,成為延續(xù)香巴拉法脈的行者和導(dǎo)師。這樣的事實(shí)是有目共睹、不容置疑的。我們一般人總愛(ài)用自己有限的心思來(lái)批判、評(píng)斷他人的行徑,但其中有多少是我們自己的臆想、有多少是真相之本身?那是難以確定的。 戴安娜夫人在紐約的一場(chǎng)演講中,曾提起她要寫這本書(shū)的動(dòng)機(jī):「與其讓其他人以各自的角度來(lái)為這些故事加油添醋,不如由我自己來(lái)說(shuō)吧。」喧囂俱寂聽(tīng)天籟,塵埃落定則見(jiàn)真:在他入涅二十餘年後,創(chuàng)巴仁波切的教法現(xiàn)是更為光耀、更普照世間──真理的力量,畢竟是超越時(shí)空、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的?! 》ǖ缆猛镜钠D危之處 創(chuàng)巴仁波切從不鼓勵(lì)弟子模傲他的舉動(dòng)行止,反之,他深深告誡他們「自欺」之危險(xiǎn)。修道之旅的歧途甚多,不論是精神性的唯物、或是自我驕慢的膨脹,內(nèi)心的戒行若不精嚴(yán),只有加速沈淪一途。創(chuàng)巴仁波切本是金剛乘大師,有能力「轉(zhuǎn)煩惱為菩提」,但就我們常人而言,究竟是在轉(zhuǎn)煩惱、還是被煩惱所轉(zhuǎn),這其中有天淵之別,不可不慎!在創(chuàng)巴仁波切圓寂、攝政王陷入愛(ài)滋病事件時(shí)期的香巴拉,便經(jīng)過(guò)了一個(gè)無(wú)可比擬的、極為嚴(yán)苛的考驗(yàn);這一直到創(chuàng)巴仁波切的法嗣暨子嗣──薩姜米龐仁波切正式昇座、領(lǐng)導(dǎo)香巴拉團(tuán)體進(jìn)入另一新的紀(jì)元,這些巨大風(fēng)浪才漸次平息。創(chuàng)巴仁波切身為第一位當(dāng)世之「薩姜」(大地怙主),稱為龍薩姜(Druk Sakyong):天龍雷鳴,大地震動(dòng),他這一生所傳揚(yáng)的、結(jié)合出世和入世、絕對(duì)與相對(duì)真理的不二法門,已隨著時(shí)日遷移而功用彰顯;他的勇士大愛(ài)綿延久長(zhǎng),智慧法身常溫暖人間?! ∫苍S,最重要的,不管你是不是一個(gè)佛教徒,只要你會(huì)被人性的真、善、美所觸動(dòng),都能在閱讀這本引人入勝的書(shū)裡得到啟示。因?yàn)檫@是一位真情至性、坦率勇敢的女子與一個(gè)偉大生命的交會(huì)記錄;它無(wú)有終點(diǎn),只有不盡的愛(ài)與懷思。戴安娜夫人書(shū)中後部引用那首羅伯特.本斯(Robert Burns)之歌詞所顯示的、對(duì)創(chuàng)巴仁波切的永恆感念,非常令人動(dòng)容: 對(duì)於你們所有身陷愛(ài)戀又無(wú)法自拔的人 我同情你們承受的苦楚 因?yàn)槲乙延H身體驗(yàn),知道你們的心中充滿悲痛── 那沒(méi)有人可以療癒的哀傷?! ∪龑毜茏樱惆屠?, 蔡雅琴 謹(jǐn)誌 二〇〇九年三月,臺(tái)北
內(nèi)容概要
戴安娜十五歲時(shí),與二十八歲的邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切相遇,為了嫁給仁波切,她毅然決然中斷學(xué)業(yè),並不惜與英國(guó)中上階層的家庭和母親決裂,而她的丈夫,未來(lái)將成為把佛法傳入西方並紮穩(wěn)基礎(chǔ)的重要人物?! ∵@本不同凡響的回憶錄,描述一個(gè)年輕的異國(guó)女子,與當(dāng)代最具影響力的佛法老師,共同生活與經(jīng)營(yíng)婚姻的經(jīng)驗(yàn),書(shū)中充滿令人驚奇的事件和各有特色的人物,故事真實(shí)而曲折,有時(shí)令人驚嘆擔(dān)憂,有時(shí)又令人發(fā)笑,可說(shuō)毫不造作的呈現(xiàn)上
作者簡(jiǎn)介
黛安娜·J.木克坡(Diana J. Mukpo) 一九五三年生於英格蘭,就讀享譽(yù)盛名的博耐頓女校,十六歲時(shí)離開(kāi)該校,與西藏佛法老師邱陽(yáng)創(chuàng)巴締結(jié)婚姻;一九七〇年兩人移居美國(guó),直到一九八七年創(chuàng)巴仁波切圓寂為止。在此期間,她精進(jìn)學(xué)習(xí)盛裝舞步的馬術(shù),目前是「風(fēng)馬盛裝舞步學(xué)院」的擁有者和主任,足跡遍及美國(guó)和加拿大各地,教授盛裝舞步的專門訓(xùn)練課程?! 】辶?middot;蘿絲·吉米安(Carolyn Rose Gimian) 編輯了許多邱陽(yáng)創(chuàng)巴的書(shū)籍,尤其是《覺(jué)悟勇士--香巴拉的智慧傳承》、《邱陽(yáng)創(chuàng)巴作品集》和《我們的清明本性:從佛法看心理學(xué)》。她是自由作家和編輯,作品收錄於《二〇〇六年最佳佛教作品》,目前住在加拿大新斯科細(xì)亞省的哈里法克斯市。 譯者簡(jiǎn)介 吳茵茵 **臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士,現(xiàn)就讀**臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)翻譯研究所碩士班,受教於維鬘學(xué)會(huì)鄭振煌教授,曾擔(dān)任丹津跋摩(Tenzin Palmo)比丘尼、蘇嘉多(Sujato)和尚及不丹博物館館長(zhǎng)Khenpo Phuntsok Tashi 之即席口譯,目前為專職譯者。
章節(jié)摘錄
導(dǎo)讀:龍之聲,地之動(dòng)/蔡雅琴——讀戴安娜夫人和邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切的人生 這是一本極為誠(chéng)實(shí)、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書(shū)的人亦是同樣的不平凡--她正是十六歲時(shí)即不顧一切嫁給仁波切的英國(guó)女子,戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠(chéng)懇切、毫無(wú)隱瞞的心路歷程之講述,我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師——邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變,和他無(wú)畏、無(wú)我的犧牲奉獻(xiàn)。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬,使得人世間紛紛擾擾的愛(ài)取爭(zhēng)執(zhí),昇華成大愛(ài)的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風(fēng)雨雷電, ……
媒體關(guān)注與評(píng)論
與眾不同且令人愛(ài)不釋手的書(shū)。邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切非凡傑出,是無(wú)可取代的老師,而黛安娜?木克坡讓讀者對(duì)仁波切的生命和教法有嶄新的瞭解。」 ——《當(dāng)生命陷落時(shí)》作者/佩瑪丘卓 「深入而坦白地描述二十世紀(jì)一位精神大師的一生。黛安娜·木克坡身為邱陽(yáng)創(chuàng)巴的妻子、愛(ài)人和朋友,其人生故事精彩絕倫,顯示她是勇敢獨(dú)立的女性,又深入瞭解她丈夫的生命和教法。這本書(shū)不只記錄了過(guò)去,更闡明了真實(shí)的佛道而永垂不朽?!埂 ?mdash;—「最佳佛教作品」系列編輯梅爾文·麥克李歐 黛安娜·木克坡寫下她與先夫的當(dāng)上師的妻子並非易事,但我得承認(rèn),無(wú)聊的時(shí)候並不多 ──戴安娜·木克坡
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