作為上師的妻子：我和邱陽創(chuàng)巴的人生

前言

　　導讀　　龍之聲，地之動　　──讀戴安娜夫人和邱陽創(chuàng)巴仁波切的人生　　這是一本極為誠實、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書的人亦是同樣的不平凡──她正是十六歲時即不顧一切嫁給仁波切的英國女子，戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠懇切、毫無隱瞞的心路歷程之講述，我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師──邱陽創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變，和他無畏、無我的犧牲奉獻。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬，使得人世間紛紛擾擾的愛取爭執(zhí)，昇華成大愛的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風雨雷電，絕非一帆風順；他們也見證了佛教傳入西方的艱難過程與無限可能。書中的文字，平鋪直敘、無有做作，但在這些看似平常的故事底下，我們卻見到了波瀾洶湧的壯闊大海，其中匯聚了無數(shù)勇士菩薩的血淚、辛酸、挫折與尊嚴。　　閱讀本書的三把鎖鑰　　然而，閱讀如此宏觀、豐饒的一本書，若無先具備有一個開放的心態(tài)，以了解創(chuàng)巴仁波切教化西方弟子之時代與文化背景，以及仁波切本人特異不尋常的接引方法，我們極有可能因道德常理的批判而對創(chuàng)巴仁波切當年的行為產(chǎn)生重重誤解，這樣的誤解只將障蔽我們深觀其教法奧祕的機會。我們可以從外、內(nèi)、與祕密三個層面，分析歸結(jié)出三把閱讀、理解本書的鎖鑰；此三點分別是：時空背景、瘋智行徑、與香巴拉覺悟社會之緣起。以下，我們可以試著用這三把鎖鑰來切入這本傳記：　　第一，就時空背景而言，六〇、七〇年代的美國，是一個探索、追求、狂野的年代；「嬉皮」世代摧破了中產(chǎn)階級拘謹、保守的屏障，越戰(zhàn)與和平之訴求打開了人們向來狹隘的視野；在尋找靈性解脫的同時，饑渴的大眾常常誤入各式各樣的陷阱──他們或固著於外相，或顛倒於斷常（二邊），以致於種種向上的追求，變成了糖果和蜜奶，雖然暫舔滋味，但毫無究竟可言。為對治此一「精神性之唯物主義」的迷思，創(chuàng)巴仁波切不顧強烈的反對與攻訐，毅然決然地捨棄他的僧人戒律，以徹底融入當時眾生之情境：體會他們的心態(tài)，運用他們的語言，幫助他們超脫其迷障?！　∑浯危退@現(xiàn)之離經(jīng)叛道的「瘋智」（crazy wisdom）行徑而言，正如香巴拉出版社負責人山姆？博秋茲於書末所提到的：「（仁波切）的一生呈現(xiàn)多種不同的樣貌：如僧侶、結(jié)婚的喇嘛、父親、瘋智瑜伽士、大學創(chuàng)辦人、藝術(shù)家、君主等等。在梵文中，像創(chuàng)巴仁波切這樣的人被形容為大成就者，mahasiddha──大成就者不只透過修行、研讀和了證而有大成就，他也超越一般社會期望或行為的限制?！箘?chuàng)巴仁波切狂放的、應機施教的手段繼承了其上師堪布剛夏的「瘋智」傳統(tǒng)──但這必得是先有智慧，才有瘋狂，而不是一味的標新立異、自以為狂。瘋智體現(xiàn)者所展示的是無盡的智慧慈悲與方便善巧，其所擁有的是一顆與眾生之痛苦共同脈動、滴血、真實無偽的心。為此，他們渡生的顯化，往往突破世俗的框架──如仁波切為點醒其友阿貢仁波切，不惜在桑耶林撒尿相諫的離譜行為；或是仁波切其他即興、激烈、突破形式的狂誕教化方式。古來，在印度密續(xù)佛教中有所謂的《八十四大成就者傳》（The Lives of the Eighty-Four Mahasiddhas ），記述了瘋智大師各種的癲狂事蹟。然而，這絕對是非凡之人能行的非凡事業(yè)，不是我們一般人所能揣度、或模擬的?！　〉谌?，創(chuàng)巴仁波切本身除了是藏傳佛教噶舉派的轉(zhuǎn)世祖古，並兼持寧瑪派之傳承，同時，他更是一位稀有的伏藏師（terton），揭露適合時代迫切需求的尊貴法教，特別是發(fā)掘了香巴拉伏藏（Shambhala terma）。創(chuàng)巴仁波切與香巴拉伏藏的淵源起自於他年少時在藏地所親見的靈視（vision），與他日後在北美七〇年代中期陸續(xù)接收而得的香巴拉心意伏藏。據(jù)仁波切所述，「這一系列的香巴拉伏藏不是由蓮花生大士直接傳授，而是來自蓮師的化身──林國的格薩王，也來自香巴拉王國歷代利格登王的心?！乖趧?chuàng)巴仁波切於北美弘法的十七年之中，後期十年間，即以弘揚香巴拉的覺悟社會為主；他因此創(chuàng)設了許多嶄新的佛教語彙，如本初善（basic goodness）、東方大日、四威嚴，各式的規(guī)制（如香巴拉訓練、金剛護法），和各種象徵之旗幟、標章等。實現(xiàn)一個香巴拉的覺悟社會是創(chuàng)巴仁波切念玆在玆的願景視見；其基礎是眾生咸具本覺性，經(jīng)由無畏與溫柔的勇士智慧，堅定不移的戒律，以及生起風馬之能量、慈悲光燦的信心來達成。香巴拉不見得是一個遙遠虛幻的淨土國度，卻是一種當下存在之完足飽滿、清明覺照的狀態(tài)?！　〔涣私庀惆屠脑碓瓌t，就無能理解到創(chuàng)巴仁波切的心血精髓；而若無法自現(xiàn)象界的感官覺受中深體實相的精微無垠，也就無法進入香巴拉之廣大神奇、不可測度的世界?！　∽x者可能面對的挑戰(zhàn)　　對於大部分的讀者來說，也許書中的某些部分會令他們讀來瞠目結(jié)舌、不知所措。這些挑戰(zhàn)包括仁波切與女人的關(guān)係、飲酒過量等行徑；戴安娜夫人於此書裡直言不諱地描述了這些事實。對於她自己與仁波切親密關(guān)係的羅曼史細節(jié)，她更作了詳實、生動、坦白的直述，尺度上或者超過一般讀者對所謂「精神上師」的期許。創(chuàng)巴仁波切曾告訴過當時年輕的戴安娜：「我最愛的是上師，我的上師就是佛法；佛法永遠是我的最愛，但妳永遠是我的第二愛。」終其一生，仁波切有多位女性的伴侶，但戴安娜夫人理解其舉遠超越性行為本身的黏膩攀執(zhí)，而是一種與另一眾生全然無隔的親近方法。誠然，這樣的行為引人非議，但我們可以確信的是，創(chuàng)巴仁波切畢生謹持菩薩戒律：「絕不傷害任一眾生」。他的所有作為都是公開的，毫無任何的矯飾隱瞞；人前人後，他始終表裡一致?！　∥业膶W佛背景，起始於大乘的漢傳佛教禪淨二宗。一開始，之於創(chuàng)巴仁波切所碰觸的佛教禁忌，我亦頗覺難以置信、難以理解。在我早年親近香巴拉法教的時日裡，我曾與多位仁波切早期的弟子們討論過這些問題，其中，也包括數(shù)位仁波切的「明妃」。然而就我所匯集的印象中，性之本身，似乎從來不是重點；反而，她們的感覺是「與性無關(guān)」，或者甚而經(jīng)驗到「巨大的溫柔與開放」。再者，就飲酒這事來看，從外表上，創(chuàng)巴仁波切似乎是以酗酒將自己推向生命的終點，可是，身為密乘大師的他，多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有預見。而今，從創(chuàng)巴仁波切的眾多弟子當中，我們所見的是這些人的全生命，因仁波切智慧與慈悲的光熱，而獲致徹底的轉(zhuǎn)化……他們不但身心皆轉(zhuǎn)向佛法，亦自修、利眾，成為延續(xù)香巴拉法脈的行者和導師。這樣的事實是有目共睹、不容置疑的。我們一般人總愛用自己有限的心思來批判、評斷他人的行徑，但其中有多少是我們自己的臆想、有多少是真相之本身？那是難以確定的?！　〈靼材确蛉嗽诩~約的一場演講中，曾提起她要寫這本書的動機：「與其讓其他人以各自的角度來為這些故事加油添醋，不如由我自己來說吧。」喧囂俱寂聽天籟，塵埃落定則見真：在他入涅二十餘年後，創(chuàng)巴仁波切的教法現(xiàn)是更為光耀、更普照世間──真理的力量，畢竟是超越時空、無遠弗屆的?！　》ǖ缆猛镜钠D危之處　　創(chuàng)巴仁波切從不鼓勵弟子模傲他的舉動行止，反之，他深深告誡他們「自欺」之危險。修道之旅的歧途甚多，不論是精神性的唯物、或是自我驕慢的膨脹，內(nèi)心的戒行若不精嚴，只有加速沈淪一途。創(chuàng)巴仁波切本是金剛乘大師，有能力「轉(zhuǎn)煩惱為菩提」，但就我們常人而言，究竟是在轉(zhuǎn)煩惱、還是被煩惱所轉(zhuǎn)，這其中有天淵之別，不可不慎！在創(chuàng)巴仁波切圓寂、攝政王陷入愛滋病事件時期的香巴拉，便經(jīng)過了一個無可比擬的、極為嚴苛的考驗；這一直到創(chuàng)巴仁波切的法嗣暨子嗣──薩姜米龐仁波切正式昇座、領導香巴拉團體進入另一新的紀元，這些巨大風浪才漸次平息。創(chuàng)巴仁波切身為第一位當世之「薩姜」（大地怙主），稱為龍薩姜（Druk Sakyong）：天龍雷鳴，大地震動，他這一生所傳揚的、結(jié)合出世和入世、絕對與相對真理的不二法門，已隨著時日遷移而功用彰顯；他的勇士大愛綿延久長，智慧法身常溫暖人間?！　∫苍S，最重要的，不管你是不是一個佛教徒，只要你會被人性的真、善、美所觸動，都能在閱讀這本引人入勝的書裡得到啟示。因為這是一位真情至性、坦率勇敢的女子與一個偉大生命的交會記錄；它無有終點，只有不盡的愛與懷思。戴安娜夫人書中後部引用那首羅伯特．本斯（Robert Burns）之歌詞所顯示的、對創(chuàng)巴仁波切的永恆感念，非常令人動容：　　對於你們所有身陷愛戀又無法自拔的人　　我同情你們承受的苦楚　　因為我已親身體驗，知道你們的心中充滿悲痛──　　那沒有人可以療癒的哀傷。　　三寶弟子，香巴拉人，　　蔡雅琴  謹誌　　二〇〇九年三月，臺北

內(nèi)容概要

　　戴安娜十五歲時，與二十八歲的邱陽創(chuàng)巴仁波切相遇，為了嫁給仁波切，她毅然決然中斷學業(yè)，並不惜與英國中上階層的家庭和母親決裂，而她的丈夫，未來將成為把佛法傳入西方並紮穩(wěn)基礎的重要人物?！　∵@本不同凡響的回憶錄，描述一個年輕的異國女子，與當代最具影響力的佛法老師，共同生活與經(jīng)營婚姻的經(jīng)驗，書中充滿令人驚奇的事件和各有特色的人物，故事真實而曲折，有時令人驚嘆擔憂，有時又令人發(fā)笑，可說毫不造作的呈現(xiàn)上

作者簡介

　　黛安娜·J.木克坡（Diana J. Mukpo）　　一九五三年生於英格蘭，就讀享譽盛名的博耐頓女校，十六歲時離開該校，與西藏佛法老師邱陽創(chuàng)巴締結(jié)婚姻；一九七〇年兩人移居美國，直到一九八七年創(chuàng)巴仁波切圓寂為止。在此期間，她精進學習盛裝舞步的馬術(shù)，目前是「風馬盛裝舞步學院」的擁有者和主任，足跡遍及美國和加拿大各地，教授盛裝舞步的專門訓練課程。　　卡洛琳·蘿絲·吉米安（Carolyn Rose Gimian）　　編輯了許多邱陽創(chuàng)巴的書籍，尤其是《覺悟勇士－－香巴拉的智慧傳承》、《邱陽創(chuàng)巴作品集》和《我們的清明本性：從佛法看心理學》。她是自由作家和編輯，作品收錄於《二〇〇六年最佳佛教作品》，目前住在加拿大新斯科細亞省的哈里法克斯市?！　∽g者簡介　　吳茵茵　　**臺灣大學外文系學士，現(xiàn)就讀**臺灣師範大學翻譯研究所碩士班，受教於維鬘學會鄭振煌教授，曾擔任丹津跋摩（Tenzin Palmo）比丘尼、蘇嘉多（Sujato）和尚及不丹博物館館長Khenpo Phuntsok Tashi 之即席口譯，目前為專職譯者。

章節(jié)摘錄

　　導讀：龍之聲，地之動／蔡雅琴——讀戴安娜夫人和邱陽創(chuàng)巴仁波切的人生　　這是一本極為誠實、極為親密的、關(guān)於創(chuàng)巴仁波切不凡人生第一手的側(cè)寫傳記。寫書的人亦是同樣的不平凡－－她正是十六歲時即不顧一切嫁給仁波切的英國女子，戴安娜夫人。經(jīng)由戴安娜夫人真誠懇切、毫無隱瞞的心路歷程之講述，我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅(qū)大師——邱陽創(chuàng)巴仁波切生命的困頓、轉(zhuǎn)變，和他無畏、無我的犧牲奉獻。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬，使得人世間紛紛擾擾的愛取爭執(zhí)，昇華成大愛的超越和永恆。他們共經(jīng)的旅程交織著風雨雷電，　　……

媒體關(guān)注與評論

　　與眾不同且令人愛不釋手的書。邱陽創(chuàng)巴仁波切非凡傑出，是無可取代的老師，而黛安娜？木克坡讓讀者對仁波切的生命和教法有嶄新的瞭解。」　　——《當生命陷落時》作者／佩瑪丘卓　　「深入而坦白地描述二十世紀一位精神大師的一生。黛安娜·木克坡身為邱陽創(chuàng)巴的妻子、愛人和朋友，其人生故事精彩絕倫，顯示她是勇敢獨立的女性，又深入瞭解她丈夫的生命和教法。這本書不只記錄了過去，更闡明了真實的佛道而永垂不朽?！埂　?mdash;—「最佳佛教作品」系列編輯梅爾文·麥克李歐　　黛安娜·木克坡寫下她與先夫的當上師的妻子並非易事，但我得承認，無聊的時候並不多　　──戴安娜·木克坡

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