孔子與中國(guó)之道

出版時(shí)間：2003年11月出版社：韋伯文化國(guó)際出版有限公司作者：顧立雅（H. C. Creel ）譯者：王正義
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內(nèi)容概要

顧立雅教授這本討論孔子的著述，是一本深入淺出，雅俗共賞之著作；說(shuō)它雅，因?yàn)樗阎袊?guó)歷來(lái)，特別是《古史辯》時(shí)期，中國(guó)學(xué)者對(duì)孔子的討論，以及西方學(xué)者對(duì)孔子的研究，都加以融會(huì)貫通，再用自己的觀點(diǎn)，解釋成「顧氏一家之言」。說(shuō)他俗，因?yàn)樗淖x者的對(duì)象是西方一般對(duì)中國(guó)並無(wú)認(rèn)識(shí)的大眾；所以它必須要解釋一些對(duì)學(xué)者熟習(xí)的名詞，如「漢學(xué)」、「血盟」、「宗廟」、以及「封建」等等的內(nèi)涵。也就是因?yàn)樗且徊考妊乓菜椎闹?，此?shū)在出版後即受到廣大讀者的歡迎和學(xué)者們的好評(píng)。
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許倬雲(yún)序
錢(qián)存訓(xùn)代序
譯者前言
譯者附言
序言
地圖
第一部分    背  景
第一章    傳說(shuō)與史實(shí)
第二章    典籍中的根據(jù)
第三章    孔子時(shí)代的中國(guó)
第二部分    孔子
第四章    孔子世家
第五章    孔子其人
第六章    孔子的弟子們
第七章    教育家的孔子
第八章    學(xué)者的孔子
第九章    哲學(xué)家的孔子
第十章    改革家的孔子
第三部分    儒家
第十一章    儒與懦
第十二章    其人及其迷思
第十三章    焚坑與滲透
第十四章    儒術(shù)獨(dú)尊
第十五章    儒家思想與西方民主
第十六章    孔子與中華民國(guó)
後記
附錄：《論語(yǔ)》的可靠性
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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　如果現(xiàn)在有一種制度，可以讓每個(gè)人都自由的說(shuō)話(huà)，但大家一說(shuō)話(huà)，卻不知不覺(jué)地站在某種高度上去而忽視了自己。因?yàn)樗赡苷J(rèn)為自己太微不足道，大家好才是真的好。就好像，一個(gè)面臨下崗的人，本來(lái)首先要表達(dá)的是自己對(duì)工作的要求，但他會(huì)覺(jué)得這樣看起來(lái)有點(diǎn)自私，于是，他就會(huì)放棄，轉(zhuǎn)而說(shuō)，這種下崗是合情合理的，至少對(duì)“國(guó)家”，對(duì)“社會(huì)”是這樣。一個(gè)人說(shuō)的和想的完全不靠邊，你會(huì)覺(jué)得這樣的民主……真的是民主嗎？
　　
　　
　　
　　也許，民主，更多的是一種思維方式。一個(gè)沒(méi)有自尊的人，是沒(méi)有辦法獲得別人的尊重的，因?yàn)樗麤](méi)有明白尊重的意味，最多也只會(huì)是受寵若驚……。喪失了自尊的思維方式，永遠(yuǎn)得不出民主的行為方式，因?yàn)樗氲牟皇亲约旱囊庠福龅牟皇亲约旱乃?，他的腦子里，被另一種思維方式霸占著，讓他不能做自己。
　　
　　
　　
　　傳統(tǒng)上還把孔子看成一位嚴(yán)厲的學(xué)究，說(shuō)他確定下細(xì)致的規(guī)則讓人們言行是比。實(shí)情卻是，他小心翼翼地避免制定死板的規(guī)則，因?yàn)樗麍?jiān)信，任何人都不可能完全遵循他人制定好的教條，而免去自己返躬自思的義務(wù)。（第一章）
　　
　　
　　
　　是的，沒(méi)有人能夠貪圖別人的收獲而免去自己返躬自思的義務(wù)，因?yàn)樽约翰攀亲约盒袨榈淖罱K承擔(dān)者。用別人的教條，卻帶來(lái)了禍害，最后還不是自己承擔(dān)嗎……哪里找得到別人的影子喲。而且，別人做得好好的，自己卻失敗了，不免還要懷疑一下自己是不是沒(méi)有貫徹好?？傊菦](méi)有辦法找到一個(gè)能負(fù)責(zé)任的“教條者”的，自己這個(gè)原本不用承擔(dān)責(zé)任的人卻成了犧牲品，來(lái)證明別人的英明和自己的愚蠢。
　　
　　
　　
　　沒(méi)有自己真正認(rèn)同的想法，便是不民主（自主）。這是一種義務(wù)，也便意味著要自己去承擔(dān)。抱怨說(shuō)別人不給自己空間，卻又把壞的后果推到別人身上去解決，也不是民主（自己承擔(dān)）。所以說(shuō)，民主首先意味著一種自己決定、自己實(shí)行、自己承擔(dān)的生存（生活）方式，而這又開(kāi)始于民主的思維方式。
　　
　　
　　
　　這里的自己，并不是原子的個(gè)人，而是一種單位人，通常在稱(chēng)呼上表現(xiàn)為“我”、“我們”、“自己人”。后兩種顯然是一種復(fù)數(shù)關(guān)系，因此需要自己人和自己人的協(xié)作，共同（認(rèn)同）決定、共同實(shí)行、共同承擔(dān)。也是“自己（人）”的民主（自主）了。因此，民主意味著一種協(xié)作！協(xié)作是一種關(guān)系系統(tǒng)，孔子用所謂的“禮”來(lái)表示，在這里，“禮”就意味著協(xié)作！
　　
　　
　　
　　政府作為一種共同體形式，一種單位，必然有自己的單位目的和單位規(guī)則。在一定的單位目的和單位規(guī)則的整合下，一種單位才成為一種單位（比如說(shuō)某一級(jí)政府）。單位，就意味著共同去存在。不同的單位是因?yàn)橛兄煌膯挝荒康暮蛦挝灰?guī)則，所以不同的單位不能相互混淆。因此，民主意味著單位分明和單位自治（只有單位自身才會(huì)更加在意單位目的、遵循單位規(guī)則）。
　　
　　
　　
　　我們都是作為“人”而存在的，“人”是上天的造物，原本沒(méi)有什么不同。自己?jiǎn)栕约鹤鲋鳎且驗(yàn)槲沂且粋€(gè)人，我作為一個(gè)人而自主。而別人也是如此，尊重自己作為一個(gè)“人”的自主，也要尊重別人作為一個(gè)“人”的“自主”。因此，民主（自主）也便意味著互相尊重。
　　
　　
　　
　　因?yàn)槲覀円灾?、要協(xié)作、要分明、要互重，其中每一項(xiàng)都需要與之相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和能力，這些并不僅僅是天性使然，而是需要后天實(shí)現(xiàn)的。所以，民主便意味著需要后天不斷的努力去學(xué)習(xí)和思考（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）。
　　
　　
書(shū)評(píng)寫(xiě)得不錯(cuò)，只是這本書(shū)翻譯得不是很好，不少地方措辭不當(dāng)

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