中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人

用戶評(píng)論 (總計(jì)18條)

•   　　一. 走向近代化
  　　 “怎樣區(qū)分清代統(tǒng)治的衰落和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)作為整體的衰落，可能是中國(guó)近代史研究者最感為難的問(wèn)題”：中國(guó)歷史教科書(shū)上將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)定為中國(guó)近代史的開(kāi)端。1840年，英國(guó)侵略者用槍炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，清政府被迫簽訂《中英南京條約》。中國(guó)作為一個(gè)擁有完整獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家，開(kāi)始遭到有意識(shí)的破壞，以此為開(kāi)端引起外國(guó)侵略者群起瓜分和掠奪中國(guó)的狂潮。中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)被動(dòng)地加入到世界近代化的進(jìn)程中，正是1840年夏廣州城外一聲炮響炸醒了一頭沉睡了幾千年的獅子，爾后有識(shí)之士毅然為國(guó)難四處奔走以圖喚起廣大群眾抵御外晦，才有一百多年后新共和國(guó)的成立。這一年儼然成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)走向近代化最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。假如中國(guó)的大門(mén)沒(méi)有被西方人打開(kāi)，那么作為一個(gè)延續(xù)了兩千年傳承的封建國(guó)家體制，即使會(huì)因其腐朽衰落而崩潰，新政權(quán)的建立也只會(huì)在重構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。而這種“我們自己的分期研究的必要性”并不能改變作為外來(lái)勢(shì)力入侵導(dǎo)致自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)崩潰而不得不實(shí)行被動(dòng)的近代化。事實(shí)上也只有外界開(kāi)始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)施壓，才會(huì)使得封建政權(quán)自然更替因外來(lái)侵略者插足導(dǎo)致失?。ㄈ缣教靽?guó)運(yùn)動(dòng)），從而建立全新的政權(quán)來(lái)應(yīng)付近代化國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的掠奪。十九世紀(jì)中葉以后，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣” 恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明“難以把推翻封建主義的主要作用歸之于外界影響”不充足之處。作為史實(shí)，是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸才帶給美洲古印第安人無(wú)盡的災(zāi)難，一群來(lái)自遙遠(yuǎn)歐洲的文明人掠奪了這片富饒的土地并蹂躪這里的人，同樣的事情發(fā)生在非洲、亞洲。二百五十多年后，中國(guó)不可避免地遭受到同樣的待遇，西方殖民者在這場(chǎng)歷時(shí)三百年近代化進(jìn)程中所充當(dāng)?shù)慕巧脖囟ú粫?huì)被歷史遺忘?？罪w力的差異性觀點(diǎn)促使我們?cè)诹私庖酝醭媾c清朝覆滅不同之處，同時(shí)思考了中國(guó)在世界近代化變革中自身為適應(yīng)時(shí)代進(jìn)行了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革。即使西方“在 19 世紀(jì) 60 年代不再插手，那么，一個(gè)新的有活力的本國(guó)王朝能否最終在舊有基礎(chǔ)上建立新的政權(quán)？如果如我們剛才所提出的，政治制度的穩(wěn)定性與有學(xué)問(wèn)的名流的力量及內(nèi)聚力密切相關(guān)，那么，很明顯，在這個(gè)時(shí)候要提出的問(wèn)題就是，在 60 年代，傳統(tǒng)名流控制國(guó)家事務(wù)是否仍能達(dá)到如此的程度，以至新的政權(quán)必須建立在它的政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，并反映其利益?！钡膯?wèn)題上，中國(guó)也會(huì)從早已被西方人捅破的那一扇窗戶紙上看近代化的世界來(lái)實(shí)現(xiàn)改革。
  　　在中國(guó)龐雜封建體系中了解“這樣一個(gè)進(jìn)程不同于朝代循環(huán)，其不同之點(diǎn)在于中國(guó)的政權(quán)和社會(huì)再也不能按照老的模式重建起來(lái)了”的原因，僅從政治軍事方面加以理解顯然是不充分的，但我們亦不妨從孔飛力的角度來(lái)窺視一下中國(guó)的封建士紳與基層組織結(jié)構(gòu)。
  　　二. 基層組織的動(dòng)搖
  　　清朝延續(xù)了歷代統(tǒng)治者控制地方的政策，實(shí)行里甲、保甲雙軌并行制。順治十二年(1655年)諭令，“各布政使嚴(yán)傷該道府，責(zé)令州縣，查照舊冊(cè)，著落里甲，逐一清厘”(《清世祖實(shí)錄》卷88)?？滴跷迨荒?1712年)又頒布“將現(xiàn)今錢(qián)糧冊(cè)內(nèi)有名丁數(shù)毋增毋減，永為定額。嗣后所生人丁不必征收錢(qián)糧。編審時(shí)止將增出實(shí)數(shù)查明，另造冊(cè)報(bào)(((清會(huì)典事例》卷58)。這項(xiàng)“滋生人口，永不加賦”政策的實(shí)施和雍正初年的“攤丁入畝”等一系列賦稅制度改革，保障了“順莊法”實(shí)行，導(dǎo)致了里甲制度的解體。這樣清廷是加強(qiáng)了對(duì)地方人口的控制和監(jiān)督，丁入田制的后果是平民不再隱瞞家中人口，更便利了國(guó)家編制戶籍，對(duì)提防叛亂者糾集平民起事有重要意義。
  　　另一方面，八旗綠營(yíng)作為正規(guī)軍事機(jī)構(gòu)分布在全國(guó)各地目的在于防止管轄地的民間叛亂。尤其入關(guān)以后，清廷繼續(xù)沿用以旗統(tǒng)兵的制度，將分為京營(yíng)八旗和駐防八旗兩種，直屬於國(guó)家而不再歸旗主私有，牛錄、甲喇、固山各領(lǐng)兵官也都依次使用佐領(lǐng)、參領(lǐng)、都統(tǒng)等漢語(yǔ)稱(chēng)謂。其中京營(yíng)八旗亦稱(chēng)禁旅八旗，分為郎衛(wèi)和兵衛(wèi)。主要職責(zé)是拱衛(wèi)京師。而分駐全國(guó)沖要城鎮(zhèn)的駐防八旗，以畿輔、東北、內(nèi)蒙古為最多，作為鎮(zhèn)懾地方的武力，分由各地將軍、都統(tǒng)、城守尉統(tǒng)率。八旗兵為世兵制，亦是清廷最可靠的主力軍隊(duì)。主要在16歲以上的八旗男性子弟中挑選。“余丁”和不滿16歲的“幼丁”，可以挑補(bǔ)為養(yǎng)育兵，即預(yù)備兵。綠營(yíng)兵是參照明朝軍衛(wèi)制度改編和新招的漢兵。以綠旗為標(biāo)志，以營(yíng)為建制單位，因而得名。綠營(yíng)僅有極少數(shù)駐京師，稱(chēng)巡捕營(yíng)，隸屬八旗步軍營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)。其余分屯各省，依所轄地域之大小、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)要和人口的多少確定兵額，列汛分營(yíng)，“以慎巡守，備徵調(diào)”。綠營(yíng)兵以“鎮(zhèn)”為基本單位，作為全國(guó)各大鎮(zhèn)戍區(qū)的基礎(chǔ)，設(shè)總兵1員，為鎮(zhèn)的主將。在總兵之上設(shè)有提督，用以節(jié)制一省或數(shù)省區(qū)域內(nèi)的各鎮(zhèn)總兵；又有巡撫，其兼提督者有權(quán)節(jié)制各鎮(zhèn)。在巡撫提督之上，又設(shè)總督，用以節(jié)制一省或數(shù)省區(qū)域內(nèi)的巡撫、提督和總兵，為該區(qū)域的最高軍事長(zhǎng)官。
  　　這樣嚴(yán)密謹(jǐn)慎的設(shè)置已經(jīng)到達(dá)了歷朝歷代專(zhuān)制制度的頂峰。在平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣、擊敗葛爾丹之后，清國(guó)力進(jìn)入全盛時(shí)期，為此乾隆自詡為“十全皇帝”。而短短五十年內(nèi)，白蓮教、天地會(huì)、太平軍、捻軍竟能以龐大兵力相繼迭起與清廷抗衡？孔飛力查閱詳實(shí)的史料為大家揭開(kāi)了清廷強(qiáng)盛背后基層組織不穩(wěn)定的巨大隱患，以新角度切入到中國(guó)士紳名流在政治生活上的重要作用及對(duì)基層氏族的控制。而這類(lèi)名流領(lǐng)袖正是在獲得秀才、舉人、進(jìn)士等功名的人中間產(chǎn)生。由于“氏族組織問(wèn)題顯得特別重要，因?yàn)槭献迮c村莊之間的關(guān)系在中國(guó)農(nóng)村中是密不可分的。”，只要發(fā)生地方間的械斗仇殺、防御侵略者洗劫或流寇盜賊就會(huì)形成以血緣氏族為紐帶，聯(lián)合附近的村莊組成“多個(gè)村莊的聯(lián)盟我稱(chēng)之為復(fù)合團(tuán)”的各種規(guī)模大小不一的地方武裝組織。而“地方武裝組織的基礎(chǔ)單位是單個(gè)的村莊，中國(guó)農(nóng)村最小的防御實(shí)體?！保鼈冇兄餐睦?，互為壁壘，以富裕的市或鎮(zhèn)的集市村社為中心，保衛(wèi)他們自己的田地和氏族。與此同時(shí)，國(guó)家利用保甲制度通過(guò)對(duì)保甲首領(lǐng)的控制，以便于村莊的稅收。對(duì)縣一級(jí)以下行政單位的推舉制度，造成對(duì)基層控制力度的不足，使得中央更加依賴(lài)于通過(guò)扶持地方士紳來(lái)收取稅賦。清廷在“攤丁入畝”稅制改革后，大筆稅賦往往就集中到了擁有大批田地的士紳身上，由他們收來(lái)當(dāng)?shù)囟愘x上交朝廷。這樣有民望、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的士紳必然掌握了一個(gè)地方真正的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，也正是這種自下而上的建制鑄就了基層農(nóng)村組織極不穩(wěn)定性。當(dāng)這些士紳們所處氏族村莊發(fā)生諸如以上仇殺、洗劫的危險(xiǎn)時(shí)，就會(huì)自下而上為提高地方防御性質(zhì)模式組建成付諸于軍事化的“團(tuán)”或“復(fù)合團(tuán)”。它們與官僚政治部門(mén)之間的關(guān)系就非常微妙，兩者都在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成，官方（如保甲制度）所謀求的只不過(guò)是使已經(jīng)存在的農(nóng)村組織規(guī)模官僚化和標(biāo)準(zhǔn)化而已。地方才真正出于對(duì)自身實(shí)際而組成。在我國(guó)南部和中部（廣東、福建等），如升平社學(xué)?？罪w力認(rèn)為“社通常以市鎮(zhèn)為中心”，設(shè)立兩個(gè)相互獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，其任務(wù)包括“籌集大筆資金和雇傭一支軍事化水平高于村莊民兵的雇傭部隊(duì)”，由更高一級(jí)的地方士紳們領(lǐng)導(dǎo)。“團(tuán)作為紳士支配的組織介入稅收機(jī)構(gòu)”其目的除了反抗官吏對(duì)之沉重剝削之外，也使的紳士已經(jīng)僭取的相當(dāng)大的地方稅收權(quán)力合法化。這種在清王朝后期打擊太平天國(guó)和捻軍叛亂中起到了非常重要作用的民兵組織，其前身并不能為官方承認(rèn)，官方對(duì)團(tuán)練籌集資金的無(wú)政府趨勢(shì)感到擔(dān)心。但叛亂興起席卷地方村莊時(shí)，國(guó)家正規(guī)軍隊(duì)并不能對(duì)之進(jìn)行有效的控制，這又促使了地方民兵武裝的產(chǎn)生，成熟，繼而尾大不掉。
  　　三. 叛亂的發(fā)生與團(tuán)練
  　　在漢末就出現(xiàn)以宗教信仰這種方式組織社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行政治活動(dòng)。184年（甲子年），張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)糾集信眾席卷中原。黃巾起義即以中國(guó)土生土長(zhǎng)太平道的宗教思想來(lái)組織群眾，但很快被漢末地方勢(shì)力鎮(zhèn)壓，爾后中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期分裂割據(jù)。1600多年后，發(fā)生在清王朝中后期白蓮教徒的起義，在某種程度上同樣是中國(guó)傳統(tǒng)底層人民以宗教信仰對(duì)抗統(tǒng)治者的反映之一。歷代王朝末，當(dāng)社會(huì)矛盾激化時(shí)生活在階級(jí)底層的人民就會(huì)群起而攻之，迭立新的王朝。白蓮教是北宋至近代流傳的民間宗教，假借“彌勒下生”組織信徒。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教內(nèi)等級(jí)森嚴(yán)。后被用為農(nóng)民起義的組織工具。顯然是潛伏在清王朝身邊一支古老的民間秘密宗教團(tuán)體，因此對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)并不陌生，甚至可以將白蓮教叛亂視為意料之中的事。明朝便是在其幫助下建立的，以至連朱元璋“本人可能也是這個(gè)教派的一名成員”。但它后來(lái)連同其異端組織一道被明朝加以禁止。使得“白蓮教再度轉(zhuǎn)入地下，放棄公開(kāi)的政治口號(hào)而作為一種允諾解救個(gè)人和治療疾病的鄉(xiāng)村信仰存留了下來(lái)。盡管在明清時(shí)期受到毫不放松的迫害，這個(gè)會(huì)社還是幸存了下來(lái)，到了 18 世紀(jì)中葉再度進(jìn)入活躍階段?！?，但清王朝并不能有效地解除白蓮教對(duì)地方統(tǒng)治造成的威脅?！吧踔量梢哉f(shuō)，民眾叛亂完全超出了正規(guī)軍隊(duì)力所能及的范圍： 賊皆吾民也。非如引部番夷，疆域可以界限，衣服語(yǔ)言可以鑒別?！币灾劣谛碌摹暗胤椒烙肮芾眢w制的出現(xiàn)”：盧象升（1600－1639）所建立的“團(tuán)”在“堅(jiān)壁清野”的策略下成為標(biāo)準(zhǔn)的行政方法。這就是清王朝“團(tuán)練”最早的表現(xiàn)一種形式。這種辦法因取得實(shí)際的成果而被各地方效法，但中央對(duì)此類(lèi)建議并不熱心，擔(dān)心這種激進(jìn)的方案帶來(lái)分裂的副作用。實(shí)際上在十九世紀(jì)中期以后，中央權(quán)利確實(shí)因地方團(tuán)練興起而下落。由于正規(guī)軍戰(zhàn)斗力的削弱，清王朝又不得不依靠于地方性武裝來(lái)對(duì)付白蓮教的叛亂。這也為后來(lái)太平天國(guó)叛亂時(shí)期積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但由漢人建立的地方團(tuán)練，卻被清滿洲貴族們所忌憚，加速了中國(guó)封建社會(huì)在19世紀(jì)初期的衰落。
  　　湘軍、淮軍的崛起證明了歷朝末年農(nóng)民起義必然導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速成長(zhǎng)并會(huì)削弱中央權(quán)利造成分裂割據(jù)局面。這一直以來(lái)是中國(guó)古代歷史上“合久必分，分久必合”的重要原因：縣以下基層自治制度的極具不穩(wěn)定性?？罪w力認(rèn)為“舊中國(guó)，有人如果想通過(guò)叛亂來(lái)奪取政權(quán)，似乎需要三個(gè)必要條件：（1）叛亂集團(tuán)必須破壞或吸收?qǐng)?zhí)政政權(quán)的武裝力量；（2）它必須奪取帝國(guó)的從縣直至京師的行政城市，從而據(jù)有經(jīng)濟(jì)和交通的中心以及政治合法性的象征；（3）它必須建立對(duì)農(nóng)村地區(qū)的控制，以確保那里正常的生產(chǎn)力和兵源。”也就是說(shuō)代表正統(tǒng)的“團(tuán)”和代表異端的“堂”都具有以上三個(gè)必要條件，兩者之間的基本結(jié)構(gòu)充滿相似性。作為一個(gè)基層首領(lǐng)對(duì)正統(tǒng)或異端是極其模糊而搖擺不定的，如湖南瀏陽(yáng)周?chē)?guó)虞，“他為自己捐了一頂從九品的頂戴，剛好沾上了地方名流的邊。他還是天地會(huì)的成員。他在 1834 至 1835年創(chuàng)立了征義堂，這是天地會(huì)的一個(gè)地方分會(huì)。”
  　　綜上所述，中國(guó)古代朝代更迭充斥著本質(zhì)的弱點(diǎn)：中央對(duì)基層組織控制的不穩(wěn)定性。一個(gè)王朝從建立、繁榮直到衰落，這種危險(xiǎn)性就伴隨始終并會(huì)延續(xù)到下一個(gè)王朝。但農(nóng)民組織在反抗封建王朝時(shí)往往被地方士紳利用進(jìn)而奪取政權(quán)，這種“皇帝輪流做,明年到我家”思想觸系著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕 仕而優(yōu)則學(xué)”的道理。中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)唯“強(qiáng)大軍事力量”所征服而魚(yú)死網(wǎng)破的氣質(zhì)，與西方政治上講究妥協(xié)的思想不同，不得不引起人們深思。
  　　四．士紳、入侵者、新政權(quán)
  　　團(tuán)練制度，在19世紀(jì)中葉發(fā)展的過(guò)程中 “處于政府法規(guī)的限制之下，但又受地方實(shí)踐的多變的、無(wú)法規(guī)可循的需要的制約。我們現(xiàn)在必須考查的是地方武裝的實(shí)踐?！边@些團(tuán)體的建立由地方士紳所領(lǐng)導(dǎo)并付諸于軍事化防御的。同時(shí)，這也是中央政府軍事力量難以觸及的區(qū)域之一，如果在此類(lèi)地方發(fā)生叛亂，分布在全國(guó)各地的八旗綠營(yíng)非但不能將其徹底消滅，反而會(huì)因其進(jìn)入地方州縣鼓搗引起群眾憤怒倒向叛亂者。據(jù)白蓮教和天地會(huì)的成員以中下層貧農(nóng)為主的情況，組織團(tuán)練已成為清廷鎮(zhèn)壓叛亂的主要手段。而且，當(dāng)其中某個(gè)村莊遭受攻擊時(shí)，它們會(huì)堅(jiān)固地聯(lián)系在一起進(jìn)行防衛(wèi)。像這些復(fù)合團(tuán)在19世紀(jì)中后期得到了擴(kuò)大，甚至到了以縣為單位或一個(gè)省。“隨著 19 世紀(jì)中葉的社會(huì)危機(jī)把中國(guó)推向內(nèi)戰(zhàn)，地方組建武裝的步伐加快了。”1836年新寧地區(qū)發(fā)生的叛亂，充分說(shuō)明了掌握地方平民勢(shì)力的重要性。1844年地方士紳江忠源于從北京抵達(dá)新寧，面對(duì)局勢(shì)聚集氏族勢(shì)力加入防御體系，用來(lái)組織抵抗雷再浩及其追隨者們。這樣一種以拉攏民眾來(lái)壓制對(duì)方取得勝利的方式，使基層村莊組織成為雙方首要考慮的重要問(wèn)題。1853年初正值朝廷尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，湖南經(jīng)過(guò)層層遞進(jìn)組成了以“名流”曾國(guó)藩為首的湘軍。他將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，形成了書(shū)生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，成為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主要軍事力量。隨著太平軍勢(shì)力的擴(kuò)大，曾國(guó)藩又聯(lián)合江西劉于潯和門(mén)生李鴻章于1862年組建的淮軍等形成一支南方各省聯(lián)合的士紳武裝力量。1856年，太平軍內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌：北王韋昌輝奉密詔率軍回京誅殺東王楊秀清，東王府內(nèi)數(shù)千男女被殺盡。其后北王以搜捕“東黨”為名，大殺異己。下令捉拿翼王石達(dá)開(kāi)未果，盡殺其家屬及王府部屬。石達(dá)開(kāi)從安慶起兵討伐，北王韋昌輝情急之下攻擊天王府不成被殺，燕王秦日綱及陳承瑢不久亦被處死。1857年，天王洪秀全因提防翼王石達(dá)開(kāi)而迫其出走。天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由盛到衰的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1864年洪秀全病逝，天京城破并慘遭屠殺，至此天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在清軍、地方團(tuán)練和外國(guó)勢(shì)力聯(lián)合剿殺下徹底失敗。作為一次傳統(tǒng)農(nóng)民起義在歷史舞臺(tái)上演失敗后，本應(yīng)該發(fā)生的是地方勢(shì)力為爭(zhēng)權(quán)奪利直至新政權(quán)的建立。但是近代中國(guó)在清王朝滅亡后，封建政權(quán)卻遭到人們唾棄解體而從此無(wú)法在中國(guó)立足。中國(guó)作為一個(gè)“傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰”。
  　　按照孔飛力本書(shū)中將中國(guó)“傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰”歸因于內(nèi)部基層結(jié)構(gòu)遭到破壞發(fā)生變質(zhì)。那么新政權(quán)就應(yīng)該在封建制度的基礎(chǔ)上得以重建才符合常規(guī)，以延續(xù)兩千年來(lái)中國(guó)古代的專(zhuān)制制度。但實(shí)際上，辛亥革命以及袁世凱企圖恢復(fù)帝制遭到全國(guó)上下唾棄而失敗，有力地證明了二十世紀(jì)初中國(guó)人已經(jīng)對(duì)“傳統(tǒng)帝制”非常反感。這種發(fā)自大范圍人們內(nèi)心的反感在1840年以前是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！捌降?、自由、民主”的思想是西方入侵者們用船堅(jiān)利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)進(jìn)行不平等貿(mào)易后吹進(jìn)的“舶來(lái)品”。 正如美洲、非洲一樣，中國(guó)——這片古老的土地，在受到西方人侵略后其內(nèi)部結(jié)構(gòu)“接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”不得不發(fā)生質(zhì)變。不得不說(shuō)近代的中國(guó)整個(gè)民族像一個(gè)人垂死掙扎而謀求作為生存的最后權(quán)利。而這種被動(dòng)的與以往王朝更替不一樣結(jié)構(gòu)破壞卻是為適應(yīng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。
  　　
•   　　當(dāng)大的社會(huì)動(dòng)亂發(fā)生后，作為國(guó)家正規(guī)軍事力量的八旗、綠營(yíng)已經(jīng)不足以勝任其軍事職責(zé)時(shí)，為對(duì)外防御和對(duì)內(nèi)控制，相應(yīng)地方經(jīng)歷了軍事化的發(fā)展。民兵傳統(tǒng)被沿用，士紳積極參與并主導(dǎo)地方防衛(wèi)，團(tuán)練不僅作為民兵制度也是作為地方權(quán)力制度對(duì)地方政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
•   　　 這是孔飛力在20世紀(jì)60年代的著作。筆者可能在本科階段閱讀過(guò)有關(guān)太平天國(guó)的論文和著作，對(duì)本書(shū)論述太平天國(guó)與清朝官軍的軍事斗爭(zhēng)并不感興趣。筆者認(rèn)為，孔飛力這本著作的最大學(xué)術(shù)價(jià)值是，作者懷疑中國(guó)歷史的近代時(shí)期能夠用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的外部事件來(lái)劃界，認(rèn)為清王朝的衰落不同于舊秩序的衰落，中國(guó)舊秩序的衰落的開(kāi)始時(shí)期不早于1864年，即太平天國(guó)被撲滅的那一年。
  　　 在20世紀(jì)后半期，孔飛力這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)近代史以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開(kāi)端的傳統(tǒng)觀點(diǎn)造成很大的挑戰(zhàn)和沖擊。原因有二：第一，他認(rèn)為中國(guó)近代的轉(zhuǎn)變有其內(nèi)在邏輯，不僅僅是西方的外來(lái)因素。這樣對(duì)其先師費(fèi)正清所提出的“挑戰(zhàn)——回應(yīng)”理論產(chǎn)生沖擊。第二，他從中國(guó)內(nèi)部的底層因素去尋找近代中國(guó)轉(zhuǎn)變的原因。這是第一個(gè)原因發(fā)展的必然結(jié)果。概括地說(shuō)，這是眼光的轉(zhuǎn)移，即將研究近代中國(guó)的眼光轉(zhuǎn)移至中國(guó)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和下層社會(huì)。
  　　 與《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》一書(shū)那樣，書(shū)的最后章節(jié)總會(huì)反映出孔飛力對(duì)當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)人文關(guān)懷。他指出晚清文人在國(guó)內(nèi)叛亂的壓力下能夠?qū)⑴f秩序凝聚在一起，似乎部分地是由于像曾國(guó)藩那樣的高級(jí)官僚能在一定程度上享有城市和鄉(xiāng)村兩者的文化，并能用一條共同的價(jià)值觀念把名流階層束縛在一起。社會(huì)各層次名流的一體化是清朝體制戰(zhàn)勝其內(nèi)部敵人的關(guān)鍵因素。他進(jìn)一步分析，抗戰(zhàn)期間華北中共領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的地方軍事化結(jié)構(gòu)與19世紀(jì)中期的正統(tǒng)結(jié)構(gòu)有著驚人的相似之處。中共的各級(jí)精英被新的組織技術(shù)和一整套新的共同政治傾向凝聚在一起。學(xué)術(shù)研究升華至對(duì)現(xiàn)世的人文關(guān)懷，這是學(xué)術(shù)大家深厚的功力。
•   　　這本書(shū)在40多年前的分析，現(xiàn)如今依然給人很大的啟發(fā)。源頭之一是'The T'uan-Lien Local Defense System at The Time of The Taiping Rebellion'鏈接如下，包含了本書(shū)中所有主要信息和分析，看這篇發(fā)表在'Hardvard Journal of Asiatic Studies '的論文，能吸收幾乎所有主要觀點(diǎn)，并且節(jié)省時(shí)間。
  　　http://www.jstor.org/stable/2718389?&Search=yes&searchText=Kuhn&searchText=Philip&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DPhilip%2BKuhn%26acc%3Don%26wc%3Don&prevSearch=&item=10&ttl=10743&returnArticleService=showFullText
•   　　這本書(shū)講的是太平天國(guó)前后中國(guó)各地的叛亂，以及為了鎮(zhèn)壓層出不窮的叛亂，清廷如何把團(tuán)練合法化的過(guò)程。孔飛力認(rèn)為，至少在1864年太平天國(guó)結(jié)束時(shí)，中國(guó)作為一種社會(huì)和文化秩序，還是有強(qiáng)大生命力的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也許可以代表一個(gè)王朝的衰落，但并不是這個(gè)文明的衰落。而吊詭之處在于，正是在鎮(zhèn)壓各地叛亂過(guò)程中使用的新政策，破壞了舊制度的基礎(chǔ)，為新社會(huì)秩序提供了可能性。
  　　
  　　此書(shū)從中國(guó)傳統(tǒng)軍事制度講起，追溯中國(guó)民兵的傳統(tǒng)，以及歷代對(duì)地方社會(huì)（尤其是農(nóng)村社會(huì)）軍事化的管理──主要是保甲制度和團(tuán)練。這些地方軍事化活動(dòng)往往在當(dāng)?shù)氐图?jí)士紳（生員、監(jiān)生、或有錢(qián)有勢(shì)的宗族領(lǐng)袖等）的領(lǐng)導(dǎo)下，因此官府對(duì)此也一直有所忌憚，限制其規(guī)模和水平。
  　　
  　　18、19世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)危機(jī)（人口增長(zhǎng)、物價(jià)升高、農(nóng)民失地、苦力失去工作）使社會(huì)日益動(dòng)亂，一方面是宗族之間的摩擦日益升級(jí)，另一方面是匪賊橫行，也使得地方的軍事化程度不得不相應(yīng)提高。國(guó)家在正規(guī)軍無(wú)力平息社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，只能利用已有的地方團(tuán)練組織，派遣高級(jí)士紳去地方上組織更大規(guī)模的團(tuán)練，同時(shí)把處于灰色地帶的私人武裝合法化，納入國(guó)家控制中。
  　　
  　　士紳之間有著趨于一體化的聯(lián)系，一方面是縱向的不同級(jí)別士大夫之間的同鄉(xiāng)關(guān)系，另一方面是橫向的高層士紳之間在國(guó)家政治層面上的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這就是為何在平息太平天國(guó)的過(guò)程中，曾國(guó)藩等人能組織起湘軍淮軍，有些進(jìn)行軍事行動(dòng)。但是，隨著軍事行動(dòng)的結(jié)束，已經(jīng)軍事化的地方社會(huì)很難回到原來(lái)的狀態(tài)中去，作為地方名流的低層士紳已經(jīng)在軍事化的過(guò)程中獲得了超出官府控制的權(quán)力，也因此打破了官-紳之間的平衡。這造成兩個(gè)后果，一是地方主義的興起，紳?rùn)?quán)上升，地方出現(xiàn)離心傾向，這是后來(lái)晚清后期民國(guó)初期地方自治的開(kāi)始。另一方面是地方名流的劣質(zhì)化，軍事化過(guò)程中低級(jí)士紳采取各種包攬和弄權(quán)的方式壓迫底層民眾，失去了官府限制，這些壓迫愈演愈烈，這也是后來(lái)社會(huì)矛盾的根源之一。
  　　
  　　從方法上來(lái)看，孔飛力這本書(shū)受結(jié)構(gòu)主義影響非常大。以至于在第五章中，他從正統(tǒng)和異端的軍事科層組織的相似性中得出結(jié)論，說(shuō)兩者其實(shí)可以平行互換。這樣未免有忽視文化和意識(shí)形態(tài)的嫌疑，放到現(xiàn)在的歷史研究中來(lái)看，就覺(jué)得太僵硬了一點(diǎn)。
•   　　 《中華帝國(guó)晚期的叛亂叛亂及敵人》是哈佛大學(xué)孔飛力教授研究晚清史的又一力作。在本書(shū)中，作者通過(guò)在對(duì)清末的團(tuán)練、地方武裝的研究過(guò)程中，向我們揭示了清末社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化。在作者介紹清代民兵政策的發(fā)展、中國(guó)地方武裝的結(jié)構(gòu)和地方武裝組建的過(guò)程中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，紳士名流階層在清末地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用是如此重要，一舉顛覆了以往地方長(zhǎng)官獨(dú)斷地方事務(wù)的印象。
  　　
  　　 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)大門(mén)的洞開(kāi)，鴉片和外國(guó)商品流入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)遭受巨大沖擊，大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)崩潰。與此同時(shí)，白銀大量外流，官員腐敗，軍隊(duì)墮落，民生凋敝。在這種背景下，晚清中國(guó)叛亂迭起，內(nèi)憂外患的清王朝處于嚴(yán)重的危機(jī)之中。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，紳士階層等上了歷史舞臺(tái)。他們組建民兵甚至是軍隊(duì)，影響著大面積的經(jīng)濟(jì)生活，他們?cè)诘胤较到y(tǒng)的運(yùn)行中發(fā)揮著舉足輕重的作用。有些紳士的影響甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了地方長(zhǎng)官。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？縣官大老爺有時(shí)反而得看紳士老爺?shù)哪樕?br /> 　　
  　　 以下兩點(diǎn)是出現(xiàn)上述現(xiàn)象的重要原因。
  　　 1清末，各種危機(jī)頻發(fā)，國(guó)家權(quán)威不斷受到來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。正是在這不斷的挑戰(zhàn)過(guò)程中，國(guó)家權(quán)威不斷遭到削弱。國(guó)家權(quán)威的削弱為紳士階層影響力的擴(kuò)張，騰出了空間
  　　 2 中國(guó)歷來(lái)實(shí)行的是流官制度。地方官員由一定任期。新任地方官對(duì)所在地不甚熟悉，如果想要轄地運(yùn)行正常，只能通過(guò)紳士名流來(lái)實(shí)現(xiàn)。而紳士階層作為長(zhǎng)期活躍于地方的階層，有著廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)和強(qiáng)大的政治影響力。如果說(shuō)，國(guó)家權(quán)力是硬實(shí)力，那么地方紳士的力量就是軟實(shí)力，而軟實(shí)力的的社會(huì)影響力要比硬實(shí)力要大。
  　　
  　　 在讀完這本書(shū)后，感覺(jué)就是地方紳士精英與官員的界限越來(lái)越模糊。清末，隨著政府機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大、對(duì)外賠償數(shù)目的增加，政府用度倍增。而這些用度都來(lái)自民間的稅收。稅收的增長(zhǎng)與民眾的疾苦之間矛盾處于不斷激化，從而導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村的政治權(quán)威和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)變得越來(lái)越不確定。失去了基礎(chǔ)的官員統(tǒng)治無(wú)法再維系原有的穩(wěn)定，維持地方系統(tǒng)穩(wěn)定的，責(zé)任落到了紳士階層個(gè)的肩上。正是抓住了這一契機(jī)，紳士階層的地位開(kāi)始上升，以前作為支撐地方政府權(quán)力有效運(yùn)行的基礎(chǔ)力量逐漸壯大，直至超越地方的行政力量。在平定叛亂，鞏固國(guó)家秩序的過(guò)程中，而紳士隨著其手上社會(huì)武裝力量的不斷增強(qiáng)。而這股非政府控制的武裝讓中央政府坐立不安，也使得中央政府處于一種及其矛盾的心理狀態(tài)之中。為了鞏固統(tǒng)治，中央政府授予掌握著武裝力量的紳士以官銜，而紳士手中的武裝也被納入了國(guó)家的體制之中。紳士成為了官僚階層之中的一員，但他們又不是普通的通過(guò)科舉考試獲得官職的官員。他們的成長(zhǎng)過(guò)程我覺(jué)得就是官紳界限越來(lái)越模糊的一個(gè)過(guò)程。
  　　
  　　 在看完這本書(shū)之后，我有一個(gè)困惑就是在本書(shū)中，作為清末的一股重要力量，他們的歷史地位究竟如何。他們究竟應(yīng)該是是進(jìn)步的還是落后的？如果是進(jìn)步的，但根據(jù)馬克思唯物史觀，它延續(xù)了腐敗的封建王朝生命，使其多茍安殘喘了幾十年。然而，我看到的歷史是，掌握國(guó)家權(quán)力后的紳士階層，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建了現(xiàn)代工業(yè)，興辦新式學(xué)堂，建立現(xiàn)代軍隊(duì)，可以說(shuō)為中國(guó)的工業(yè)化奠定了重要的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的工業(yè)化有著深遠(yuǎn)的影響。
  　　
  　　 本書(shū)通過(guò)清末的一系列歷史事件闡述了清末社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷過(guò)程，探究了其歷史背景，對(duì)我們的今天有著重要的意義。它引起了人們對(duì)諸多問(wèn)題的思考，而這些問(wèn)題的答案從來(lái)都不會(huì)過(guò)時(shí)。
•   FATEFACE老師在課上說(shuō)過(guò)中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間中央調(diào)不動(dòng)一些地方的軍隊(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)“兵為將有”，那么這種現(xiàn)象是否可以看做是后來(lái)軍閥混戰(zhàn)的先聲？
•   ff大姐這個(gè)簽名的意思是，現(xiàn)在正如百年前，也是混亂中的大時(shí)代？
•   2011-03-19 17:15:52 未注銷(xiāo)
  　　FATEFACE老師在課上說(shuō)過(guò)中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間中央調(diào)不動(dòng)一些地方的軍隊(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)“兵為將有”，那么這種現(xiàn)象是否可以看做是后來(lái)軍閥混戰(zhàn)的先聲？
  ---------------------------
  就是這樣的。
•   FATEFACE老師在課上說(shuō)過(guò)中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間中央調(diào)不動(dòng)一些地方的軍隊(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)“兵為將有”，那么這種現(xiàn)象是否可以看做是后來(lái)軍閥混戰(zhàn)的先聲？
  ----------------------------------------
  請(qǐng)教老師史料出處或者能舉個(gè)事例嗎，謝謝
•   有一點(diǎn)我還是不明白：難道說(shuō)地方軍事割據(jù)就是帝制沒(méi)落的開(kāi)始么？地方軍事割據(jù)可以成為王朝政治沒(méi)落的先兆，但未必就一定會(huì)走上共和的道路，完全有可能某個(gè)地方軍閥最終獲得權(quán)力，又開(kāi)始了王朝的循環(huán)。
  這個(gè)思路……，我有必要再去讀讀此書(shū)，看看得到什么新發(fā)現(xiàn)。
•   地方軍事割據(jù)的開(kāi)始是帝制disintegration的一個(gè)indicator；這個(gè)趨勢(shì)會(huì)導(dǎo)致local autonomy的產(chǎn)生；local autonomy又是近代共和的必要條件之一。
•   2011-04-21 14:27:51 藤羽衣　　有一點(diǎn)我還是不明白：難道說(shuō)地方軍事割據(jù)就是帝制沒(méi)落的開(kāi)始么？地方軍事割據(jù)可以成為王朝政治沒(méi)落的先兆，但未必就一定會(huì)走上共和的道路，完全有可能某個(gè)地方軍閥最終獲得權(quán)力，又開(kāi)始了王朝的循環(huán)。
  　　這個(gè)思路……，我有必要再去讀讀此書(shū)，看看得到什么新發(fā)現(xiàn)。
  ---------------------------------------------------------------------------------------
  以前地方軍事割據(jù)，都預(yù)示了一個(gè)王朝的覆滅與另一個(gè)王朝的開(kāi)始。只是最近的這次發(fā)生了變化。
•   2011-04-22 17:17:57 綠鋁驢
  　　地方軍事割據(jù)的開(kāi)始是帝制disintegration的一個(gè)indicator；這個(gè)趨勢(shì)會(huì)導(dǎo)致local autonomy的產(chǎn)生；local autonomy又是近代共和的必要條件之一。
  --------------------------------------
  近代共和的地方自治，是建立在民事自治的基礎(chǔ)上的。軍隊(duì)是國(guó)家的暴力機(jī)器，如果由地方當(dāng)局控制，反而是不利于民事的地方自治，因?yàn)榈胤杰娛聫?qiáng)人會(huì)因此而干預(yù)地方自治，造成各種小型的軍事專(zhuān)制政權(quán)。
•   沒(méi)看過(guò)本書(shū)，但僅憑“地方軍事割據(jù)的開(kāi)始是帝制disintegration的一個(gè)indicator；這個(gè)趨勢(shì)會(huì)導(dǎo)致local autonomy的產(chǎn)生；local autonomy又是近代共和的必要條件之一?！边@種判斷恐怕陳勝吳廣的時(shí)候就民主了，
  中華帝國(guó)一直都是軍事割據(jù)、統(tǒng)一、衰落、分裂割據(jù)的歷史循環(huán)中度過(guò)了數(shù)千年
•   長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了……我覺(jué)得那些官紳的歷史地位應(yīng)該擺高一點(diǎn)，他們是真正想為這個(gè)國(guó)家做些什么，但又有很多羈絆的人，既然他們做了，那就很了不起
•   呵呵 那些官紳應(yīng)該是改革派，但清末那千瘡百孔 滿目瘡痍的樣子不動(dòng)大手術(shù)是不行的，特別是在面向世界，如果那時(shí)候中國(guó)還偏居一隅，沒(méi)有西方文明的入侵，那些官紳可能歷史評(píng)價(jià)會(huì)高些吧。
•   不知道，閣下所說(shuō)的大手術(shù)指的是什么？是革命嗎？

相關(guān)圖書(shū)

• 大門(mén)口的陌生人
• 清史探微
• 首都的謀殺
• 卒業(yè)アルバム
• 零之使魔(09)
• 伊斯坦布爾的中國(guó)寶藏
• 圖說(shuō)西洋建築史
• 社會(huì)主義 資本主義：兩個(gè)主義一百年
• 金陵百記
• 金の波?銀の魚(yú)
• 仁清~豪氣傷疤男~04
• 愛(ài)のうずしお
• 月読みの剣
• 外法童子
• 異形列伝
• 天使心
• 先賢家訓(xùn)
• 君と緋色の戀を抱き
• 合法化危機(jī)Legitimation crisis
• 我國(guó)當(dāng)前法律實(shí)施的問(wèn)題和對(duì)策
• 愈廬集
• 永恆的沉思 ?鬼斧神工話羅丹
• 基礎(chǔ)維吾爾語(yǔ)
• 光影魔術(shù)師 ?與林布蘭聊天說(shuō)畫(huà)
• 一個(gè)人的好天氣