野蠻的上帝

內(nèi)容概要

一八六○年倫敦的報(bào)紙上刊登這麼一則新聞：「一個(gè)自殺未遂的人被判處了絞刑」?，F(xiàn)代人對(duì)這則報(bào)導(dǎo)可能會(huì)覺(jué)得匪夷所思：人們因?yàn)槟橙藢に蓝鴽Q定要吊死他？
我們總是為自殺覆上一層神祕(mì)面紗，不過(guò)作者認(rèn)為，自殺本來(lái)就是一個(gè)封閉、旁人難以了解的世界，因?yàn)樗谷艘讶ィ崛酥荒軓臍埦帞嗪?jiǎn)中尋得蛛絲馬跡，拼湊出我們以為的真相。如果將自殺的歷史攤展開(kāi)來(lái)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)自殺並不總是深惡痛絕的，人們對(duì)自殺的看法幾千年來(lái)是有很大的不同的。
比方說(shuō)，羅馬人將古代世界對(duì)自殺的寬容變成一種時(shí)尚流行，雅典則視自殺為禁忌。一切以愉悅為最高原則的伊比鳩魯學(xué)派則認(rèn)為「只要我喜歡有什麼不可以」，順著這樣的思路，我們便可以理解為什麼哲學(xué)家芝諾會(huì)因?yàn)闊o(wú)法忍受手指扭傷的刺痛而決定自殺了。
除了種種令人驚異的歷史典故，身為詩(shī)評(píng)家的作者還從精神分析、社會(huì)學(xué)、宗教等觀點(diǎn)分析自殺，並從他最擅長(zhǎng)的文學(xué)領(lǐng)域出發(fā)，深究自殺與文學(xué)的關(guān)係。
作者因緣際會(huì)與詩(shī)人希薇亞．普拉絲（Sylvia Plath，著有《瓶中美人》）、泰德．休斯（Ted Hughes）結(jié)識(shí)並成為好友，他得以近距離分析普拉絲的成長(zhǎng)背景及詩(shī)作風(fēng)格，以及普拉絲選擇自殺的前因後果，並由此帶出跨越三千年的自殺與文學(xué)的研究。作者從但丁的《神曲》推測(cè)中世紀(jì)對(duì)自殺的看法、談文藝復(fù)興時(shí)期的鄧恩如何寫(xiě)下英語(yǔ)世界第一本為自殺辯護(hù)的書(shū)、看理性主義時(shí)代兩位藝術(shù)怪才與自殺的糾葛、浪漫主義時(shí)期少年維特式的苦悶；最後進(jìn)入二十世紀(jì)，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，面對(duì)人類的大量死亡，面對(duì)大時(shí)代的混亂情境，人們的無(wú)奈感受正如葉慈詩(shī)句所預(yù)示的「野蠻的上帝」，世事空無(wú)、易碎，死亡成為如此輕易、如此荒謬的事。
作者旁徵博引，詳細(xì)探討自古以來(lái)人們對(duì)自殺的種種感受及謬誤之外，最末章節(jié)他才娓娓道出自己早年的自殺經(jīng)驗(yàn)，讀來(lái)讓人動(dòng)容。
此書(shū)的完整與豐富，可說(shuō)是自殺研究中的經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

1929年生於倫敦。身兼詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、小說(shuō)家，也是人類學(xué)家，著有許多著名的非文學(xué)類書(shū)籍。他曾任「觀察家報(bào)」的新詩(shī)編輯，是當(dāng)時(shí)英國(guó)文壇的重要人物，引介當(dāng)代許多頂尖作品。他主編過(guò)富影響力的企鵝文選中的《新詩(shī)選》（The New Poetry），並曾是一系列「企鵝現(xiàn)代歐洲詩(shī)人」的編輯顧問(wèn)。

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