圖像與佛典: 藏傳佛教流行的供養(yǎng)像式研究

內(nèi)容概要

佛教傳入西藏，相對(duì)於漢傳佛教，時(shí)間晚得多。藏傳佛教的發(fā)展歷史，一般多以朗達(dá)瑪滅佛（A.D.846）為分水嶺，分為前弘期和後弘期。本書所討論的供養(yǎng)像，反映的就是這兩個(gè)時(shí)期藏傳佛教流行的信仰情況。
藏傳佛教諸神基本上是透過(guò)「本尊」與「化身」，組織成一個(gè)有序的體系，即由本尊化現(xiàn)出各種佛母、菩薩、善相神或怒相神等?！富怼褂^念也充分體現(xiàn)在藏傳佛教領(lǐng)袖的傳承上，即「活佛轉(zhuǎn)世」；西藏最重要的兩位政教領(lǐng)袖達(dá)賴和班禪，就被視為觀音與彌陀的化身。藏傳佛教中神與人的造像，也透過(guò)這種思惟模式融合為一個(gè)雜而不亂、傳承有序的圖像體系。
本書主要討論西藏最流行的供養(yǎng)像，其種類實(shí)際上只涉及兩類圖像，即阿彌陀和觀音像，就「化身」角度而言，他們是一個(gè)神像系統(tǒng)，阿彌陀為本尊佛，觀音為其化身菩薩。本文選取了這樣一個(gè)圖像系統(tǒng)的三個(gè)個(gè)案進(jìn)行研究。作者結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、各地收藏等，廣泛收集藏傳佛教的圖像（全書附圖近300幅），建立譜系，分析圖像，並加以系統(tǒng)性的分類，而後還原、對(duì)應(yīng)到經(jīng)典出處，並綜合前人之研究成果，藉以理出圖像樣式變化的線索；復(fù)於此基礎(chǔ)上，分析具有典型意義的個(gè)案，嘗試提出規(guī)律性的因素，從而側(cè)窺藏傳佛教造像中的其他類別與樣式。
造像與文本的對(duì)應(yīng)是個(gè)龐大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這樣一部蒐羅廣袤、用功至勤且內(nèi)涵豐富的作品，相信能帶領(lǐng)讀者們一窺箇中堂奧。

作者簡(jiǎn)介

李翎（1966.7—），女，遼寧大連人，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)美術(shù)史專業(yè)畢業(yè)，中國(guó)國(guó)家博物館美術(shù)工作部研究館員。
曾承擔(dān)國(guó)家博物館“通史陳列”宋代部分的研究與陳列；參與了“陳正雄繪畫50年回顧展”、“羅生特生平展”；參加日本佐川展圖錄的編寫工作。承擔(dān)了國(guó)家文物局2002年度科學(xué)技術(shù)與 保護(hù)課題任務(wù)，現(xiàn)已出版研究成果《密教觀音造像》和《藏傳佛教阿彌陀佛圖像研究》、《蓮花手考辨》、《六字觀音圖像考》等論文。
與意大利國(guó)際藝術(shù)文化社會(huì)研究中心“意大利·帕爾瑪”合作，翻譯意大利著名藏學(xué)家圖齊的8卷本《印度-西藏》（Tucci ），承擔(dān)其中3卷（4本）的翻譯及全部的統(tǒng)審工作。
主要著作論文：《佛教造像量度與儀軌》、《藏密觀音造像》、《阿彌陀佛研究》、《持蓮花觀音與接引菩薩》、《雜木寺石刻-兼談拏具的演變》、《藏傳佛教六字觀音像研究》、《大黑天圖像考》、《圖像與佛典》、《佛畫與功德》、《大隨求陀羅尼咒經(jīng)的流行與圖像》等。

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