美的濫用

內(nèi)容概要

　　一個世紀之前，美被視為藝術(shù)的最高標的，甚至是藝術(shù)造詣的同義語，幾乎是一致公認的事。然而，時至今日，美之為物卻成了一種美學的罪惡，作品只要稍有追求美的嫌疑，藝術(shù)家就會成為評論家交相撻伐的對象。 　　然而，在過去幾年當中，卻有一些藝術(shù)家、評論家與權(quán)威人士站了出來，開始從不同的角度來看待美。討論的結(jié)果經(jīng)常莫衷一是，在藝術(shù)權(quán)威人士的眼裡，有時候把美看成是藝術(shù)家對其本然角色的背叛，有的時候，卻又想方設(shè)法要在明顯怪異與噁心的作品中去尋找美?！　”緯鵀槊绹敶軐W家兼藝評家亞瑟?丹托（Arthur Danto），繼《在藝術(shù)終結(jié)之後》（After he End of Art﹞又一部有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)與審美的力作，在本書中他說明了反美革命的濫觴，以及現(xiàn)代主義的前衛(wèi)是如何將美給拉下寶座的。按照丹托的說法，否定美之於藝術(shù)是必要的，現(xiàn)代主義者可說是言之成理，但是，他也強調(diào)，美之於人類的生活乃是不可或缺的，沒有必要從藝術(shù)中予以全盤排除。 丹托的「藝術(shù)終結(jié)」論為現(xiàn)代藝術(shù)所提供的詮釋，一是「藝術(shù)終結(jié)於觀念」，這是「觀念藝術(shù)」發(fā)展的道路；其次是「藝術(shù)回歸到身體」，這是「身體藝術(shù)」與「行為藝術(shù)」的發(fā)展走勢；最後則是「藝術(shù)回復到自然」，由此進入「大地藝術(shù)」。 在本書中，丹托延續(xù)這種反傳統(tǒng)藝術(shù)、反傳統(tǒng)美學的觀念，進一步針對「什麼是藝術(shù)」這個問題提出新的挑戰(zhàn)：「好的藝術(shù)未必美」﹝Good art may not be beautiful﹞。他認為，雖然不美卻是好的藝術(shù)，這項發(fā)現(xiàn)乃是二十世紀藝術(shù)哲學一項偉大的觀念啟蒙。　　這種「美的終結(jié)」將藝術(shù)導向「意義」的探尋。思考一件藝術(shù)作品的「意義」，使我們與生活和文化進行更廣泛的連結(jié)，藝術(shù)的創(chuàng)作因此更深入創(chuàng)作者的內(nèi)心與經(jīng)驗，而藝術(shù)也能夠產(chǎn)生更多的可能性。 任何人想要深刻瞭解現(xiàn)代甚至後現(xiàn)代藝術(shù)，丹托在這本書中提供了一條有別於傳統(tǒng)的道路。愛藝術(shù)就要先瞭解藝術(shù)。此書值得一讀。

作者簡介

■作者簡介
亞瑟?丹托﹝Arthur Danto﹞
美國哥倫比亞大學約翰生研究（Johnsonian）榮譽哲學教授，同時也是《國家雜誌》（The Nation）的藝術(shù)評論家，著作等身，已出版的書包含《哲學家尼采》（Nietzsche as Philosopher）、《超越布瑞洛盒》（Beyond the Brillo Box）、《未來的瑪?shù)つ取罚═he Madonna of the Future），以及《藝術(shù)終結(jié)之後》（After the End of Art）等書。
■譯者簡介
鄧伯宸
成功大學外文系畢業(yè)，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經(jīng)理，獲中國時報文學獎附設(shè)胡適百歲誕辰紀念徵文優(yōu)等獎，曾翻譯多本英文著作，包括《影子大地》、《族群》、《環(huán)保致富》、《邱吉爾的黑狗》、《生活之道》、《黑暗時代群像》、《舊歐洲、新歐洲、核心歐洲》（以上皆由立緒文化出版）?！董h(huán)保致富》（原書名：綠色全球宣言）曾獲國立編譯館94年度「獎勵人權(quán)教育出版品」獎勵。

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