保守主義

出版時(shí)間：2006-6-1 出版社：立緒作者：羅傑?史庫頓譯者：王皖強(qiáng)
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內(nèi)容概要

20世紀(jì)末新保守主義扛鼎之著
本書是20世紀(jì)末新保守主義扛鼎之著，在政治思想方面，被一致公認(rèn)是截至目前為止對(duì)於傳統(tǒng)保守主義最具生動(dòng)的現(xiàn)代表述，影響至深且鉅。
作者Roger Scruton現(xiàn)為劍橋大學(xué)哲學(xué)系客座教授，歷任倫敦、波士頓、普林斯頓、史丹福及魯汶等知名大學(xué)教授，是當(dāng)代重要的哲學(xué)思想家。
那些凡自認(rèn)是保守主義者的，乃至於是保守主義的死敵者，在本書中Scruton教授均對(duì)其提出了共同的質(zhì)疑。
他認(rèn)為保守主義與自由主義者之間並不存在共通點(diǎn)，與市場經(jīng)濟(jì)、貨幣主義、自由企業(yè)乃至資本主義也都不甚相關(guān)。
保守主義主義所真正涉及的，既不是對(duì)國家的敵意，亦非要求限制國家對(duì)國民的責(zé)任。其社會(huì)、法律以及公民權(quán)等觀點(diǎn)並不將個(gè)人視為政治的前提，而是看做政治的結(jié)論。
原則上，保守主義是反對(duì)社會(huì)正義的信條，反對(duì)地位、機(jī)會(huì)、所得以及成就的平等，亦反對(duì)將社會(huì)的重要機(jī)構(gòu)（例如大學(xué)與中、小學(xué)）納入政府的掌控之主張。
保守主義的根本觀念是忠貞、捍衛(wèi)共同體與傳統(tǒng)的思想。保守主義社會(huì)觀乃是以自治制度和人民創(chuàng)制權(quán)為主，而法律所保障的，乃是凝聚該共同體的價(jià)值分享，而非保障某些導(dǎo)致該共同體分裂的權(quán)益。
本書所要捍衛(wèi)的觀點(diǎn)，無非就是承認(rèn)人類對(duì)自由、和平、財(cái)產(chǎn)、法律以及安居樂業(yè)的需求。他並不捍衛(wèi)所謂的理想的國家，但卻推薦可行的（possible）國家，並致力於改進(jìn)社會(huì)生活與政治生活的處境，因?yàn)檫@些才是合乎人類自然情感的焦點(diǎn)。
本書第一版發(fā)行於1980年，出版迄今已做了第三次的增訂，本書中譯乃為最新的第三版。

作者簡介

羅傑．史庫頓（Roger Scruton）
1944年生，為知名的文化評(píng)論家、小說家、演說家與哲學(xué)家。自1995年於倫敦大學(xué)柏德貝克(Birdbeck)學(xué)院退休前，一直在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)任教，歷任倫敦、波士頓、普林斯頓、史丹福及魯汶等知名大學(xué)教授，不但在政治思想領(lǐng)域具有重要地位，也是廣播界的名人。Roger Scruton教授著作等身，文章發(fā)表不勝凡幾。已出版的中譯本包括《新左派思想家》(Thinkers of the New Left)、《尖嘴薄舌的對(duì)話》(Xanthippic Dialogues)、《現(xiàn)代哲學(xué)》(Modern Philosophy)和《動(dòng)物的對(duì)與錯(cuò)》(Animal Rights & Wrongs)、《聰明人的哲學(xué)指南》(An intelligent person’s guide to modern culture)、《新馬十大西想家評(píng)介》(Thinkers of the Nen Left)’、《斯賓諾莎》(Spinoza)、《康德》（Kant）等。近期重要著作包括The West and the Rest, ISI Books and Continuum, 2002; Death Devoted Heart: Sex and the Sacred in Wagner’s Tristan and Isolde, Oxford University Press,2003; News from Somewhere, Continuum, 2004 and Gentle Regrets – Thoughts from a Life, Continuum,2005.
譯者簡介
王皖強(qiáng)
中國人民大學(xué)歷史系教授。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　第一原則：悲觀主義原則，該原則可以確定爲(wèi)什麼是保守主義而不是其他主義，這是對(duì)人類和社會(huì)最根本的看法。人類本身既然不是完美無缺的，又這麼可能建立完美的社會(huì)制度。-反理性主義。
　　
　　邏輯和哲學(xué)上的悖論：人類不可能預(yù)見未來的歷史進(jìn)程 - “如果有不斷增長的人類知識(shí)的話，人類這麼可能預(yù)知道明天才能知道的的事？
　　
　　至少對(duì)於目前的歷史研究來說，基本上沒有脫出以上的基本原則和悖論。
　　
　　第二原則：傳統(tǒng)主義，既然沒有預(yù)知能力，存在的社會(huì)、政治體系即是可用的，需要維護(hù)的。
　　第三原則：維護(hù)社會(huì)的等級(jí)秩序。又第二原則來
　　第四原則：堅(jiān)持國家和社會(huì)政治廣泛的明確的分離。
　　
　　第四原則往往被忽略，或故意避而視之。裏面蘊(yùn)含了對(duì)國家權(quán)力、權(quán)威的認(rèn)可和制約。以及可能的社會(huì)變革。
　　
　　
　　
　　斯克拉頓《保守主義的含義》這本書寫于撒切爾執(zhí)政的前一年，也就是工黨長期執(zhí)政的最后一年。之后在撒切爾執(zhí)政的第一年出版。通觀這本書，作者是以英國保守黨員的身份來寫的。
　　
　　當(dāng)時(shí)的情況是，隨著英國整體的政治情況發(fā)生變化，英國保守黨的情況也發(fā)生了變化。在十九世紀(jì)，英國主要的政治對(duì)抗發(fā)生在自由黨和保守黨之間，前者有一個(gè)比較清晰的自由主義理論，后者只是隨機(jī)應(yīng)變，并沒有提出一個(gè)保守主義的理論來信奉。作者談到人們對(duì)保守黨人的傳統(tǒng)看法：“由于沒有通行的保守主義政策，人們便產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺，以為不存在激發(fā)保守主義者采取行動(dòng)的保守主義思想，不存在這樣一種信仰或原則，不存在這樣一種對(duì)社會(huì)的普遍看法。保守主義者的行動(dòng)者只不過是作出反應(yīng)，他的方針是因循，他的信念是懷舊?！币簿褪钦f，雖然人們一般把保守主義追溯到柏克在十八世紀(jì)的論著，但是在十九世紀(jì)，普遍的看法是，并不存在一個(gè)保守主義的理論。
　　
　　在二十世紀(jì)，英國的政治和保守黨本身都發(fā)生了巨大的變化。自由黨消失，工黨興起。保守黨從權(quán)貴黨變成了群眾黨，深受專家和知識(shí)分子影響，也就是深受理論的影響。作者在導(dǎo)言中說，“現(xiàn)代政治正是由知識(shí)分子創(chuàng)造的?！弊髡呔唧w談到了知識(shí)分子在當(dāng)代的保守黨內(nèi)發(fā)揮的影響：“近年來，保守黨似乎不時(shí)脫離自身的傳統(tǒng)，它已經(jīng)加入到改革的競爭市場中，贊同權(quán)力下放、經(jīng)濟(jì)國際化的法則以及它曾一度全力以赴地反對(duì)的“自由市場經(jīng)濟(jì)”。保守黨主持了各郡邊界及國家貨幣的重組，帶領(lǐng)英國參與歐洲事務(wù)，放棄了法律自主權(quán)。目前，它正在考慮改革上院，在執(zhí)政期間一直容許改革團(tuán)體的存在，容許那些自封的專家在教育、經(jīng)濟(jì)以及刑法改革中占據(jù)支配地位。這些充當(dāng)政治抉擇仲裁者的專家既不具備相應(yīng)的智慧，也沒有相應(yīng)的責(zé)任感?？傊?，保守黨時(shí)常以保守主義者很難贊同的方式行事?！?br /> 　　
　　作者的邏輯并不清晰，實(shí)際上我懷疑他根本缺乏一個(gè)清晰的思考。事實(shí)可能可以這樣概括：
　　
　　1，現(xiàn)代國家比十九世紀(jì)承擔(dān)更多的任務(wù)，大規(guī)模從事教育、經(jīng)濟(jì)、歐洲共同體等事務(wù)，這就必然要發(fā)揮專家的作用。而英國保守黨的傳統(tǒng)，是不學(xué)無術(shù)的貴族當(dāng)政。這樣，在新時(shí)代，貴族所受的傳統(tǒng)博雅教育不夠用，專家知識(shí)分子在保守黨內(nèi)在某些方面取得了支配性的影響。
　　
　　2，知識(shí)分子受理論的吸引，而在斯克拉頓看來，當(dāng)時(shí)的西方主要受兩種理論的影響，也就是自由主義和社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義者和自由主義者爭相壟斷這種思路，聲稱能夠提供從政策到教義、再從教義回到政策的基本原則體系?！迸c自由主義和社會(huì)主義相反，“保守主義者察覺到成見的價(jià)值和抽象觀念的危險(xiǎn)，始終相機(jī)行事，以含糊其辭的調(diào)和性語言來表達(dá)自身的信仰。然而，這既不能撫慰社會(huì)主義者，也無法安撫自由主義者。他們的陳述看上去清晰、明確、自成體系，他們的偏執(zhí)卻容不下調(diào)和?！边@種保守主義無法吸引知識(shí)分子，遭到了知識(shí)分子的蔑視。作者的話是“我們時(shí)代的知識(shí)分子普遍認(rèn)為，保守主義的立場不再是“可行的”?！北Ｊ攸h內(nèi)的已經(jīng)變得重要的知識(shí)分子認(rèn)為保守主義已經(jīng)不再是一種可行的立場了。作者對(duì)此深感憂慮。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)工黨已經(jīng)執(zhí)政多年，作者可能擔(dān)心保守黨就此沉淪。
　　
　　3.作者在第一章明確地說，與自由主義者和社會(huì)主義者從政是為了追求自由、平等、社會(huì)正義這樣的目標(biāo)不同，保守主義的政治家從政首先就是要追求權(quán)力，作者的話是，“他必定首先謀求統(tǒng)治，必定追逐使統(tǒng)治得以延續(xù)的權(quán)力?！痹诋?dāng)時(shí)工黨執(zhí)政多年，保守黨處于低潮的情況下，作者明顯要思考如何才能使保守黨奪取權(quán)力。從這里的上下文看，奪取權(quán)力必須要爭取到知識(shí)分子的好感。作者的話是，“保守主義者如果不具備信條，就將喪失對(duì)知識(shí)分子的吸引力；[后半句重復(fù)上面的引文]而且，現(xiàn)代政治正是由知識(shí)分子創(chuàng)造的。”要吸引知識(shí)分子，就必須做此前的保守黨人沒有做過的事情，也就是提出一套保守主義的信條。
　　
　　作者這本書做的就是這個(gè)事情，作者的話是，“本書并非哲學(xué)著作，而是教義學(xué)著作”?！氨緯且槐窘塘x學(xué)著作，試圖勾勒一種信仰體系”。作者不僅是要自說自話地提出一套教義，而且要從自由主義者和社會(huì)主義者那里爭取信徒。
　　
　　作者說：“保守主義者特有的最危險(xiǎn)的對(duì)手不是激進(jìn)分子——他們用與保守主義者旗鼓相當(dāng)?shù)纳裨捄统梢娢溲b起來，直截了當(dāng)?shù)胤磳?duì)保守主義者；而是改革者，他們的行動(dòng)總是秉持改良的精神，對(duì)于那些沒有更好的理由予以保存的事物，他們就找理由加以變革。現(xiàn)代社會(huì)主義者和現(xiàn)代自由主義者正是從這種改良的精神——維多利亞時(shí)代自由主義和社會(huì)達(dá)爾文主義的遺產(chǎn)——之中不斷汲取道義靈感?！币簿褪钦f，作者不指望從激進(jìn)分子那里吸引信徒，也不害怕激進(jìn)分子吸引到保守黨人。而是希望從社會(huì)主義者和自由主義者那里吸引信徒，同時(shí)也希望可以抵制社會(huì)主義者和自由主義者對(duì)保守黨人的吸引。在這個(gè)意義上，自由主義比社會(huì)主義的危害更大，因?yàn)楸Ｊ攸h人更有可能受到自由主義而不是社會(huì)主義的吸引。
　　
　　作者說當(dāng)時(shí)保守黨在二十世紀(jì)后半葉跟進(jìn)行了很多新的嘗試，跟之前的保守黨已經(jīng)很不一樣了?！坝行┤苏J(rèn)為這種嘗試是政治上的需要。另外一些人要的就是這一嘗試本身。結(jié)果，要么是匆匆忙忙、毫無意義地強(qiáng)烈要求改革，要么便是全盤采納自由主義哲學(xué)——我在本書中把它確定為保守主義的主要敵人，它的種種裝飾就是個(gè)人獨(dú)立和“天賦”人權(quán)。”自由主義是這本書的主要論敵，作者擔(dān)心保守黨背棄保守主義，而變成名不符實(shí)的自由主義的黨。這種擔(dān)心有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，撒切爾的保守黨正是以信奉哈耶克的自由主義聞名的。
　　
　　所以，這本書正文的主要內(nèi)容，可以概括為在批判自由主義理論的同時(shí)，確立保守主義的信條。第一章就是從批判自由主義開始的。

保守主義

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

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