展示臺灣

內(nèi)容概要

二十一世紀(jì)最初十年間，日本、中國和臺灣相繼宣稱要舉辦萬國博覽會。
  「博覽會」之名的活動在今日社會中早已俯拾皆是，然而回顧過往，此類展示活動卻也只有短短一百五十餘年的歷史。一八五一年英國首度舉行「萬國博覽會」之後，歐美列強(qiáng)即競相仿效。在進(jìn)步主義的大旗下，「追求和平與人類褔祉」乃列強(qiáng)舉辦萬國博覽會的初衷，然而卻無法掩飾其間所流露的帝國誇富與殖民主義。
  流風(fēng)所及，亞洲的日本也不甘人後，不僅在其國內(nèi)舉行一系列的勸業(yè)博覽會，更在其所領(lǐng)有的殖民地（尤其是臺灣）大力推行此一展示體系。五十一年間，臺灣參與島內(nèi)外所舉辦的博覽展示活動超過三百餘次，米、茶、糖、樟腦等農(nóng)產(chǎn)品因此成為國際上認(rèn)知臺灣的「特產(chǎn)品」。展示活動不僅止局限於各種臨時搭建的會場，更擴(kuò)延到整個臺灣，伴隨旅遊活動逐漸普及，整個臺灣的地景與社會都被納入到展示體系之中。
  然而，為何殖民政府要不遺餘力舉辦各種展示活動？它與殖民統(tǒng)治的目標(biāo)有何關(guān)聯(lián)？在各種展示活動中，殖民者建構(gòu)了何種「臺灣」的形象？在日本及歐西舞臺上的博覽會「臺灣館」，與放置在臺灣島內(nèi)的展示會場，究竟表述了何種殖民者的秩序觀、知識觀與異／己觀？上述形象的建構(gòu)，建立在何種殖民知識的權(quán)力操作基礎(chǔ)之上？日本及臺灣的觀眾又以何種方式理解博覽會會場中所蘊(yùn)涵的秩序、知識與文化觀？被殖民者遭遇這個由他者所建立的自我形象時，有何種反應(yīng)？這種理解與反應(yīng)對於實(shí)體的臺灣空間、社會與文化又構(gòu)成了何種影響？這一連串的疑問，都是本書所欲解答的課題。

作者簡介

臺灣南投人，一九六一年生。政治大學(xué)歷史研究所博士，現(xiàn)任政治大學(xué)歷史系副教授。著有《水螺響起：日治時期臺灣社會的生作息》，執(zhí)行編纂《深坑鄉(xiāng)志》，另撰有〈日治時期臺灣社會的休閒生活與商業(yè)活動〉、〈戰(zhàn)後臺灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)志經(jīng)濟(jì)篇的回顧與展望〉、〈始政四十周年記念博覽會之研究〉、〈日治時期臺灣的旅遊活動與地理景象的建構(gòu)〉、〈日治時期臺灣的廣播工業(yè)與收音機(jī)市場的發(fā)展〉、〈展示臺灣：一九○三年大阪內(nèi)國勸業(yè)博覽會臺灣館之研究〉等論文近二十篇

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