恐怖主義的精靈

內(nèi)容概要

「…這系統(tǒng)要求他者去改變遊戲規(guī)則。而這新的規(guī)則是殘暴的，因為這個遊戲是殘暴的…」
我們曾經(jīng)見證了許多全球性的事件，但自21世紀末直到這幾年來，這些事件大多充斥著暴力，從戰(zhàn)爭到種族滅絕。但在美國911事件之前，我們並沒有一個具全球規(guī)模視角的象徵事件，這個事件標(biāo)示出全球化自身的挫敗。對世貿(mào)大樓以及五角大廈的攻擊這一事件，布希亞說，我們面對了那種只專注於自身問題的純粹事件是從來都沒發(fā)生過。我們過去曾經(jīng)夢想過這樣的事件，因為不可能不去夢想到美國獨占主義力量的破壞性。
延續(xù)一個已發(fā)展多年的分析，布西亞看見了恐怖主義的力量，而這力量是依侍在屠殺的象徵主義上的。不僅是死亡的實存，還是獻祭的死亡，這挑戰(zhàn)了所有的系統(tǒng)。過去的革命試圖引領(lǐng)一種在意識形態(tài)以及政治脈絡(luò)下真正的暴力的抗?fàn)?。而新的恐怖主義者準備了一種有力量的象徵抗?fàn)?，在那裡，結(jié)合了高科技的資源，組成了一個對一個過度複雜精密，易受攻擊的西方一記前所未有的突襲。
「在這極端的情境，沒有解決之道?！共枷喨缡钦f。照這樣來看，傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭是妄想的，平淡無奇的?！附逵善渌绞?，政治的缺席仍持續(xù)著?！?/pre>


作者簡介
尚．布希亞（Jean Baudrillard）
今日法國最重要也最具爭議性的思想大師。1929年生於理姆斯（Reims），1966年至1987年任教巴黎第十大學(xué) （巴黎南特大學(xué)） 教社會學(xué)。他主要討論符碼、擬像及擬像物、消費社會等議題。著有《象徵交換與死亡》、《沉默大眾》、《物體系》、《消費社會》、《符號的政治經(jīng)濟學(xué)批判》、《酷回憶》、《擬仿物與擬像》等書。










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