國家學(xué)說

內(nèi)容概要

費(fèi)希特的國家理論簡單說就是以理性國家的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。在古代世界中形成的原始國家，隨者理性的發(fā)達(dá)，人性自由平等的本質(zhì)接近上帝的意志和基督教的信條，一旦實(shí)現(xiàn)便是理性國家。
至於達(dá)成理性國家理想的實(shí)際步驟為何？答案是完成閉鎖商業(yè)國的建設(shè)。這種國度合乎品德與文化所以也是文化國家。
因它具有下列特質(zhì)：
(1)國家負(fù)責(zé)對勞動和生產(chǎn)加以區(qū)分與規(guī)劃，消除聽任自然的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。
(2)個人福祉的提高應(yīng)以民族福祉為替代，因?yàn)檎麄€民族福祉的擴(kuò)大，個人福祉也相等程度的擴(kuò)大。
(3)個人利潤的追求是利己主義的表現(xiàn)，在閉鎖的商業(yè)國中，每個人都為整體而服務(wù)，並因而獲得整體財(cái)貨中應(yīng)有的部分，沒有人過分富有或貧窮。
(4)經(jīng)由工作或勞動而維持個人生活是每個人的權(quán)利，國家應(yīng)保障這種需求的滿足。
(5)閉鎖的商業(yè)國斷絕與外國的通商，使國民不受外國影響，而維持其福祉。國家也不必從事強(qiáng)化軍隊(duì)，更不會從事於戰(zhàn)爭。

作者簡介

潘德榮
1951年生，德國魯爾大學(xué)哲學(xué)博士。曾任安徽師範(fàn)大學(xué)政治系主任、經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副院長、安徽師範(fàn)大學(xué)詮釋學(xué)研究所所長、《安徽師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》主編?，F(xiàn)為華東師範(fàn)大學(xué)哲學(xué)系教授、「國際本體詮釋學(xué)學(xué)會」副秘書長、The International Institute for Hermeneutics的客座研究員。
多次獲得科研立項(xiàng)基金出國訪學(xué)：於1989-1991以及 1996-1997年兩次赴德國黑格爾檔案館訪學(xué)；1998-1999年獲德國德意志學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）資助在德國訪學(xué)。主要研究領(lǐng)域：西方現(xiàn)代詮釋學(xué)；中、西方詮釋思想比較研究；辯證法。已發(fā)表有中、英、德文論（著）70餘篇（部）。

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