不連續(xù)的時代

內(nèi)容概要

杜拉克教授以獨到的清晰及敏銳的感受，思索扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟情勢與創(chuàng)造未來社會的改變力量。杜拉克教授分辨出當代社會文化實境中，有四大領(lǐng)域潛藏著不連續(xù)性，這四大領(lǐng)域包括：因為新技術(shù)激增而創(chuàng)造出的新重大產(chǎn)業(yè)；國際經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缃?jīng)濟；在政治、哲學(xué)和精神等方面，引發(fā)徹底挑戰(zhàn)的多元主義制度，其所產(chǎn)生的新社會政治現(xiàn)實；大眾教育的知識新領(lǐng)域，及其與工作、休閒和領(lǐng)導(dǎo)之關(guān)係。杜拉克教授將詳細知識及兼具獨特與全面的客觀觀點，融入這本著作中。未來其實已與我們共存，我們在塑造未來時，就可使用《不連續(xù)的時代》這個既有趣又重要的藍圖。
杜拉克早在1968年即提出，未來將大大不同於過去，而是個不連續(xù)、斷裂的時代，且將體現(xiàn)於四大範疇內(nèi)：
一、包括量子物理、生物化學(xué)等新技術(shù)的產(chǎn)生，將催生全新產(chǎn)業(yè)和全新形態(tài)的大企業(yè)，並迫使當時作為經(jīng)濟核心的的重要產(chǎn)業(yè)與大企業(yè)退出經(jīng)濟戰(zhàn)場。且這種以新技術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，將每隔幾年輪替一次主導(dǎo)經(jīng)濟大局。
二、世界經(jīng)濟體系的大變動，「世界」本身成為一個大市場，取代了原本各地自主的運作，而變成全球無法漠視的重大趨勢。但在這世界經(jīng)濟架構(gòu)下，除了跨國企業(yè)這樣的經(jīng)濟機構(gòu)外，我們?nèi)詷O度缺乏完整的經(jīng)濟政策與經(jīng)濟理論以因應(yīng)之。二十世紀之後的鬥爭，將會是人種的鬥爭，而非階級。
三、社會和經(jīng)濟生活的政治形態(tài)急速變化。雖然人們期盼的是自由主義及以個人為主的社會理論，但實際上，組織、或過分組織化，甚至極權(quán)化的機構(gòu)，將成為人們行為的支配者。我們已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的社會政治面目，卻還不能完全了解它；多元化機構(gòu)的新社會向我們提出政治、哲學(xué)和精神上的挑戰(zhàn)。
四、知識，成為經(jīng)濟的主要資產(chǎn)。這是最重要的變化，由此改變了勞力和工作、教與學(xué)、知識的意義與政策，同樣也引起了新的掌權(quán)人──即知識份子的責(zé)任問題。
「我們能預(yù)測的，是把昨天的趨勢延伸至明日。已經(jīng)發(fā)生的是我們唯一能預(yù)言的，是我們唯一能數(shù)量化的，這些連續(xù)趨勢無論多重要，都只是將來的一面而已?！?/pre>


作者簡介
彼得．杜拉克（Peter F. Drucker）
1909年11月19日生於維也納，長期擔(dān)任加州克萊蒙研究院（Claremont Graduate School）社會科學(xué)暨管理學(xué)教授，杜拉克著作等身，包括《工業(yè)人的未來》（The Future of Industrial Man）、《經(jīng)濟人的末日》（The End of Economic Man）、《全新的社會》（The New Society）、《運作健全的社會》（A Functioning Society）等（以上皆由寶鼎出版），以及《不連續(xù)的年代》（The Age of Discontinuity）、《企業(yè)的概念》（Concept of the Corporation）、《生態(tài)願景》（The Ecological Vision）等數(shù)。2005年11月11日在家中過世，享年95歲。










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