寫真的話

用戶評論 (總計12條)

•   　　1
  　　
  　　她無意中教會我如何去找尋對方最好看的地方，這是攝影最重要的關(guān)鍵。。如果去上“XX攝影學(xué)?！?，絕對是行不通的喔，畢竟日常生活中的“愛”不在那里，而是在我們身邊。
  　　
  　　
  　　2
  　　
  　　攝影就是人生，“拍照”和“活著”是一樣的。
  　　
  　　
  　　3
  　　
  　　摯愛的死亡，可以讓我們學(xué)到最多東西。
  　　
  　　
  　　4
  　　
  　　笠智眾先生，在拍攝后的一年內(nèi)就過世了，如此一來，這張照片既可以看成是在對觀者打招呼，也可以視為在和觀者道別——在同一張照片里，能夠看見兩種不同的時刻。這是因為觀者本身的態(tài)度，致使照片的意義產(chǎn)生改變。這張照片可以是“他正走向我們問好”，也可以是“說完再見、準備轉(zhuǎn)身離去”，兩種看法皆能成立。
  　　
  　　
  　　5
  　　
  　　這是一種交互作用，愛會讓人變得好看。單身的人會變成丑八怪，所以請大家盡量營造有愛人陪伴，或是心中有珍愛對象的關(guān)系喔。和孫子一起入鏡的爺爺，每一位都好好看。由此可見，拍出來的臉孔之所以好看，與其說是來自于我和被攝這之間的關(guān)系，不如說是鏡頭彼端的人們互相影響的結(jié)果。
  　　
  　　
  　　6
  　　
  　　我有一個很老式的信念，認為只有真實之物才能夠創(chuàng)造同樣的真實之物。所以首要之務(wù)，就是撫臀、吶喊，以剝除虛假的外殼。
  　　
  　　
  　　7
  　　
  　　攝影不是我的肉體或骨頭，而是血哩，所以是出于本能的反應(yīng)。
  　　
  　　
  　　8
  　　
  　　最好不要刻意捏造某種情境，換句話說就是順其自然地按快門，一切由被攝體、由時代來決定。所以一定要處于被動、被侵犯才行喔。雖然我也說“要侵犯被攝體”，但那畢竟只是一種說法。時代的潮流看似平靜，但其實是暗潮洶涌的激流呢。所以，不要想著去戰(zhàn)勝時代、改變潮流，甚至創(chuàng)造時代，只要坦率地順應(yīng)潮流即可。我不是因為戰(zhàn)敗才不得不看開，而是本來就這么樂觀。
  　　
  　　
  　　9
  　　
  　　花本身沒有情色元素，這是沒辦法的事，不過枯萎、凋謝的花葉不錯。我覺得花帶有兩種完全相反的特質(zhì)，它混雜了“生”與“死”，而這兩者都是我想要的喔。
  　　
  　　
  　　10
  　　
  　　總而言之，我想要“生”，也想要“死”?！懊刻於寂臄z附有日期的照片”應(yīng)該就等于“每天都活著”吧，因為活著就是過日子啊。日記就是“生”。
  　　
  　　
  　　11
  　　
  　　我也想到自己忍不住要將花朵上色的行為，這不是為花上妝，而是為“死”上妝，就像人死去之后，會在他們的嘴唇涂上整片鮮紅色的口紅一樣?？催^我的攝影集《色情花》的人說，書里的影像色彩鮮艷，似乎讓他們感受到死亡，嗯，我也是這么想的。這不是我在硬掰，也不是一開始就看出各種端倪才這么做的，而是基于直覺想要呈現(xiàn)生與死。對于“生”與“死”并存的感受，以及即使死了卻仍然活著的感受，雖然說不上來，這些感受卻是基于直覺而產(chǎn)生的。非常有趣呢。
  　　
  　　
  　　12
  　　
  　　大家都很謙虛，不過我自己覺得這張超贊。你看，我還在這邊涂了醒目的紅色。要是人家問我為什么用紅色，只要回答：“這是B29轟炸機的燒夷彈掉落在墓地里，掉在少年目光所及的位置，‘啊，母親家起火了，那片赤紅的天空，就是我看到的紅色……’”就好了。
  　　
  　　
  　　13
  　　
  　　不過事實上，這是空氣的紅，空間的紅，這個紅色是有空間感的喔，
  　　是一種會動、會發(fā)出聲音的紅。失火的時候，大家都跑去避難，附近居民說那些人很厲害，“”那些人指的是敵方的美國人。所謂的“厲害”不是單純的形容詞，就某種意義而言，“厲害”指的是這整起事件。
  　　
  　　
  　　14
  　　
  　　抵達銀座站之前，會有很多人上車、很多人下車，所以每一站、每一站的乘客都不一樣，有打哈欠的家伙，有用修好的指甲挖鼻孔的中年婦女之類的人。只要我看到有趣的畫面，鏡頭就會立刻追上。我會看著對方，張開我的天線，立刻做出反應(yīng)拍下來。所謂的接觸，就是充分了解這種時間性?，F(xiàn)在我倒覺得幸好當(dāng)年沒有出版“地下鐵”這個主題，因為此時這本攝影集呈現(xiàn)的并非“選擇”，而是如同剛才提到的“接觸”。
  　　
  　　
  　　15
  　　
  　　一般想到紀實攝影，不是都會替這種照片加上“時代的證明”之類的標題嘛？但并不是這樣的，事實上人在活著的時候，有時會突然感受到死亡的瞬間，或是感受到某種假死狀態(tài)，這就是我從接觸當(dāng)中要創(chuàng)造的感覺。
  　　
  　　
  　　16
  　　
  　　想拍出完全不浪費的作品，這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的想法是不行的。先向布列松先生說聲抱歉，舉例來說，只是前往甘地的火葬儀式拍下一張照片，并不能稱為名作；如果在前往火葬儀式的路上沒有拍下印度女子的大屁股，是不行的喔，那樣就不好玩了。我的“地下鐵”系列就有拍攝這種場景，所以這些作品現(xiàn)在還是很猛呢。
  　　
  　　
  　　17
  　　
  　　本來想要以和她相遇的海邊的照片替攝影集收尾，一張滿布石礫的海邊的照片，沒想到愛情卻打從那兒經(jīng)過，人生就是這樣。
  　　
  　　
  　　18
  　　
  　　海要是沒有人的存在，看起來就如同永恒，感覺有些陰沉。大家都有一種想要以攝影來永遠保持影像的錯誤概念，其實這是不對的，照片有存在感或永恒性是不行的，這樣的話，只要一看到這種照片就會覺得結(jié)束了，很快就將之遺忘。能夠讓人不時想起的照片才是好的喔。
  　　
  　　比起那種不斷引人注目的照片，讓人覺得似乎在哪里看過的照片更好喔，換句話說，不是拍攝現(xiàn)實，而是拍攝似曾相識才對。
  　　
  　　
  　　19
  　　
  　　攝影一定要讓人想到活生生的、肉眼所及的東西。
  　　
  　　
•   　　淫邪、天才、時有溫情的怪叔叔——幸好他會拍照。
  　　當(dāng)然，他得意起來像個孩子，自吹自擂的同時會透露點惡作劇。
  　　當(dāng)然，他平視所有的大師，這是自信的標志。
  　　話也都說的有趣，故作高深神馬的最討厭，偉大的都是自然簡潔的。手下所寫、口里所說、心里所想，三合一才是大師風(fēng)范。
  　　所以荒木瘋瘋癲癲的，我還是認為他拍照很不錯。也許他真的是個天才呢！
•   　　這是礦山送我的生日禮物。實在太贊了。結(jié)果我就在生日這天呆在家裡看完了它。
  　　
  　　是一本荒木的訪談集。我對於喜歡的人們很少去瞭解各種身家背景及觀點手法之類。歌手、音樂人、攝影師、導(dǎo)演都是。一般就是單純地看他們的作品。我覺得世界上有趣的事物太多，光看已經(jīng)不夠時間精力了?？墒钦缒欠N著名的說法，讀多書不如讀精書。所以也開始慢慢試著不拒絕瞭解這些啦。
  　　我不喜歡因為對創(chuàng)作人的多元瞭解而影響他們的作品給我最初的體會。我不在意這體會是否真實，是否全面，是否合理。但如今也不那麼絕對地堅持這些了。就隨緣吧。
  　　
  　　這本書用清晰的語言表達出了一部份我對荒木的感覺。把感覺語言化是一件蠻麻煩的事。就像是照片被印刷了的感覺。倒是能夠通用發(fā)行了，可是卻失掉許多精彩的部份。而且語言很有力量，會屏蔽掉很多東西，使它們被遺忘。
  　　失卻的同時，也有一些啓發(fā)。可是本來應(yīng)該是攝影給予的啓發(fā)卻由語言給出，怎麼都感覺是灌輸。雖然灌輸也未必全然比無知壞。
  　　
  　　作一些摘錄吧。
  　　
  　　“現(xiàn)在我更加確信活著就是要保持進行的狀態(tài)，並且對於各種事物懷抱好奇心?！?br /> 　　“反正就是不斷地按下快門，借此將身邊所有事物聯(lián)繫起來，這份聯(lián)繫正是活著的象徵?！?br /> 　　“這是一種交互作用，愛會讓人變得好看。拍出來的臉孔之所以好看，與其說是來自於我和被攝者之間的關(guān)係，不如說是鏡頭彼端的人們互相影響的結(jié)果?！?br /> 　　“我有一個很老式的信念，認為只有真實之物才能夠創(chuàng)造同樣的真實之物?！?br /> 　　“單純出於‘把它拍下來吧’的念頭而按下快門，這才是攝影。如果老是想著‘不可以錯過，必須仔細盯著對方’，像這樣用力地注視，反而會看不見喔。”
  　　“沒想過要將自己的想法化為影像，而是盡可能認真地將鏡頭前的被攝體拍下來。”
  　　“我覺得，只拍攝和自己相關(guān)的事物才是最好的吧。攝影只要做到這樣就夠了。”
  　　“不要想去戰(zhàn)勝時代、改變潮流，甚至創(chuàng)造時代，只要坦率地順應(yīng)潮流即可?！?br /> 　　“沒辦法，因為創(chuàng)造就是一種謊言，差別只在於自己投入多少感情。”
  　　
  　　“拍攝臉孔就代表與人相遇，而他們的人生全部都反映在臉上。當(dāng)我們遇見他人、與這些人面對面時，臉部會給予對方能量，對方也會有所回應(yīng)，這種彼此之間的關(guān)聯(lián)性不就是攝影嗎？”
  　　“所謂的攝影，就是拍攝你最喜愛、最親密的東西，拍攝近在眼前、就在身邊的東西，就是拍人?！?br /> 　　“因為從中可以感受得到動感，也就是活著、正在進行某種活動的感覺?！词恰畡印?，這是我創(chuàng)作的原點?！?br /> 　　“攝影師在被攝者‘變成物體’的時候一決勝負，差別在於你對被攝者抱持多少責(zé)任感。也就是說，攝影時的感情、感性，才是分出高下的關(guān)鍵喔?！?br /> 　　“我的攝影可分為無意間的攝影，以及因心靈感受而拍的作品。我始終抱持著‘?dāng)z影效果好壞與否，以後再說’的心情拍照，因此‘?dāng)z影’之於我就和‘活著’是一樣的?！?br /> 　　“我覺得必須呈現(xiàn)這層關(guān)係，再加上自己的感覺，也就是‘情’。我不想切斷情感，因為注入情感之後所拍出來的東西，才更接近所謂的‘寫真’?！?br /> 　　“所謂的攝影就是這樣，果然還是幸福的照片比較好?！?br /> 　　“所謂的紀實攝影，就是捕捉人類的本質(zhì)?！?br /> 　　“紀實攝影是持續(xù)地凝視，然後發(fā)現(xiàn)、感動?！?br /> 　　“我覺得攝影手法比我們想像的還要深奧，並不是‘因為這樣這樣，所以那樣那樣’的因果關(guān)係，而是一種本能——會去嘗試，只是因為有趣——我認為這才是紀實攝影的真諦?！?br /> 　　“畢竟，以剛硬的心態(tài)來拍攝才好。就某種意義上來說，不以直接、坦率的心態(tài)來拍照是不行的，因為這種直率的心態(tài)才是絕對前衛(wèi)的喔?！?br /> 　　“攝影就是瞬間凝結(jié)被攝體的動作囖，我常說這就是‘死’，意即攝影是在瞬間謀殺被攝體。而要如何使之起死回生，則是攝影這個動作
  　　，或者說是攝影本身的意義。紀實攝影中，要是不加以留意記錄的部份，不但被攝體就這麼死了，連照片也是死的。”
  　　“照片是一種生物，它是動態(tài)的。”
  　　“大家都有一種想要以攝影來永遠保存影像的錯誤概念，其實這是不對的，照片有存在感或是永恆性是不行的，這樣的話，只要一看到這種照片就會覺得結(jié)束了，很快就將之遺忘。能夠讓人不時想起的照片才是好的喔。換句話說，不是拍攝現(xiàn)實，而是拍攝似曾相識才對?！?br /> 　　“攝影一定要讓人想到活生生的、肉眼所及的東西?！?br /> 　　
  　　“所謂的‘?dāng)z影’，就是不拍以後不想再看見的東西，以及自己討厭的或是對方不喜歡的東西。這就是構(gòu)圖。”
  　　“想要找出最美的、最有朝氣的、雖然已經(jīng)死去卻生氣盎然的角度。簡單地說，這個角度就是‘對於被攝者的感情’?！?br /> 　　“攝影的角度就是‘愛的角度’?！?br /> 　　“我自己幾乎不使用數(shù)位相機，因為它會使暗度變得較為明亮，感覺會將濕度擰乾，這樣是不行的。我覺得，它會在不知不覺之中剝奪最重要的情感。”
  　　“肖像照的背景必須是素面的，因為這些照片的意義不在於‘那個場合’，而是‘時間’喔。它們必須能夠讓人想像過去、現(xiàn)在與未來?！?br /> 　　“臉孔會勾起回憶，如果想要遺忘，最好還是不要拍臉喔?！?br /> 　　“我會在黑白照片塗上顏色，這種舉動與性行為無異，不知該稱它是‘寫生行為’或是‘射精行為’？”“於是我將它們塗上顏色，看起來就沒那麼寂寥了?！?br /> 　　“拍花的時候我會接上近攝鏡頭和閃光燈，漸漸逼近花蕊。”“直接在花朵上涂顏料、畫圖案，然後拍照?！?br /> 　　“並不是挑選我喜歡的臉來拍，而是以‘來者一視同仁，毫無差別待遇’的概念在拍攝。這麼一來，我漸漸理解到自己多年來討厭哪種人、哪種臉孔等等，學(xué)到很多東西。至於拍攝的方法，是用Asahi Pentax 6x7 相機加腳架，底片兩卷；以每十次快門為一單位，總共拍二十次。第一卷底片拍攝他們剛來到攝影棚時無精打采或是有點抗拒的感覺，將這些臉孔如同影印一般，原汁原味地呈現(xiàn)。到了第二卷底片時，我會插科打諢，設(shè)法讓他們開心，將對方的另一面引導(dǎo)出來。我就是用以上的兩種模式拍攝‘日本人的臉’。”
  　　“還可以用廣角鏡頭靠近被攝體拍照。比方說用一百毫米的鏡頭，從約一公尺的距離拍下被攝體的臉?！?br /> 　　“想拍出完全不浪費的作品，這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的想法是不行的。”
  　　
  　　
  　　我很刻苦吧。。= = 不能辜負礦山的盛情。
  　　荒木就是一如既往地大大咧咧地堅持著自己的坦率。很有活力地有點搞怪地活著。可是有關(guān)攝影的思想性，我覺得老頭還是有些任性了。雖然紀實攝影是以對象為主，但是選擇對象和安排對象的過程就已經(jīng)是拍攝者的思想體現(xiàn)。思想性是不可否認的。（雖然老頭的思想性可能特指政治意圖之類）
  　　荒木的單純難免是一種狡猾而懶惰的方式。它立於不敗之地。但是先鋒性就實在欠缺?；哪镜南蠕h和靈感始終是在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上。對於精神的突破實在是局限的。好在荒木並不在乎，世界也不那麼在乎。
  　　至少這也是一種對自由的貫徹和禮贊。
•   　　這個老頭的語言風(fēng)格挺幽默，他和妻子的愛情故事很感人，最后說到攝影這件事：關(guān)鍵不在于你看到了什么，而在于你以何種方式去看，我的格言被他實踐了。
•   　　當(dāng)取樣數(shù)量足夠大時，基本上可以認為已經(jīng)無限接近真相，雖然只能是無限接近，而永遠無法達到。
  　　
  　　荒木經(jīng)惟的照片數(shù)量足夠大，也夠多樣，算是比較全面的取樣標本。所以從他的照片中可以看到一個完整的人——一個好色、坦率、敏感、迷戀愛欲、迷戀死亡、迷戀美，的老頭兒。同時，他還活著，還在繼續(xù)完成自己其余的拼圖?！秾懻娴脑挕匪闶撬麑ψ约荷磮D的一個說明書。
  　　
  　　《寫真的話》這個書名的確有點兒精彩，一語雙關(guān)，既是對荒木攝影作品的注腳，又是這本書的概括。所造成的邏輯現(xiàn)象有點類似于——“一幅‘作者拿著相機拍攝自己拍照時的樣子’的照片?！?br /> 　　
  　　有一次和一個攝影師朋友聊天，她說了這么一句話：一個攝影家不是靠一兩張偶發(fā)的作品而成為攝影家的，他本人才是他作品的總和，并且二者是交融互換的。大概是這個意思。這句話給我印象非常深刻，也解開了我長久以來患得患失的困擾。這次讀《寫真的話》，又看到了這樣一句話——“原來攝影就是人生啊?！?br /> 　　
  　　所謂寫真的話，其實就是呈堂證供。比如荒木寫到他從電通辭職之后的那一階段，就是每天都在拍照，按快門的時候經(jīng)常是無意識的，但后來再看那些照片，卻能夠非常深切地感受到自己在那一階段的心態(tài)。
  　　
  　　無意識中寫的文字、拍攝的照片，都在暴露我們在這一瞬間的內(nèi)心。無論何種的創(chuàng)作，或者是漫無目的的旅行以及胡思亂想，甚至游戲，都是在印證自己的存在，而“印證自己的存在”也基本上是活著的終極意義，所以，你所做的一切都是你生命的呈堂證供，除非選擇沉默。
  　　
  　　比如，我經(jīng)常會覺得一件事自己做得不夠好，過后想起來感到遺憾甚至羞愧；但是如果相隔比較遠的話——即使是一件更加操蛋的事兒——羞愧感也會少很多；而如果這件事已經(jīng)過去二十幾年了，那么基本上不管多么操蛋，我都能夠微微一笑，坦然回憶了（我現(xiàn)在只能舉例到二十幾年前，再遠的得問我爸媽）。從“不好意思”，到“坦然回顧”，在不同的階段回憶某件相同的事兒，大概都是這樣的一個心理軌跡。而所有這些傻逼事兒，其實都是自己活著的證明，總要比沉默強上百倍。
  　　
  　　再回到前面，作品和藝術(shù)家本人既然是同一件東西，那么，什么樣的藝術(shù)家創(chuàng)造出什么樣的作品也基本就是注定的了，偉大的作品可以讓人們觸摸到藝術(shù)家偉大的靈魂，大量的作品就是藝術(shù)家的靈魂拼圖，比如《流動的盛宴》就是海明威的最后一塊拼圖。雖然，“偉大”這個詞用來形容荒木經(jīng)惟似乎不太合適，但是從他的作品里，也的確可以感受到藝術(shù)家的強烈個性，不能說偉大，那就算“偉小”吧。
  　　
  　　最后說個一腳題里一腳題外的的話。蘇珊桑塔格在《論攝影》里對攝影的功能提出過巨大的懷疑，她認為攝影的責(zé)任在于再現(xiàn)真實世界，但是，這個責(zé)任也賦予了它代表真實世界的權(quán)力，而這種權(quán)力如果被濫用的話，反倒有篡改甚至取代真實世界的危險。蘇珊桑塔格出于一個公共知識分子的社會責(zé)任感的思考是很令人敬佩的。但是，對我來說，這正是攝影的魅力所在。至于所謂真實世界，多半平庸乏味，不要也罷。
  　　
  　　
•   這評論好。簡單，生動，有趣，要點突出啊，哈哈哈哈！
•   淫邪、天才、時有溫情的怪叔叔——哈，我還以為你說你自己呢
•   我？我只得一個時有溫情，實在沒有淫邪和天才哇
•   表面時有溫情、內(nèi)心淫邪的天才
•   “至于所謂真實世界，多半平庸乏味，不要也罷。”
  我原來也是這樣的想法，并且喜歡攝影所呈現(xiàn)出來的另一個“平行世界”，但是現(xiàn)在不這么認為了，攝影和真實的世界比起來永遠是那么膚淺，但它可以凝固時間，并作為存在的證明。
•   在現(xiàn)實中尋找超現(xiàn)實，在超現(xiàn)實中詮釋現(xiàn)實的過程，攝影其實很簡單又很難。
•   日語里“寫真”是照片的意思，書名應(yīng)該沒有雙關(guān)，只是說關(guān)于照片的話，這樣吧

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