在地的幸福經(jīng)濟(jì)

內(nèi)容概要

更多≠更好
一直以來，人類都在致力追求「更多」及「更好」，像是更多的食物、更多的金錢，然後帶來更好的生活。但時至今日，「更多」及「更好」已不再能畫上等號。便宜的石化燃料發(fā)現(xiàn)後，我們的餐桌上擺滿各國來的食物，我們週遭堆著各國來的機(jī)械及用具，生活中的慾望增加，我們對經(jīng)濟(jì)的要求也是節(jié)節(jié)高升。但這樣真的好嗎？為了追求更低的製造成本，獲得更高的利潤，只得集中大量生產(chǎn)，於是中國成了世界工廠，於是毒奶事件發(fā)生了。各種黑心商品的出現(xiàn)，不正是我們一再追求經(jīng)濟(jì)成長、利潤的後果嗎？更糟糕的是，我們在貪婪追求之時，更導(dǎo)致自身生存環(huán)境被大量破壞，於是能源與環(huán)保成了兩大難題。
如今，石油危機(jī)、天然資源耗竭，毫無限制地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展已漸漸不適用。因此本書作者提出另一條出路，致力於在地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或許成本會比較高一些，但以糧食來看，我們不需花大筆燃料費(fèi)(減少能源浪費(fèi))購進(jìn)外國米麥肉品，也能提供在地人更多的工作機(jī)會，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也能做更妥善的運(yùn)用。最後，當(dāng)我們不必汲汲營營追求更高的利潤、更多的金錢、更多用不到的東西時，我們就能體會到在地生活的幸福。
本書特色
在這本強(qiáng)有力和激勵人心的宣言中，麥奇本對於現(xiàn)今普遍的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)提出最大的挑戰(zhàn)。他觀察到，人類歷史上頭一遭，「更多」不再等於「更好」。麥奇本提出全新的方法來思考我們所購買的物品、所吃的食物、所消耗掉的能源，以及所花費(fèi)的金錢。
本書激勵人心的中心思想在於，我們需要突破將「成長」視為最高經(jīng)濟(jì)理想的看法，轉(zhuǎn)而追求地方的繁榮，讓城市、郊區(qū)和地區(qū)自給自足，種植更多自用的食物、產(chǎn)生更多自用的能源，甚至創(chuàng)造更多自己的文化和娛樂。麥奇本指出此一觀念已經(jīng)在世界各地如雨後春筍般出現(xiàn)，而且成效卓著，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的印度和中國，到社會已臻至成熟的歐洲與新英格蘭，不一而足。對於憂心環(huán)境威脅的人們，他提出一個擺脫困境的解決之道；對於物質(zhì)需求極大的人們，他提出一個具有洞察力的想法，也就是從個人和大社區(qū)團(tuán)體成員的角度來看待自己的生活。
前言
人類大半的歷史中，有兩隻名為「更多」和「更好」的小鳥棲息在同一個枝頭上，你可能想以一石擊中兩鳥，那就是為何自從亞當(dāng)．斯密（Adam Smith）之後的幾個世紀(jì)，人類一直致力於追求最大的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)量。有兩個概念確實(shí)會生產(chǎn)出「更多」，其中一個概念是：在市場社會中追求自身利益的個人，將使彼此更為富有，另一個概念是：一般透過增加規(guī)模來達(dá)成的效率提高，是增加財(cái)富的關(guān)鍵。這些想法建立了讓本書大多數(shù)讀者的生活有所差異的空前繁榮和舒適。難怪這兩個概念主導(dǎo)我們的政治、看法、甚至我們的個性，而且這絕非偶然。
不過我們的時代有一個特色：「更好」已經(jīng)飛越幾棵樹自行築巢。這一點(diǎn)改變了一切?，F(xiàn)在，如果你擁有而且掌握了自己人生或社會的石頭，你必須在「更多」和「更好」之間作抉擇。
本書所要提出的一些論點(diǎn)看來並不陌生：經(jīng)濟(jì)成長不再讓大多數(shù)人更富有，反而會造成不公平和不安全。此外，經(jīng)濟(jì)成長與實(shí)際限制發(fā)生嚴(yán)重的衝突，例如氣候變化和產(chǎn)油高峰（peak oil），以致於持續(xù)擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)變成不可能的任務(wù)；貿(mào)然嘗試將會產(chǎn)生危險(xiǎn)。事情還不只如此。我們現(xiàn)在開始了解到一個不可預(yù)期的因素：許多季所作的新研究已經(jīng)開始顯示，即使經(jīng)濟(jì)成長確實(shí)讓我們變得更富有，財(cái)富增加並不會讓我們變得更快樂。
整體而言，這些事實(shí)顯示我們需要作一下基本的轉(zhuǎn)變。我們現(xiàn)在知道從二氧化碳的分子結(jié)構(gòu)到人類滿足的心理等主題，我們需要果斷地開始重建本地經(jīng)濟(jì)。這些做法可能會使產(chǎn)量減少，卻能夠促進(jìn)更豐富的關(guān)係；可能會使成長的速度減緩，卻能夠在持久性上獲得補(bǔ)強(qiáng)。
將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到本地經(jīng)濟(jì)，並不表示要放棄亞當(dāng)．斯密的理論或廢除市場。市場顯然很管用。但是建立本地經(jīng)濟(jì)就表示，我們已不再認(rèn)為市場毫無差錯，而且會刻意對市場範(fàn)圍設(shè)限。我們需要淡化效率的重要性，把注意力放在其他目標(biāo)上。我們必須徹底改變?nèi)祟悢?shù)代以來的日常習(xí)慣，同時徹底改變我們的世界觀、我們對進(jìn)步要素的看法。
這樣的轉(zhuǎn)變既非「自由」也非「保守」，它是借用主流政治哲學(xué)的一些要素，而且在某些方面跟每一種政治哲學(xué)都相互牴觸，它大抵是不相同的，其關(guān)鍵問題將會從「經(jīng)濟(jì)是否會促成產(chǎn)量不斷提高」，改變?yōu)椤附?jīng)濟(jì)會建立或瓦解社區(qū)」──結(jié)果，社區(qū)成為在環(huán)境困境中實(shí)際復(fù)甦以及人類滿足的關(guān)鍵。我們個人的喜悅（「更多」的關(guān)鍵）已經(jīng)超過報(bào)酬遞減點(diǎn)（point of diminishing returns），它現(xiàn)在遮蔽了我們應(yīng)該開始正視的深層經(jīng)濟(jì)。
在選擇「深層經(jīng)濟(jì)」這個詞彙時，我想要呼應(yīng)一個世代前某些環(huán)保人士的主張：我們需要的不是多一套煙囪過濾器或加強(qiáng)煙囪法律，而是「深層生態(tài)學(xué)」，這種「深層生態(tài)學(xué)」對人們在日常生活中的選擇提出更深切的問題。在現(xiàn)今日益暖化的世界中，這些環(huán)保人士的論點(diǎn)愈來愈站得住腳。我們對經(jīng)濟(jì)的看法也要作類似的改變，如此一來，我們才能夠更嚴(yán)肅看待人類滿足和社會的持續(xù)性；我們需要讓經(jīng)濟(jì)作為一門學(xué)科發(fā)展成熟。
當(dāng)然，這項(xiàng)改變得來不易。把焦點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)成長，並且假設(shè)世界會因此更美好，是再方便不過的做法；它讓我們停止思考目的，全神貫注在手段上。它讓我們現(xiàn)在所知的經(jīng)濟(jì)──手段科學(xué)──異常強(qiáng)大。我們可以將羅盤指針固定指向「更多」，以便隨時選擇路徑；我們可以請擅長排除成長障礙的經(jīng)濟(jì)學(xué)家扮演嚮導(dǎo),，帶領(lǐng)我們走過荒野，前美國聯(lián)邦準(zhǔn)備理事會主席艾倫．葛林斯潘（Alan Greenspan）就是箇中好手。
但即使那種看法佔(zhàn)上風(fēng)，而且它腳下到處都是足以證明其力量的鐵幕瓦解碎塊，變動仍不斷從底層冒出。你得仔細(xì)端詳，但變動一定就在那裡。例如，農(nóng)夫市場的重要性可能不如沃爾碼（Wal-Mart）百貨，但是它在食物經(jīng)濟(jì)中成長最為快速，數(shù)量和銷售量原已成長一倍，過去十年又翻了一倍，顯示從土地使用型態(tài)到社區(qū)認(rèn)同等等的一切都出現(xiàn)新的可能性。類似的實(shí)驗(yàn)在許多其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和全球其他地區(qū)都有了成果，背後的動力不是政府法令，而是地區(qū)本身的期望與需求。那種期望與需求將構(gòu)成這種新深層經(jīng)濟(jì)的骨架。新深層經(jīng)濟(jì)是凡夫俗子利用日常生活用品所發(fā)起的無聲革命，它最後會採用立法的方式，但是目前的當(dāng)務(wù)之急是打破需要「更多」的這種共識。
但是在此要警告的是，物資充裕的人很容易因?yàn)檫@種思維而偏離主題。最近我到中國採訪，認(rèn)識一個名叫趙林桃（Zhao Lin Tao）的十二歲女孩，她和我女兒同年，住在四川省貧窮的農(nóng)村，也就是說，她大概是全球統(tǒng)計(jì)學(xué)上最普通的人。趙林桃所住的村落人口眾多，跟村人交談需要翻譯人員，趙林桃是少數(shù)幾個可以和我直接對話的人之一：她很自豪地操著從人滿為患的學(xué)校裡學(xué)來的一口漂亮英文。但是當(dāng)我問到她的生活，她馬上就哭了：她母親到城裡的一家工廠工作，從此一去不回，把她和她妹妹丟給她父親，而重男輕女的父親一天到晚毆打她們。由於趙林桃的母親離家出走，政府會替她支付學(xué)費(fèi)直到國中畢業(yè)為止，但是等國中以後，她就沒有錢可以上學(xué)。她妹妹已經(jīng)放棄學(xué)業(yè)，成為中輟生。換句話說，在趙林桃的世界裡，「更多」和「更好」這兩者仍然是一體的。我們所考慮的任何解決之道，一定要能夠解釋趙林桃為何流淚，她的故事圍繞著這整個企業(yè)，很能夠讓人體悟真實(shí)狀況。
最後，我想要談?wù)摰氖乾F(xiàn)實(shí)──我們的世界可以提供哪些東西、而我們實(shí)際上需要哪些東西。舊有的現(xiàn)實(shí)主義（無止盡的「更多」）已經(jīng)變形成為危險(xiǎn)的幻想。（試想：如果中國人所擁有的汽車數(shù)量和美國人所擁有的相同，全世界的汽車數(shù)量將會是目前數(shù)目的兩倍以上。）我們面臨能源短缺、全球暖化，而且有種模糊但愈來愈強(qiáng)烈的感覺：我們的活力和人際關(guān)係並不符合我們的期望，所以我想，我們已經(jīng)開始摸索接下來可能發(fā)生的事，而且時機(jī)抓得剛剛好。

作者簡介

比爾．麥奇本（Bill Mckibben）
已經(jīng)有十本著作，其中包括《自然的終結(jié)》（The End of Nature）、《遺漏資訊的時代》（The Age of Missing Information），與《在機(jī)械化時代保持人性》（Enough: Staying Human in an Engineered Age） 。他是《紐約客》（The New Yorker）雜誌前撰述委員，目前定期幫《哈潑》（Harper’s）、《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）與《紐約書評》（The New York Review of Books）等刊物寫專欄。他是米德伯瑞學(xué)院的學(xué)者，目前和同為作家的妻子蘇．海爾波恩（Sue Halpern）以及女兒定居於美國佛蒙特州。
譯者簡介
林麗冠
臺大中文系畢業(yè)，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院碩士，曾任職於《工商時報(bào)》等新聞媒體。譯有《廢墟中站起的巨人──一位哈佛學(xué)者眼中的的松下幸之助》、《稱職主管16堂必修課》（天下文化公司出版）、《Top Sales報(bào)告──超級業(yè)務(wù)員工作記錄》等。

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