六中有自解脫導(dǎo)引

內(nèi)容概要

本論為事業(yè)洲尊者（Karma gling pa, 1376/7-1394/5）取得蓮花生大士（Padmasambhava）的巖藏法《寂忿密義自解脫深法》（Zab chos zhi khro dgongs pa rang grol）中之一個(gè)重要組成部份。整個(gè)巖藏法，以觀修寂靜尊及忿怒尊而開(kāi)發(fā)行者的本覺(jué)光明，以及令行者證認(rèn)本來(lái)清淨(jìng)的境界，是故標(biāo)題名為「寂忿密義」。至於「自解脫」，則為甯瑪派大圓滿法門(mén)的意趣。大圓滿見(jiàn)以輪□一切法皆為體性本淨(jìng)的「自顯現(xiàn)」。此法門(mén)為行者提供認(rèn)知自顯現(xiàn)的次第修習(xí)。若能證知一切法為自顯現(xiàn)，是即能自解脫。
《寂忿密義自解脫》全部法典，共分七個(gè)部份，其中有關(guān)「圓滿次第」的教授，即為本書(shū)所譯之《六中有圓滿次第導(dǎo)引》（rDzogs rim bar do drug gi khrid yig）。
六個(gè)中有，當(dāng)以「生死一如」的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)。其中，「生」的三中有為「處生中有」（skye gnas bar do）、「夢(mèng)幻中有」（rmi lam bar do）、「禪定中有」（bsam gtan bar do），「死」的三中有為「臨終中有」（’chi kha bar do）、「法性中有」（chos nyid bar do）、「受生中有」（srid pa bar do）。兩組修習(xí)都依能得法、報(bào)、化三身的解脫果而建立。

作者簡(jiǎn)介

談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長(zhǎng)輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門(mén)，旋即對(duì)佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時(shí)學(xué)習(xí)藏傳密宗， 於三十八歲時(shí)，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學(xué)著述，收錄於張曼濤編 《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《佛家經(jīng)論導(dǎo)讀叢書(shū)》並負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶鬘》、《楞伽經(jīng)》 及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其後又主編《甯瑪派叢書(shū)》及《大中觀系列》。
所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)》、《四法寶鬘》（龍青 巴著）、《密續(xù)部總建立廣釋》（克主傑著） 、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無(wú)著釋）、《辨法法性論》（彌勒 造、世親釋）、《六中有自解脫導(dǎo)引》（事業(yè)洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據(jù) 敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說(shuō)之如來(lái)藏思想，為前人所未明說(shuō)，故受?chē)?guó)際學(xué)者重視。
近年發(fā)起組織「北 美漢藏佛學(xué)研究協(xié)會(huì)」，得二十餘位國(guó)際知名佛學(xué)家加入。2007年與「中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院」及「中國(guó)藏學(xué)研究中心」合辦「漢 藏佛學(xué)研究中心」主講佛學(xué)課程，並應(yīng)浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)之請(qǐng)，講如來(lái)藏思想。

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