善說(shuō)顯現(xiàn)喜宴：甯瑪派大圓滿教法

內(nèi)容概要

本書為近代甯瑪派（rNying ma pa）法王敦珠甯波車．無(wú)畏智金剛（bDud ’joms rin po che, ’Jigs bral ye shes rdo rje, 1904-1989）所造論，藏名gSang sngags snga ’gyur rnying ma ba’i bstan pa’i rnam gzhag mdo tsam brjod pa legs bshad snang ba’i dga’ston，譯言《密咒舊譯甯瑪派教法安立簡(jiǎn)軌．善說(shuō)顯現(xiàn)喜宴》。
全書分為四品。第一品抉擇「輪法與槃法」，即是抉擇外乘與內(nèi)乘。外乘為不入解脫道的世間諸宗派，內(nèi)乘為佛家。
第二品說(shuō)佛三身自性如何安立。於法身，說(shuō)普賢王如來(lái)，即是法界、即是如來(lái)藏。由法身可建立五智，如是安立報(bào)身自性。至於化身，說(shuō)為四種：一自性化身、二調(diào)伏有情化身、三種種不同應(yīng)化身、四大圓滿應(yīng)化身。此為不共說(shuō)。
第三品說(shuō)「性相因乘」，此即聲聞、緣覺(jué)、及大乘三乘。由此演說(shuō)四部宗義，即毗婆沙、經(jīng)量、唯識(shí)、中觀宗等四部。
第四品說(shuō)「密咒果乘」。說(shuō)為「果」，因必須明觀修之道然後始能證果，故起首即說(shuō)「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。論主廣引經(jīng)續(xù)以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應(yīng)再三細(xì)讀。

作者簡(jiǎn)介

譯者簡(jiǎn)介
許錫恩
香港出生，原籍福建安海。畢業(yè)於香港大學(xué)法律系，現(xiàn)職法律界。隨無(wú)畏金剛談錫永阿闍梨修習(xí)密法，遵師囑致力於寧瑪派經(jīng)論之翻譯，曾有譯作發(fā)表於《內(nèi)明》月刊。
談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長(zhǎng)輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對(duì)佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時(shí)學(xué)習(xí)藏傳密宗， 於三十八歲時(shí)，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學(xué)著述，收錄於張曼濤編 《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《佛家經(jīng)論導(dǎo)讀叢書》並負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶鬘》、《楞伽經(jīng)》 及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)》、《四法寶鬘》（龍青 巴著）、《密續(xù)部總建立廣釋》（克主傑著） 、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無(wú)著釋）、《辨法法性論》（彌勒 造、世親釋）、《六中有自解脫導(dǎo)引》（事業(yè)洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據(jù) 敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說(shuō)之如來(lái)藏思想，為前人所未明說(shuō)，故受國(guó)際學(xué)者重視。
近年發(fā)起組織「北 美漢藏佛學(xué)研究協(xié)會(huì)」，得二十餘位國(guó)際知名佛學(xué)家加入。2007年與「中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院」及「中國(guó)藏學(xué)研究中心」合辦「漢 藏佛學(xué)研究中心」主講佛學(xué)課程，並應(yīng)浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)之請(qǐng)，講如來(lái)藏思想。

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