一隻牡羊的金剛經(jīng)筆記

用戶評論 (總計(jì)34條)

•   　　 半夜睡來打發(fā)時間看了《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》 都的是本筆記型的書，不同于 《當(dāng)和尚遇到鉆石》 作者: 麥克爾·羅奇
  　　《筆記》是筆者受惠于《金剛金》的故事，《當(dāng)和尚遇到鉆石》除了科普鉆石行業(yè)外，作者更想寫成一本成功勵志書（布施成功經(jīng)驗(yàn)）　大篇幅的介紹了因果、潛能...。
  　　 兩位作者都是受了佛的恩惠，后來從商取得了相當(dāng)大的成就，前者似乎對《金剛金》功效提出了疑問但在掙脫枷鎖過程中無量次的反證了它的功效；后者已得了"格西“的成就 碼字能力非凡；
  　　
  　　
  　　微型人生、越界閱讀
  　　
  　　身喻世界，人我喻山。煩惱喻礦，佛性喻金。
  　　
  　　
  　　
  　　如果說《六祖壇經(jīng)》是《金剛經(jīng)》的白話版、演義版，那么六祖注的《金剛經(jīng)口訣》（又名《金剛經(jīng)解義》），就是《金剛經(jīng)》的批注版、分解動作版。
•   　　金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典之一。整本經(jīng)書共5000余字，是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一，文字優(yōu)美，充滿韻律感。臺灣著名出版人郝明義專門出了這本《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》。這本書作為他學(xué)佛多年的感悟。雖然這本書是小三十二開版本150多頁，還是排版文字非常稀疏的那一種，但這本書把一個職場人對金剛經(jīng)的理解寫的很生動，我非常喜歡。
  　　
  　　一、子不語怪力亂神
  　　關(guān)于對鬼神的認(rèn)知，作者很新奇的把人分成了四種信仰，分別是：有神論者，無神論者，非有神論者和非無神論者。前兩種我們都知道，后面兩種類型的區(qū)分很新奇，那些沒有宗教信仰，但相信冥冥之中有一種力量決定因果的，認(rèn)為“頭上有三尺神明”的人，就屬于非無神論者。而那種并非堅(jiān)定的教徒，滿嘴唯物主義辯證法，卻有神就拜，有廟就磕頭的人，就屬于非有神論者。西方很多人對純粹的無神論者感覺是很可怕的，稱之為“無信者”，這可能和文化傳統(tǒng)有關(guān)，大概是他們認(rèn)為無神論者沒有任何信仰，因此往往行事極端，無所顧忌緣故吧！而實(shí)際上，即使沒有明確的宗教信仰，那種相信因果律的非有神論者還是很多的，孔子說過：“子不語怪力亂神”，只是不去評價他們，并非堅(jiān)定的認(rèn)為他們不存在。
  　　
  　　二、修行在心不在神通
  　　作者在書中講了一些關(guān)于自己通過閱讀佛經(jīng)時，感受到的靈異故事，比如他在念地藏經(jīng)的時候，和去世多年母親道別的故事。我在聽別人講《金剛經(jīng)》的課程時候也聽過類似的論斷：“大家別不相信鬼神啊，科學(xué)檢測不到的東西并不代表他們不存在。。?！钡饎偨?jīng)是一本講究“空”的經(jīng)書，依法修行到最后“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，連自己都沒了，無用說什么神通了！作者自己也承認(rèn)，學(xué)佛不是為了研究這些神通，更不是宣揚(yáng)這些神通。他舉了一個佛經(jīng)故事說：佛的弟子中，目鍵連是神通第一。他的神通之大，看到一只鴿子，就可以知道他過去未來一千世。而有人曾經(jīng)問如來，目鍵連的神通到底有多么強(qiáng)大。如來回答：把那只鴿子身上的一支羽毛切成一千段，一千分之一的羽毛去沾海水，沾到多少就是目鍵連的神通，而佛陀的智慧是整個大海，我們應(yīng)該從經(jīng)典中尋求智慧，而不是執(zhí)著于爭辯怪力亂神的存在。
  　　
  　　三、不垢不凈心無所住
  　　我以前對佛教中講的所謂“四大皆空”的概念也不太明白，感覺“不生不滅不增不減”好理解，但“不垢不凈”不好理解，通過讀這本書、原文以及其他國學(xué)作品以后，慢慢的似乎有點(diǎn)了解，這句話其實(shí)用現(xiàn)代的語言表達(dá)出來的意思就是一種保持“空杯”的心態(tài)，對人先不要進(jìn)行道德評價，或者說不要預(yù)設(shè)立場去評判事物，否則容易出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的可能，并不是讓我們善惡是非不分，不講衛(wèi)生。而是提醒我們要認(rèn)清楚所謂善惡都只是一些價值觀，在判斷一件事情進(jìn)行決策的時候，不要站在自己立場上評判善惡，而是應(yīng)該更加空杯、更加中立的心態(tài)出發(fā)，去客觀評價分析事物。王陽明說的更加透徹：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”
  　　
  　　四、夢幻泡影心無掛礙
  　　作者自言自己是一個佛教的“黑戶”，相信學(xué)佛不是為了出世而是應(yīng)該在紅塵中修心修行，因此他選擇在職場商界一邊打拼一邊保持心的修行。通過閱讀金剛經(jīng)等書籍去領(lǐng)悟道理，應(yīng)對挫折煩惱，實(shí)現(xiàn)頓悟。從工作中印證金剛經(jīng)的真諦，回答自己“應(yīng)云何住，云何降伏其心”的人生問題。作者針對自己的性格，為自己打造了四條“繩索”：寧緩不急，寧小不大，寧工不私，寧待不求。然后利用整整十二年的時間，一一掙脫自己這些“繩索”，實(shí)現(xiàn)在紅塵中的更加積極進(jìn)取。通過自己十二年的閱歷、經(jīng)歷，上下求索，然后開悟。所謂“一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，應(yīng)作如是觀”，這四句偈算得上《金剛經(jīng)》乃至所有佛經(jīng)中最有名的四句偈了吧，然而這四句話我感覺并非是用在一些成功人士事業(yè)失敗，“白茫茫一片大地真干凈”的時候，而是在如日中天時需要不斷提醒自己，“凡所有相，具是虛妄”，不可以執(zhí)著于自己的一點(diǎn)成就，也不要因?yàn)槿〉玫某煽兠允ё约骸?br /> 　　
  　　作者說自己的這本金剛經(jīng)筆記早出了10年，之所以早出來，是因?yàn)樽髡咦约焊杏X對金剛經(jīng)這本佛經(jīng)的了解，還比較淺薄，不夠透徹；那為什么要早出呢，是因?yàn)樗炔患按南氚炎约憾陙碓诼殘錾洗蚱春徒饎偨?jīng)相互印證的故事，早一點(diǎn)和讀者分享。他分享的是自己的故事。對我們也是一個很好的借鑒，因?yàn)槲覀?，也一樣身上套著“重重繩索”，在人生道路上修行。
•   　　 這是本有意思的書。裝幀很特別。小32開本,厚厚一匣,里面兩本, 一本是《筆記》, 一本是《金剛經(jīng)合訂本》, 后者是贈送的。
  　　
  　　 這本書的出版也挺有意思。臺灣著名媒體人、出版人郝明義四十歲生日“赫然發(fā)現(xiàn)”自己是牡羊座的，“歸座認(rèn)命”，讓他開始尋找馴服激進(jìn)牡羊的法門。他慢慢發(fā)現(xiàn)，原來所有馴羊的動機(jī)、基礎(chǔ)與方法，都在《金剛經(jīng)》里頭。
  　　
  　　 如果說《金剛經(jīng)》是一部登峰造極的內(nèi)功心法，這本學(xué)習(xí)筆記，則是作者花了二十年時間摸索《金剛經(jīng)》的心得報告。
  　　
  　　 作者說《金剛經(jīng)》是一部談如何管理念頭的書。關(guān)于如何管理念頭，作者把他修行的過程和體悟，展現(xiàn)于我們面前，誠實(shí)而坦蕩。
  　　
  　　 關(guān)于這本書，說好說壞的都很多。老虎覺得這是本真實(shí)的書。他的價值不光是告訴你通過數(shù)息可以修心，還在于給你了一個真實(shí)的修行案例。
•   　　 個人來說，開始接觸佛教類的東西，應(yīng)該算是比較早，初中時候，翻看西游記。里面有一段烏巢禪師向唐三藏傳授多心經(jīng)的片段。然后看過幾遍之后便能大略的背誦其中的句子。多心經(jīng)作為佛教的入門經(jīng)典，基本上算是每個學(xué)佛之人必學(xué)之書。短小精悍的兩三百字，卻將佛教主要思想都在其中融匯貫通。后來也曾經(jīng)好好讀過金剛經(jīng)，甚至還手抄過一份，除了每篇同樣的那段開頭和最為著名的那句“一切有為法，如夢幻泡影如霧亦如電，應(yīng)作如是觀”，剩下的倒也漸漸隨著時間流失慢慢忘記。
  　　 這里郝明義先生提到他是如何學(xué)習(xí)金剛經(jīng)的故事，其實(shí)是一個如何通過佛教的思想來磨練自己心性的故事，作為一個沖動性的白羊，如何做事情張弛有度，又如何在競爭激烈的企業(yè)界做人做事，其實(shí)都是不斷將自己的心性修煉到圓融狀態(tài)的一個過程。這個過程中有過各種各樣的彎路，之所以能夠真正獲得渴求的境界，依靠的是自己的堅(jiān)持與反思。
  　　 大抵真正能夠做成一番事業(yè)的人，都是能夠堅(jiān)持不懈的為自己的目標(biāo)奮斗且不斷反思的人。這個道理與參禪的過程又何嘗不是一樣的呢？
  　　
•   　　《金剛經(jīng)》是一本教我們管理“念頭”的書。對于“念頭”，人可以分四種。第一種，是始終不知道“念頭”是需要管理的。換另外一種說法，就是自己始終不知道自己的習(xí)慣和個性，有什么需要調(diào)整的地方。第二種，知道“念頭”需要管理，知道自己的習(xí)性有需要調(diào)整之處，但是一旦自己不該起的念頭起來的時候，卻毫無覺察，非得等到隨著念頭把不該做的事情都做了，才事后懊悔，痛恨自己為什么沒有管理好“念頭”?？墒窍麓卧倥錾贤瑯拥那闆r，他又跟著自己痛恨的這個念頭跑了，又要到大錯鑄成，才懊悔不已。然后又再一次次歷史重演。自己知道有習(xí)性要改，但始終改不了。第三種，是懂得看管念頭的方法，從十次中看管好一次做起，逐漸能看管好兩次、三次，越來越有把握。第四種，就是真正可以“應(yīng)無所住而生其心”的人。
  　　
  　　我們真該高興處在這么一個變動的時代，所有的秩序都在重新分配。經(jīng)濟(jì)低迷，所以使得原來只靠甜言蜜語，虛晃兩招就可以搞到錢的企業(yè)現(xiàn)出原形。扎實(shí)工作的人，更能顯出本領(lǐng)。財富重分配，可以使我們和有錢人的差距沒那么明顯。政治人物無品無行，可以使我們的理念更加清楚，甚至鮮明。這樣想著，突然真為自己慶幸。一切的難題都不是難題。沒有“無?！?，一些虛假的面具不會脫落；因?yàn)椤盁o常”，未來才有更多美好的可能。當(dāng)然，在一個前途不明朗的時代，我們每個人都要謹(jǐn)慎、節(jié)制。但如果只有謹(jǐn)慎、節(jié)制，而沒有開拓、前行，那只是自陷困境。而《金剛經(jīng)》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相上的問題所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次。
  　　
  　　笛卡兒又給自己定了一套臨時的行為規(guī)范：一、遵從這個社會及法律的規(guī)定。在所有的意見中，采取最遠(yuǎn)離極端，最中道之見，來約束自己。二、在不明白自己的選擇是否正確時，要跟從或然率?？床怀龌蛉宦蚀笮”容^的時候，還是要做一抉擇。一旦抉擇，就不再以為它們可疑，而相信那是最可靠、最正確的看法，果斷堅(jiān)決，不再猶豫，不再反復(fù)無常。就像密林中迷路的人，總要前行，不能停留在原地。三、永遠(yuǎn)只求克服自己，而不求克服命運(yùn)。只求改變自己的愿望，而不求改變世間的秩序。要始終相信一點(diǎn)，除了我們自己的思想，沒有一樣事情我們可以自主。盡自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去癡心妄想。這樣也就可以安分守己，心滿意足。
  　　
  　　笛卡兒的四個方法是：第一條是：凡是我沒有明確地認(rèn)識到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受。第二條是：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部份，以便一一妥為解決。（編注：英文譯本中則強(qiáng)調(diào)切分的“部份”越多越好。）第三條是：按次序進(jìn)行我的思考，從最簡單、最容易認(rèn)識的對象開始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們設(shè)定一個次序。最后一條是：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏。
  　　
  　　分析的習(xí)慣對深謀遠(yuǎn)慮和洞察力是有利的，但對熱情和德行來說卻永久是根部的蛀蟲；更重要的是，分析的習(xí)慣可怕地破壞由聯(lián)想引起的所有希望和所有喜悅。
  　　
•   　　《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》的啟示
  　　 很早就看過這本書了，最近再翻一翻，很多的情感還是不得已流露出來?；蛟S這就是人生，總在不經(jīng)意間認(rèn)識了一些東西。
  　　 在《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》的扉頁，小小的一行字，“獻(xiàn)給在生命中尋找方向的人”，從一開始就吸引了我。苦苦思索過，苦苦找尋過，我想我是一個缺少一個方向的人，我真的缺少了一個方向！而這本書，就是給我這樣的一個在找尋方向的人，我想我找對了書。事實(shí)證明，我的確獲益匪淺！
  　　 我記得第一次上毛概課的時候，老師很有激情地描繪他的人生經(jīng)歷，告訴我們一些他的人生體驗(yàn)。老師他奮斗那么多年，看了那么多的書，走了那么多的路，又經(jīng)歷了那么多事，講出來的人生經(jīng)歷，簡直就是一本書。而他也提到，我們這一代是迷茫的一代，我們應(yīng)該找到自己的方向，并且堅(jiān)定地去走我們的路。想到自己的路，我就茫然了。我猶如在偌大的世界上，迷失了我的方向，即使我擁有者最精確的地圖。我一直不是很了解，一直很疑惑，我該如何找到我的方向？我又該如何去踐行我的目標(biāo)？作為一個高年級的學(xué)生，隨著年歲的增長，我的疑問不減反增！后來，我?guī)е钌畹囊蓡?，請教了我的老師。我得到了老師的回?fù)，他說：
  　　 “每個人的人生和對自己的期望是不一樣的，我想，或者我們可以這樣來進(jìn)行設(shè)計(jì)。不妨提一個問題：十年之后，我希望自己成為一個什么樣的人？那么，在大學(xué)畢業(yè)的時候，我應(yīng)該做什么樣的選擇方向？在確定了長期目標(biāo)之后，我們才能確定每年、每月甚至于每天應(yīng)該做的事情。 當(dāng)然，這依然是一個非常模糊的做法。其實(shí)，大學(xué)里無非是兩種最主要的生活：學(xué)習(xí)或者活動。如果你覺得自己的性格是比較沉得下來看書的，那不妨考慮未來考研和做研究；但如果你比較喜歡社會活動，喜歡各種較為冒險性的挑戰(zhàn)，那也可以多點(diǎn)去嘗試一些實(shí)習(xí)、一些兼職等等。
  　　 其實(shí)，每個人都是在不斷地嘗試中去明確自己的道路選擇的。我只能給一個最大概的說話，那就是“follow your heart”，你自己最初的理想，你內(nèi)心深處最大的興趣與愿望，就是你為之奮斗的動力。即使短暫的迷惑和不盡如人意，也會在你的堅(jiān)持之中逐步找到你的成功之道！
  　　 這些淳樸的文字，蕩漾著智慧的光芒，給迷航的我點(diǎn)亮了一盞明燈！我很感謝我的老師能夠在我即將迷失的時候，給我一點(diǎn)提醒，好讓我有所警惕，有所警醒。老師的良言一直提醒我，可即便如此，我還是會偶爾還會偏離方向，繼而陷入“迷路”的狀態(tài)。
  　　 我記得第一次接觸到郝明義先生 是在中學(xué)，那是的自己深深地被郝明義先生的睿智果敢征服。雖然郝明義先生從小便患了小兒麻痹癥，但仍能夠獨(dú)自飄洋到臺灣學(xué)習(xí)；雖然郝明義先生的父親生意失敗，家里條件困窘，但他仍能夠從家里走出去，展示自己的個性；雖然郝明義先生的創(chuàng)業(yè)起步很艱難，但是他仍能夠絕處逢生，闖出自己的事跡。
  　　 對照郝明義先生的事跡，我忽然覺的自己和他其實(shí)很相像。我也經(jīng)歷過我的意外，我的家里也發(fā)生了一些變故，此刻的我現(xiàn)在也和他在我這個年齡的迷茫，我也在積極地找尋方向，努力地去嘗試。于是，我的身邊多了一個人，多了一個幫手，在為我出謀劃策。
  　　 《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》，是作家兼出版人郝明義先生花了二十年時間摸索《金剛經(jīng)》的心得報告。本書描繪他如何花了十多年時間和自己的“念頭”掙扎，并且以一個企業(yè)經(jīng)營者的身份，說出他接觸《金剛經(jīng)》的經(jīng)過與心得。郝先生掙扎了那么多年，看了那么多的書，走了那么多的路，又經(jīng)歷了那么多事，寫出來的文字，除了個人經(jīng)歷，也是讀書筆記。這些雋永的文字，閃爍著睿智的光芒，給尋找人生方向的我一股正面的力量！而這些彷佛又給我一個線索，一個找尋方向的線索。他說金剛經(jīng)是一部談如何管理念頭的書。我們作為一個人，有太多自己不自知的情緒和念頭從心底涌出而不由自己控制。情緒管理，并不是管理那些引發(fā)情緒的外因，而是認(rèn)識情緒的發(fā)源地：心。而金剛經(jīng)提供了這個契機(jī)，讓我們得以靜觀自己的情緒，念頭并經(jīng)由管理，得到自由。這個過程需要從經(jīng)典到實(shí)踐，再從實(shí)踐回到經(jīng)典，周而復(fù)始去成就。
  　　 　　郝先生把這個過程，展現(xiàn)于我們的面前，誠實(shí)而坦蕩。
  　　 　　情緒是一種能量，能量沒有好惡之分。當(dāng)你不加貪嗔癡愛地去看它，這些酸痛麻癢冷熱起伏，就是一股股單純的能量。能量是養(yǎng)生的。念起即覺，覺已不隨。
  　　 　　念頭分四種：第一種是始終不知道念頭是需要管理的，就是始終不知道自己的習(xí)慣和個性，有什么需要調(diào)整的地方。
  　　 　　第二種，知道念頭需要管理，但一旦不該起的念頭起來的時候，卻毫無覺察， 非得等到隨念頭把不該做的事都做了，才事后懊悔。知道有習(xí)性要改，但始終改不了。
  　　 　　第三種，是懂得看管念頭的方法，從十次中看管一次做起，逐漸能看管好兩次、三次，越來越有把握。
  　　 　　第四種就是真正可以應(yīng)無所住而生其心的人。 我突然想到了《功夫熊貓》里面提到的“inner peace”，因?yàn)樽龅搅藘?nèi)心的平靜，熊貓阿寶頓時懂得什么，隨即突破了自己的潛能，將潛力全方位激發(fā)開來。仔細(xì)想想，我們在沖動的時候經(jīng)常會做一些錯誤的決定，而在冷靜的情況下，我們的抉擇往往是正確的。看來，一個內(nèi)心強(qiáng)大的人才是真正的強(qiáng)者！只有保持內(nèi)心的平靜，我們才能從內(nèi)心世界里找到一種對信仰的懷疑、堅(jiān)持、調(diào)整和自如。郝明義先生真切地將那種境地描繪出來，我的心靈仿佛如一池蕩起漣漪的湖水，久久不能散開。輕輕品味《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》，在關(guān)上書本那一時刻，我的內(nèi)心獲得了安寧和平和。似懂非懂得感覺到，我的境界又提升了一層。我的提升，不是純粹的知識的提高，而是一種思想的提高。內(nèi)心的強(qiáng)大，足以將一切困難克服！我頓悟，我要找的方向，不就得從把握情緒開始嗎？那不就需要從“心”開始嗎？再想起老師的話，“follow your heart”，的確如此啊！我應(yīng)該追隨我的心。
  　　 不記得是在哪里看到的一句話了，“我們的社會正在一點(diǎn)點(diǎn)爛掉，這是個沒有理想的時代。沒得救了?！笨墒牵椰F(xiàn)在看到的卻恰恰相反，并不是中國的新一代沒有理想，而是我們想要做的事情太多太多，多到以至于只能追求“止痛”而非“醫(yī)治根源”。今天撿起了這個理想，群起而攻之；明天就又發(fā)現(xiàn)新的燃點(diǎn)，“關(guān)注就是力量”，一波波看似洶涌的集體思辨甚至是網(wǎng)絡(luò)暴力，出發(fā)點(diǎn)是好的，其中的一些思想也是好的甚至?xí)砩鐣兏锏?，但問題就在于我們都忘記了“改變 = 過程”。 我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的內(nèi)心想法，我們要學(xué)會“特立獨(dú)行”，我們要學(xué)會“走自己的路，讓別人說去”。
  　　 有人這樣說過，“熬日子是會有慣性的。熬高考，熬大學(xué)，熬工作，習(xí)慣了熬一切，等待一個幻想中的白馬王子出現(xiàn)拯救自己的時候，結(jié)果熬慣了，和白馬王子一起過日子，也成了熬?！?。我不想這樣熬下去！我已經(jīng)熬過了高考，即將熬去我的大學(xué)，我不想再“熬”了，我不可以再去習(xí)慣這一切，我不可以一直等待，等待別人的救援，等待一個人和我一起熬！我要改變，我要找到我想做的事情，我要做我想做的事情！
  　　 或許我做的，有很多的人不會認(rèn)同，很多人帶有歧義?？墒俏矣斜匾ピ诤跄敲炊嗳说难酃鈫?？看似做不到的事情，別人怎么可以斷定我就做不到？看似錯誤的事情，就一定會是錯誤的嗎？看是正確的，就一點(diǎn)正確嗎？我只知道，我的心告訴我，我應(yīng)該去做，我要去做，那我就去了。一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，就是一個強(qiáng)者！而“當(dāng)我們想要完成一件事情時，全世界都會幫你的！”，一句外國的諺語如此說道！
  　　 二十多歲的我們，一無所有，但是我們擁有著青春！比起很多人，我們早已在荊棘遍地的路上經(jīng)歷很多。我們真正需要去做的，就是心里所想的。我們不能夠一直亦步亦趨，滿足現(xiàn)狀，不敢邁出那一步！時不待我，莫等到了空悲切，白了少年頭！我們應(yīng)該堅(jiān)信，只要走出第一步，一切都得到改變！
  　　 反復(fù)地思考，《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》傳達(dá)給我的就是：想要找到自己的方向，那就必須有勇氣做自己，有勇氣跟隨自己的“心”！我想說，真正令我們自豪的，不應(yīng)該是滿足現(xiàn)狀，而是遵從你的內(nèi)心，勇敢邁出的一步。
  　　
•   　　前兩天看了臺灣資深出版人赫明義寫的《一支牧羊的金剛經(jīng)筆記》，赫明義用自己前半生的經(jīng)歷描述了自己學(xué)習(xí)金剛經(jīng)、體驗(yàn)金剛經(jīng)和領(lǐng)悟金剛經(jīng)的經(jīng)歷，給我非常多的啟發(fā)，今天想我大家分享的是“慢就是快”和“微型人生”。。
  　　赫明義剛到有百年歷史的商務(wù)印書館任職時，商務(wù)印書館的副董事長張連生告誡他要“事緩則圓”，告訴他跑的快了容易跌摔倒，摔倒可能爬的起來也可能爬不起來，即使爬的起來也耽誤時間還不如開始的時候就慢一些。
  　　看到這里我深以為然。
  　　這次回老家我看到了中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給農(nóng)村帶來的變化，我們老家人和中國其它地方一樣的收入增加了，生活質(zhì)量也提高了，人的觀念也有很大的變化，這是好的一面，但是四周自然河水變少了變臭了，空氣質(zhì)量變差了，人的健康狀況也變差了，1000人左右的小村子近來50歲左右重疾死亡的都有好幾個。
  　　我不知道這種環(huán)境的破壞能否被逆轉(zhuǎn)或者是否真的有人在乎這件事情，我只知道我是不愿意返回老家生活在這個天空始終是灰的、空氣和水是被污染的、農(nóng)作物是要靠化肥和農(nóng)藥種植、家畜要靠激素和抗生素養(yǎng)殖的環(huán)境中的。
  　　不只國家如此，我們個人的發(fā)展何償不是如何。
  　　有人為了金錢、為了事業(yè)、為了這樣那樣的東西犧牲了愛情犧牲了家庭犧牲了健康甚至犧牲了生命，去年有個報導(dǎo)從2003年起有公開報導(dǎo)的非正常死亡的億萬富翁超過72位，其死亡概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人，這是否可以引起我們思考一些東西呢?
  　　也許我們每個人都可以問一下自己假如2012真的是世界末日你會希望怎么渡過余下的日子呢？和誰在一起？做些什么事情？
  　　富爸爸講的財務(wù)自由，想一起財務(wù)自由以前你會做什么呢？看看巴菲特、索羅斯、李嘉誠、李彥宏這些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由的人在做的事情，能不能給我們一些啟發(fā)。為什么這么多人賺到了這輩子根本花不完的錢后還在工作？是因?yàn)樗麄冏鲎约合矚g的擅長的事情實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由還是實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由后才開始做自己喜歡的擅長的事情？
  　　也許你現(xiàn)在就可以過上實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由以后想過的生活，比方說選擇做自己喜歡的事情或者喜歡你正在做的事情，你覺得呢？
  　　原文地址：http://www.fubabachuangfu.cn/manjiushikuai_caiwuziyou.html
•   　　這是一個以工作為道場的人讀《金剛經(jīng)》后的體會，更是他工作實(shí)踐的體會和記錄。不過，總覺得有點(diǎn)“不貼合”。作者是入世的，在作者那里，佛教也是入世的。但是，不管怎么說，他認(rèn)為《金剛經(jīng)》給了自己智慧和力量，這就足夠了。事實(shí)上，作者是那么執(zhí)著于事業(yè)，可是《金剛經(jīng)》告訴我們的一個核心詞是“空”，最后歸結(jié)為“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！薄斑^去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/li>
•   　　郝明義先生在書中記錄了自己學(xué)習(xí)金剛經(jīng)，并用來指導(dǎo)自己生活工作的過程。他幾十年出版生涯的痛苦困擾、猶豫不安和四道枷鎖最后被簡短的兩句“應(yīng)云何住”、“應(yīng)無所住而生其心”打破。這說的就是每個人都有自己的價值觀，不要過于執(zhí)著自己所謂的對錯、善惡。在一個多元化的世界，自己的善很有可能是別人眼里的惡，永遠(yuǎn)不變的就是一直在變。。。。。但我覺得有一個真理是不變的，那就是一滴水要想不會干涸，只能融入大海。
•   　　 1. 我一直相信，書不在擁有多少，或讀了多少，而在能否遇到一本書，讀了之后，你的人生從此不再如同過往。
  　　
  　　 2.說“表面意識”像是一輛車的主人，“潛意識”則像是一個司機(jī)，可以駕駛車子到任何你想去的目的地。“心想”，就是我們表面意識想的事情，也就是你告訴司機(jī)要去的地方；“事成”，則是我們的潛意識開始日夜二十四小時沒有任何休息地趕路，把你載到想去的地方。
  　　　　你一定會問：那為什么我經(jīng)?！靶南搿焙芏嗍虑椋菂s沒看到“事成”呢？
  　　　　照約瑟夫．摩菲的回答，這是因?yàn)槟憧赡芊噶巳齻€錯誤：
  　　　　第一，你告訴司機(jī)要去什么地方，說得越清楚越好。譬如你想發(fā)財，你不能只是想“發(fā)財”而已。這就好像你不能告訴司機(jī)你要去忠孝東路。你得告訴他你要去忠孝東路幾段幾號，他才能準(zhǔn)確地送你到要去的地方。否則，車子往往只是在忠孝東路一段到六段上來回晃蕩而已。
  　　　　第二，你告訴司機(jī)地點(diǎn)之后，不能再三改變要去的目的地。很多人“心想”了一件事情之后，還會想很多事實(shí)上與之矛盾的事情。這就好像告訴司機(jī)要去忠孝東路之后，又告訴他要去淡水，要去新店，讓他疲于奔命。
  　　　　第三，你可能不夠相信司機(jī)。司機(jī)本來有自己的路可以到忠孝東路你要去的地方。你信任潛意識，他就要載你過去。但是坐在后座的表面意識，往往過了一會兒，自覺得離忠孝東路越來越遠(yuǎn)，會不斷地急切地下指令，甚至自己搶到前座來開車，根本不給司機(jī)，也就是潛意識開車的機(jī)會。
  　　　　這個例子給我最大的提醒是：不要隨便亂指揮司機(jī)的重要?！澳钇鸺从X，覺已不隨”，是從道理上提醒你不該怎么做，以及起了念頭就趕快打消的方法。而約瑟夫．摩菲則以說故事的方式，解釋了為什么要打消這個念頭，以及這個念頭如果不趕快消除的話，會產(chǎn)生什么問題。畢竟，“不生不滅”的心，才有累積能量的效果。
  　　　　可這本書仍然有所不足。想要亂指揮司機(jī)的時候，到底怎么打消那個念頭；以及如果長時間看不到司機(jī)把你載到目的地的時候，你怎樣不致慌亂，都是這本書所沒有提到的。
  　　
•   　　如果這本書換個別的名字，可能就沒這么吸引力?？煽赐耆珪?，又覺得這個名字似乎不那么貼切。
  　　首先說“一只牡羊”，牡羊念起來就是母羊，但不是指母羊，牡羊的意思有兩個，一個是指雄羊(暗指作者是男性)，另一個是臺灣所稱的牡羊座，即大陸所說的白羊座。剛開始，容易被誤導(dǎo)，也就會產(chǎn)生一些所謂的好奇心。
  　　其次說“金剛經(jīng)筆記”，也不是全圍繞金剛經(jīng)的解釋、釋義之類的，而是既包含了作者的一些生平經(jīng)歷，有些經(jīng)歷與金剛經(jīng)沒有關(guān)聯(lián)，還有就是一些拓展的閱讀，比如他所推薦的幾本書：
  　　來注易經(jīng)
  　　如何閱讀一本書
  　　會飲篇
  　　2001：太空漫游
  　　民主與教育
  　　羅素自傳
  　　我的知識之路：約翰。彌爾自傳
  　　探索奇跡
  　　千手千眼無礙大悲心陀羅尼經(jīng)
  　　淺談方法
  　　給未來者言
  　　潛意識的力量
  　　 這些書更多的是作者的閱讀經(jīng)歷，及對這些書的理解體會。
  　　 可能這本書叫《郝明義的閱讀心得》MS更貼切些。
•   　　1.“民主并不只是一種政治形態(tài)；主要乃是一種共同生活的模式，一種協(xié)同溝通的經(jīng)驗(yàn)?！?--杜威
  　　
  　　“在社會之中做有用的人，就是讓自己從群體生活中得到的，與自己對群體的貢獻(xiàn)平衡。他既是一個人，一個有欲望、情緒、想法的人，他在群體中得到和貢獻(xiàn)的并不是看得見的財物，而是使自覺的生活更趨寬廣深化——能夠更深刻地、更有紀(jì)律地、更開闊地實(shí)現(xiàn)生活的意義?！?----杜威
  　　
  　　
  　　2.“分析的習(xí)慣對深謀遠(yuǎn)慮和洞察力是有利的，但對熱情和德行來說卻永久是根部的蛀蟲；更重要的是，分析的習(xí)慣可怕地破壞由聯(lián)想引起的所有希望和所有喜悅?！?----約翰 密爾
  　　
  　　“在實(shí)踐中找到辦法，把政策以最容易被對方接受的方式，深入在習(xí)慣上對此沒有準(zhǔn)備的人們的心；同時工作真正使人懂得使眾人感動的困難，懂得妥協(xié)的必要和犧牲次要以保全大局的藝術(shù)。我學(xué)會了在不能得到全部時，怎樣得到我能得到的最重要的東西；在我的主張不能得到全部貫徹時，我能不氣憤，不沮喪；能貫徹一小部分時，我會從中感到喜悅和鼓勵；在連這一點(diǎn)也做不到時，我能完全心平氣和地忍受自己的主張被全盤否決?！?---約翰 密爾
  　　
  　　3.罪惡只對那些上道或近道的人存在。罪惡就是那些使人停頓的，幫著他欺騙自己的，自認(rèn)為正在工作，其實(shí)只是蒙頭大睡的事情。罪惡使人在決定要清醒時哄他入睡。而什么使人睡覺？就是任何非必要、非不可或缺的一切事情。
  　　
  　　一個人永遠(yuǎn)不能犧牲一切，但是他必須清楚界定他愿意犧牲什么，其后不得討價還價。----葛吉夫
  　　
  　　4.笛卡爾說“我思故我在”，這里的“思”，其實(shí)是“懷疑”。他的“談?wù)劮椒ā保鋵?shí)也就是談?wù)勗趺磳ψ约翰幻靼椎氖虑楸С謶岩蓱B(tài)度，如何由懷疑而建立自己對事物認(rèn)知以及了解的方法與過程。最后，還有一些伴隨的行為準(zhǔn)則。
  　　
  　　笛卡爾的四個方法是：
  　　
  　　第一條是：凡是我沒有明確地認(rèn)識到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受。
  　　第二條是：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決。
  　　第三條是：按次序進(jìn)行我的思考，從最簡單、最容易認(rèn)識的對象開始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給他們設(shè)定一個先后順序。
  　　最后一條是：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏。
  　　
  　　由于這是一條從懷疑到認(rèn)知到明白的過程，很顛覆，也可能很漫長，所以笛卡爾又給自己訂了一套臨時的行為規(guī)范：
  　　
  　　一、遵從這個社會及法律的規(guī)定。在所有的意見中，采取最遠(yuǎn)離極端，最中道之見，來約束自己。
  　　二、在不明白自己的選擇是否正確時，要跟從或然率。看不出或然率大小比較的時候，還是要做一抉擇。一旦抉擇，就不再以為它們可疑，而相信那是最可靠、最正確的看法，果斷堅(jiān)決，不再猶豫，不再反復(fù)無常。就像密林中迷路的人，總要前行，不能停留在原地。
  　　三、永遠(yuǎn)只求克服自己，而不求克服命運(yùn)。只求改變自己的愿望，而不求改變世間的秩序。要始終相信一點(diǎn)，除了我們自己的思想，沒有一樣?xùn)|西我們可以自主。盡自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去癡心妄想。這樣就可以安分守己，心滿意足。
  　　
  　　5.我一直相信，書不在擁有多少，或讀了多少，而在能否遇到一本書，讀了之后，你的人生從此不再如同過往。
  　　
  　　6.懺悔：“懺”就是知道自己錯在哪里；“悔”就是決不重犯。
  　　
•   　　第一部分 摘引
  　　
  　　只有做好了general reader，才可以做一個夠格的general publisher。
  　　不要被自己的念頭所惑，不要被自己的念頭所制。
  　　事緩則圓。
  　　我太自負(fù)于會策略思考，大局著眼，卻往往沒注意到細(xì)節(jié)決定一切，尤其是人際關(guān)系上。
  　　寧緩不急。
  　　在我對自己念頭沒有把握之前，我不想主動追求什么。
  　　Life is Preparing.
  　　要有自律，要像動用加護(hù)病房里所有設(shè)備那樣密切觀察自己。
  　　信心不是陪你從黑暗走向光明，信心是陪你從一個黑暗走進(jìn)另一個更深的黑暗。
  　　如果我相信的不是《金剛經(jīng)》，而是《圣經(jīng)》的話，情況又是如何。
  　　《2001：太空漫游》：他們身處豐饒之中，卻逐漸饑餓至死。
  　　《我的知識之路：約翰·彌爾自傳》：分析的習(xí)慣對深謀遠(yuǎn)慮和洞察力是有利的，但對熱情和德行來說卻永久是根部的蛀蟲；更重要的是，分析的習(xí)慣可怕地破壞由聯(lián)想引起的所有希望和所有喜悅。
  　　《潛意識的力量》里說，“表面意識”像是一輛車的主人，“潛意識”則像是一個司機(jī)，可以駕駛車子到任何你想去的目的地?！靶南搿?，就是我們表面意識想的事情，也就是你告訴司機(jī)要去的地方；“事成”，則是我們的潛意識開始日夜二十四小時沒有任何休息地趕路，把你載到想去的地方。
  　　不生不滅的心，才有累計(jì)能量的效果。
  　　六波羅蜜本來就沒有孰先孰后，孰重孰輕之分，而必須六者并行。
  　　宜緩宜急，宜大宜小，宜公宜私，宜待宜求。
  　　每個人都應(yīng)該站在別人的肩膀上前進(jìn)。
  　　《金剛經(jīng)》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相上的問題所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次。
  　　當(dāng)“念頭”的主人，而不是當(dāng)“念頭”的奴隸，進(jìn)而體會到人為什么可以永遠(yuǎn)不受任何限制、干擾所困，永遠(yuǎn)有提升自己生命層次，有益自己，也有益于他人的能力。
  　　“戒”就是不做讓別人痛苦的事。
  　　“定”就是不論在任何情況下，都能維持一個自己做主的心，檢查自己是不是有一個可以做主的心，絕不隨念頭起舞。
  　　“慧”就是隨時在生活中提醒自己、檢驗(yàn)自己、調(diào)整自己。
  　　懺，就是知道自己錯在哪里；悔，就是絕不重犯。
  　　珍惜每一個呼吸的機(jī)會。
  　　
  　　
  　　第二部分 不要再覺得你跟《金剛經(jīng)》很陌生
  　　
  　　十幾個世紀(jì)以前，也就是唐朝的時候，《金剛經(jīng)》曾經(jīng)達(dá)到過家喻戶曉的程度，上至達(dá)官貴人，下至文盲江湖，無不崇敬和讀誦此經(jīng)。我不相信大家都能信解受持，古代的文化高端的一面非常發(fā)達(dá)，但教育顯然不普及，這種流行只是證明其無與倫比的文化地位。
  　　時過境遷，今天的中國人對文言文的學(xué)習(xí)還不如英語，更別說閱讀佛經(jīng)。佛經(jīng)在魏晉和隋唐兩個時期經(jīng)歷了深入寬廣地翻譯，也就是說以那個時候的中國古人的翻譯語詞與成文方式為表達(dá)基礎(chǔ)，也就是說如果對一些當(dāng)時的中國語言及漢譯佛教文化術(shù)語不了解的話，自然就會對文本感到很陌生。
  　　第二個原因是，佛教文化尤其是中國佛教文化雖然作為中國傳統(tǒng)文化的極重要內(nèi)容，但大家已經(jīng)對其感到很陌生了，加上科學(xué)主義的意識形態(tài)，對佛經(jīng)文本常有的對話方式和各種佛菩薩的圣號難免感到陌生和別扭。
  　　第三方面是文本以為的，即緣分的因素了。如果大家都沒有提升自己內(nèi)心的追求，沒有對東方文化的一個好的印象，那就根本沒有可能接受對《金剛經(jīng)》的學(xué)習(xí)，甚至都根本不會聽聞過這個東西的存在。
  　　第四是，就算你聽了某些大師的宣講后信了佛教，但是沒有一個理上的正信，誦經(jīng)萬遍心中卻想著跟佛做生意，用功課換個福利，那也沒有任何意義。最終與其關(guān)系還是陌生的。
  　　
  　　
  　　博大精深四字形容佛法都遠(yuǎn)不夠給力，其不可思議實(shí)在為人類心智所不可思議。文化是群體的，宗教文化或集體的宗教信仰都不是個體的，而個體的才是更深刻的，因?yàn)榇嬖诘拿孛苤灰蕾囉趥€體與道的碰觸、交流，真正的宗教是非組織的、個體的，制度、儀式、媒介等，只能是為了便利傳法。
  　　當(dāng)然，末法時代，追求高度精神生活的人不多，行動起來也不易，只能靠自心虔誠精進(jìn)。對于大多數(shù)人來說，我認(rèn)為對于《金剛經(jīng)》的學(xué)習(xí)起碼可以起到一個提高生活品質(zhì)的作用，當(dāng)然，我們需要參考很多圣賢的解說，畢竟我們不是慧能，聽聽就能悟，更多地，悟需要善因善緣。
  　　祝大家好運(yùn)。
•   　　三個小時，讀了這本小書。本想作為讀經(jīng)的引子，帶我入門。其實(shí)并不是在尋找什么信仰，主要還是好奇。對幾千年積淀的各種文化的好奇。
  　　但讀過之后，感覺那些道理，似乎都懂，也都差不多做得到，讀經(jīng)的興趣反而被打消了。
  　　宜緩宜急，宜大宜小，宜公宜私，宜待宜求。Life is preparing.Don't limit yourself.
  　　其實(shí)簡單說來，就是馬克思的一分為二，就是中國人骨子里的中庸之道。
  　　反倒是最后所附的打坐的方法，估計(jì)我是做不到的。我也不知道為什么要那樣做。就連瑜伽的時候我都覺得無聊，腦子總不肯停下來。干嘛非要清空自己的大腦去數(shù)息呢？也許有一天可以心血來潮試一下。
  　　上網(wǎng)上累了，打發(fā)了一個安靜的下午，也蠻好的。
•   　　 人總是被念所牽累，一生羈絆無法超脫。如何正視自己心中隨處歲時產(chǎn)生的念，正是心性修為的一個重要問題。眾多宗教，通過禪坐、通過反省、通過心齋來解決這個至難的心靈問題。而在紅塵道場中的人，缺乏安靜的獨(dú)處時空，該如何去做呢？
  　　 讀完《禪的行囊》之后，堅(jiān)持連日來每天靜靜地繪制一幅曼陀羅，來內(nèi)觀自己的世界。昨天下午臥讀臺灣大塊文化的郝明義先生在2009年所著的《一只牡羊的金剛經(jīng)筆記》。
  　　六世祖慧能當(dāng)時了悟佛法，就是在喧鬧的集市中，聽人誦讀《金剛經(jīng)》。這是一部很神奇的經(jīng)書，用郝明義先生的話來說，任何經(jīng)書關(guān)乎佛法、菩薩，只有《金剛經(jīng)》“教我們?nèi)绾蚊鎸ξ覀兊男?，而不是? 求任何外在，包括諸佛菩薩的經(jīng)”。
  　　 那段有名的話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！本统鲎杂凇督饎偨?jīng)》。其間的“一切有為法”包括俗世塵埃，也包括眾佛法的世界。
  　　 在這樣一個進(jìn)取與奮爭的世界，人心執(zhí)著，幾乎成魔。如何擺脫自己的魔念，得一切真自在呢？
  　　
  　　 郝明義回憶了自己十多年來的路與參悟《金剛經(jīng)》的心得。他是一個內(nèi)省力很強(qiáng)的人，在外力作用之下，他能夠持守本心，繼而去除個人的偏執(zhí)，進(jìn)而觀望自己的念生念滅。
  　　 其中，提及《心經(jīng)》中的“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，和《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住而生其心”。
  　　——為何連“善念”都是不應(yīng)該有的？
  　　——個人的善念是否是完滿的善？
  　　——個人的善念施于他人，即是對他人的惡，而行善者卻以善自居。這不是孽業(yè)嗎？
  　　 心間無任何念頭，無論是善亦或是惡。這一觀點(diǎn)，讓人嘆服。
•   　　一本牧羊的金剛經(jīng)筆記
  　　關(guān)于郝明義先生的對于“金剛經(jīng)”:的初次相遇，相識，相知的一個過程。在這段與他的奇遇中是如何領(lǐng)悟到他的精髓，領(lǐng)悟到人生的真諦.為其在臺灣的出版業(yè)里奠定了基礎(chǔ).
  　　涂然想起這樣一句話“人生本無常，何須淚盡流”何時何地都可能發(fā)生任何情況
  　　首先，對于這本“筆記”進(jìn)行詳盡的描述。此書分為七個篇章，第一：畢業(yè)。第二：偶識“金剛經(jīng)”和對它的領(lǐng)悟。第三：在其領(lǐng)悟后為其套上四條枷鎖。/第四：騷動與懷疑枷鎖。第五：尋找解開枷鎖的鑰匙。第六：“答案”。第七：感觸
  　　
  　　。
  　　從題目開始觀察，這是一本按照其經(jīng)歷后而寫的筆記。對自我的認(rèn)識—枷鎖----徘徊-----鑰匙------答案----感悟
  　　按時間來計(jì)算，這是一本按時間順序來記錄的回憶。從三十三歲-----五十三之間的一段艱辛的過程和對于“金剛經(jīng)”的認(rèn)識。
  　　第一：（畢業(yè)）出生于韓國，畢業(yè)于臺灣。和朋友合伙開過公司，跑過單幫，后回臺灣經(jīng)過朋友的幫忙，介紹到：長橋做編輯。開始正式進(jìn)軍出版業(yè)。在出版業(yè)的慘烈競爭下，暫時退出。
  　　第二：在偶然的情況下，開始認(rèn)識佛法，讀了“大悲咒”，“地藏經(jīng)”“法華經(jīng)”“金剛經(jīng)”等。在上山進(jìn)行禪七后，其在“心經(jīng)”中所體會到：“諸法空想，不生不滅，不垢不經(jīng)，不增不減”又在“金剛經(jīng)”中體會到“應(yīng)無所往而生其心”的含義。
  　　第三：再次進(jìn)軍出版業(yè)，為自己套上四條枷鎖：“1：寧緩不急2：寧小不大3：寧公不私4：寧待不求。又為自己規(guī)劃“微型人生”和“線性人生”。在這一切準(zhǔn)備好后，開始等待機(jī)會的到來。
  　　第四：騷動與懷疑是否應(yīng)該放棄先前為自己套上的枷鎖。在徘徊中，左右搖擺之間行走著。在經(jīng)過一系列的事情后，決定將其斬斷。、
  　　第五：開始尋找斬斷枷鎖的方法，大量拜讀“來注易經(jīng)”“如何閱讀一本書”“會飲篇”等書籍。在自己的努力當(dāng)中，解開了三條枷鎖。還剩一條..
  　　第六：在一次偶然的機(jī)會中遇見“洪啟嵩”先生，在與其對話中突然領(lǐng)悟。后解開第四條枷鎖。有為自己尋找到新的目標(biāo)“宜緩宜急，宜大宜小，宜公宜私，宜待宜求”
  　　第七：通過摸索與掙扎，渴望與大家分享這段過程。
  　　第八（附錄）有關(guān)“金剛經(jīng)”的問題和打坐法。
  　　對于這本“筆記”進(jìn)行詳盡的描述。此書分為七個篇章，第一：畢業(yè)。第二：偶識“金剛經(jīng)”和對它的領(lǐng)悟。第三：在其領(lǐng)悟后為其套上四條枷鎖。/第四：騷動與懷疑枷鎖。第五：尋找解開枷鎖的鑰匙。第六：“答案”。第七：感觸
  　　
  　　“一本牧羊的金剛經(jīng)筆記”告訴我們：當(dāng)我們在戰(zhàn)場上尋找生還者時，請看看你的腳下。是否還有一息尚存的人？當(dāng)我們在為自己套上一系列原則時，請看看這些原則是否阻礙了你的成長？當(dāng)我們?yōu)樯蠲β禃r，是否忘記享受那一刻的一縷陽光？
  　　對于還是個年輕人的我來說，看這樣深奧的“金剛經(jīng)”多少有些困難?，F(xiàn)在我雖然有幸看到郝明義先生的“金剛經(jīng)筆記”讓我對于這本佛法之術(shù)來說，有一些感悟和領(lǐng)會。但究其自身的狀況，文字與生活的分割。還未把其精髓融入生活之中，未徹底去了解郝明義先生在這本書上的感悟。在不同的年齡段，看這本書的意義也就同。作為一名“偽文學(xué)騙子”來說，還未盡到力量去了解其筆記的含義，是指慚愧。
  　　先生在最后的一個章節(jié)中，給與我們了答案。他把對于“金剛經(jīng)”的認(rèn)識與大家分享。
  　　“是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議”。先生在認(rèn)知后不斷的提高著生命的層次，也對自身的毛病，習(xí)慣檢討和改正。
  　　
  　　究其自身的許多不足，對于郝明義這本“牧羊的金剛經(jīng)筆記”。只能做這簡單的評價和介紹。
  　　在第五章的尋找解開枷鎖的過程中，先生拜讀了大量的書籍。也有幸的看到一本本“如何閱讀一本書”。然后通過郝明義先生介紹。將其買來，開始進(jìn)行段落，篇章，全書的總結(jié)。自無法像大多數(shù)的評論者一樣，可以簡單明了的說明對于本書的認(rèn)識。在觀察自身笨拙的文字和用語的基礎(chǔ)，只能在這里羅嗦幾句簡單不能在簡單的道理。
  　　對于“郝明義”先生在放棄，捆綁，打開的一段過程中付出的艱辛和努力是我不無法體會的。曾坐下來反思自己，在一段時間內(nèi)所做的事情，自羞愧難耐而放棄一些朋友。
  　　所謂“正義，多少邪惡假汝之名而行之”，只不過是一些打著正人君子的旗號而做的一些邪惡之事。
  　　人生短短的幾年光陰中，福禍相倚，何必斤斤計(jì)較。
  　　用這本書中出現(xiàn)的一席話來結(jié)束這篇文章的評價：Life is Preparing(生命就是在隨時準(zhǔn)備著……)…..
  　　
  　　
  　　
•   　　 忽然間想到這個題目，很奇怪。
  　　
  　　 我們的毛澤東先生就曾經(jīng)說過，這個世界，只要有人的地方就有“左中右”。是這樣吧。所以向左走向右走就是個問題了。
  　　
  　　 仿佛又不是這個問題。眾所周知：我們的國家叫“中”國，歷來主張不偏不倚，所謂“中庸”之道是也。而且有大量論據(jù)，說明世界幾大文明古國，只有中國一脈相承沒有斷過，而其它的古文明都消失了。甚至有許多的諾貝爾得主聚集在一起，說應(yīng)該向中國古老的文明學(xué)習(xí)。
  　　 呵呵，這么深奧的表達(dá)，他們還要來學(xué)習(xí)啊。
  　　
  　　 “天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
  　　
  　　 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
  　　
  　　 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，
  　　
  　　 高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 ?！?br /> 　　
  　　 誰能明白呢。而且那個被大英博物館奉為圣人的慧能六祖都他的徒弟說：
  　　 將來啊，別人向你們求道。凡是來問“有”的，你就要以”無“來對答，問“無”要用“有”來對答；問“愛”要用“恨”來對答，問“恨”要用“愛”來對答；凡是問”善”的，你就要以“惡”來對答，問“惡”者，要用“善”來對答……好像是在忽悠人哦……
  　　
•   　　在書店里見過，書的風(fēng)格設(shè)計(jì)和標(biāo)題都比較吸引我，但是猶豫了一下沒有沖動購買，在圖書館里找到借來看完的，作者講述了自己的一些經(jīng)歷和感悟，可以看看，不過的確不得花錢買。
  　　可以直接請一本《金剛經(jīng)》，讀上了百來十遍，然后再請一本叫《金剛心總持論》的，這本經(jīng)書是佛祖釋迦摩尼對金剛經(jīng)的解讀，沒有《金剛經(jīng)》名氣大，但是仔細(xì)讀下來會很有收獲^_^
•   　　此書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)或卓越網(wǎng)上的圖片中，看起來很厚，是因?yàn)殡S原書附送了一本金剛經(jīng)集，原書本身既薄且易讀，一兩個小時內(nèi)可以閱讀完畢?！　　　∪珪顷P(guān)于一個人尋找并實(shí)踐信仰的故事?！　　　￡P(guān)于此書的評論，可參見我的博客文章：　　http://user.qzone.qq.com/285347392/blog/1292427160
•   　　@我相信佛法不是出世之法?！督饎偨?jīng)》的“應(yīng)無所住而生其心”，讓我覺得可以不受任何牽絆，勇往前進(jìn)，有任何挫折和煩惱，像是抖抖衣袂般抖掉即可。抖不掉的時候，就如《六祖壇經(jīng)》說的：“煩惱即菩提”，努力體會。體會不得，就帶著煩惱繼續(xù)前進(jìn)。
  　　
  　　@柏拉圖主張：人要思考得清楚，最好明白所有的事情。于是有段時間我相信自己不足的是對知識架構(gòu)的掌握，努力閱讀古今中外的書籍，希望能找到知識的“圣杯”。又有段時間，想找到一兩個特別的人物，能以他們的人生經(jīng)歷，來刺激自己的實(shí)踐動能。間于其中，也偶爾參閱一些其他宗教或非宗教對待心念的書，看看有沒有值得參考之處。如此一路下來，這些年來讀了一些心得挺深刻的書籍。但是很有意思的是，其中大部份不但沒有發(fā)揮我想象中的“屠龍刀”作用，甚至，相反。
  　　
  　　@如果說《金剛經(jīng)》是指引一個人如何不斷提升自己的生命層次，那么柏拉圖的《會飲篇》，則很實(shí)際地以愛情為例，演示了一個人可以如何從只知男女之愛，而一路提升自己，最終升華到“突然看到一種奇妙無比的美。他的以往一切辛苦探求都是為著這個最終目的。這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的”。
  　　
  　　@一切的難題都不是難題。
  　　
  　　@沒有“無?！保恍┨摷俚拿婢卟粫撀?；因?yàn)椤盁o常”，未來才有更多美好的可能。當(dāng)然，在一個前途不明朗的時代，我們每個人都要謹(jǐn)慎、節(jié)制。但如果只有謹(jǐn)慎、節(jié)制，而沒有開拓、前行，那只是自陷困境。而《金剛經(jīng)》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相上的問題所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次。
  　　
•   　　作者用平實(shí)的語言講述了自己如何與佛結(jié)緣，在自己出版界一步步發(fā)展的過程。
  　　
  　　
  　　覺得對于對佛學(xué)有興趣但是毫無頭緒的入門者比較適合。
  　　
  　　推薦：
  　　P66開始有一些圖書推薦。
  　　書結(jié)尾處有打坐的方法，很樸實(shí)，易操作，適合初學(xué)者。
•   　　有些書，不能讀的很粗略，無法體會其真意。
  　　
  　　睡前醒來讀完的牧羊金剛經(jīng)筆記，感覺起來了，讓我覺得是金剛經(jīng)的廣告宣傳，加上買的時候，也送來了金剛經(jīng)， 不知道那本書才是真正要買的。
  　　
  　　有可取之處， 作者的金剛經(jīng)感受， 自己讀書，作書20年， 的感受倒是謝謝真真楚楚， 感覺到人生非凡， 又充滿了文人的隨波逐流，然后又隨遇而安的落寞，無論成功與否
  　　
•   　　總體還是不錯的！
  　　
  　　說好聲一片一片的，我來唱兩句反調(diào)！
  　　
  　　我到現(xiàn)在還是很不能理解書里關(guān)于“神秘體驗(yàn)”那幾段文字。
  　　
  　　久治不愈的傷讀了2遍經(jīng)文以后突然好了！
  　　讀經(jīng)時見到已故親人的靈魂！
  　　神通人士云云：你該讓你死去的母親放心去了...！
  　　
  　　對不起！真理解不了，這都寫的什么?。孔屛覀冞@些沒有神秘體驗(yàn)的凡夫俗子怎么去理解?。?br /> 　　
  　　為什么我活到現(xiàn)在也讀經(jīng)，也學(xué)佛，從來沒有過這種神秘體驗(yàn)?zāi)兀?br /> 　　實(shí)話說：我現(xiàn)在對神通人士的的印象就2個詞：騙子 or 瘋子？
  　　
  　　我也問了周圍的人，大家都這么想！我相信這也是大多數(shù)人的第一反映！
  　　
  　　您還真別說我太較真了，雖然后面作者又補(bǔ)了，說什么用羽毛之水和大海之水比喻神通之事與佛法的關(guān)系！
  　　
  　　但是，請別掩蓋問題：這不是一本嚴(yán)肅的書么？你別告訴我郝大寫這段只是為了騙騙那些個老頭老太，搏個銷量！那真的太傷佛祖的心了！
  　　
  　　我們可以認(rèn)為為亡者讀經(jīng)是寄托思念、釋放個人情緒的一種合理的心理學(xué)“治療工具”，可是這療效和現(xiàn)象確實(shí)有點(diǎn)神奇！
  　　
  　　難道我們都沒體驗(yàn)到，就像傳說的那樣是因?yàn)椤靶倪€不夠誠”？
  　　
  　　那麻煩也解釋一下，憑什么說心誠就能見神通了？憑什么你心就誠，我心就不誠了？誠與不誠，可有個判定？
  　　
  　　總而言之，這神通之事到底是佛學(xué)的“末節(jié)”？還是一個根本不存在的“偽節(jié)”，完全是被俗人出于各種目的附會上去的？
  　　
  　　Being Or Not Being...這是一個問題！
  　　
  　　其實(shí)我是愿意相信作者的神秘體驗(yàn)的，但是這神通之事，有還是無？如果有，那么神秘主義的大師們，應(yīng)該如何幫助我們理解神通之事呢？
  　　
  　　有能人能夠認(rèn)真解釋一下么？
•   “過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”——好個空靈的態(tài)度
•   哇，哥，最后一句那么經(jīng)典啊~
•   那是，哥就是大海嘛，哇嘎嘎！
•   你還大海呢。。。。。。。。
•   看書名沒感覺的 書評倒覺得有點(diǎn)看頭
  支持樓主
•   斷章取義，摘取我覺得我可以借鑒的段落。
•   我也是像知秋這樣讀書，只摘讓自己有想法的段落，也許立意和角度和作者并不相同。
  謝謝這書評！
•   如何才能排除非必要 非不可或缺的一切?
•   為撒給三星呢？
•   本來還想給2星呢
•   明白了。原來常說的一句話是真理：“信則有，不信則無！”
  受唯物主義毒害太深了...慢慢改！

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