後現(xiàn)代主義的鐮刀

內(nèi)容概要

這本精彩的合集深入觀察前蘇聯(lián)、中歐、巴爾幹半島、匈牙利、斯洛維尼亞、南斯拉夫、古巴與中國(guó)的藝術(shù)與藝術(shù)家。揭露出面對(duì)時(shí)代巨變的藝術(shù)家如何記錄社會(huì)主義視野的枯竭、如何吸收如：構(gòu)成主義、普普藝術(shù)與觀念藝術(shù)等藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的典範(fàn)及西方流行文化的挑釁。
柏林圍牆塌毀，蘇聯(lián)政權(quán)崩解，中國(guó)共產(chǎn)主義走上資本主義的路線，我們的世界見(jiàn)證了一場(chǎng)空前的政治與社會(huì)轉(zhuǎn)變。面對(duì)如此巨變，身處其中的藝術(shù)家以一種他們自己的革命作為回應(yīng)。這場(chǎng)革命所採(cǎi)取的形式，也就是這些1980年代的藝術(shù)家如何記錄他們社會(huì)這段充滿創(chuàng)傷的過(guò)渡期，從日漸衰微的社會(huì)主義轉(zhuǎn)換成一個(gè)不安的未來(lái)，均於本書中一一浮現(xiàn)。這本精彩的合集是由學(xué)者或藝評(píng)家深入觀察前蘇聯(lián)、中歐、巴爾幹半島、匈牙利、斯洛維尼亞、南斯拉夫、古巴與中國(guó)的藝術(shù)與藝術(shù)家。他們都是其動(dòng)盪文化風(fēng)景中的參與者，所捕捉的是世界藝術(shù)史中一段從上個(gè)世紀(jì)到現(xiàn)代文化政治過(guò)渡期中一個(gè)重大的關(guān)鍵時(shí)刻。
這些作者關(guān)注的是各國(guó)藝術(shù)家對(duì)於這時(shí)期社會(huì)與政治挑戰(zhàn)的不同回應(yīng)，而他們的文章也以一種清晰的模式，揭露出藝術(shù)家如何記錄社會(huì)主義視野的枯竭、如何吸收藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（像是構(gòu)成主義、普普藝術(shù)與觀念藝術(shù)）的典範(fàn)以及西方流行文化的挑釁。內(nèi)容著重的並非源自於資本主義的後現(xiàn)代主義（capitalist postmodernism），而是強(qiáng)調(diào)由此所形成的後社會(huì)主義的後現(xiàn)代主義（postsocialist postmodernism）之獨(dú)特視野。本書將首次清楚地定義與闡明此種藝術(shù)∕政治上的革新。

作者簡(jiǎn)介

阿萊斯．阿雷斯．艾爾札維克 (Ales Erjavec)
為斯洛維尼亞科學(xué)暨藝術(shù)研究院科學(xué)研究中心的哲學(xué)所研究顧問(wèn)與盧比亞納大學(xué)的美學(xué)教授。
波利斯．葛洛伊斯 (Boris Groys)
出生於東柏林，在聖彼得堡學(xué)習(xí)哲學(xué)與數(shù)學(xué)，並在莫斯科的許多研究機(jī)構(gòu)作研究人員。1981年，移居西德。目前於卡爾斯魯爾的藝術(shù)與媒體科技中心任美學(xué)與媒體理論的教授。
密斯科．蘇瓦科維奇 (Misko Suvakovic)
為貝爾格勒的藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)系美學(xué)與藝術(shù)史教授。
彼得．喬治 (Peter Gyorgy)
為布達(dá)佩斯羅蘭大學(xué)的美學(xué)與大眾傳播副教授。
傑拉多．莫斯奎拉 (Gerardo Mosquera)
為哈瓦那的藝評(píng)家、歷史學(xué)家與作家，以及紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館的策展人。
高名潞 (Gao Minglu)
為「中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展」與「蛻變與突破：當(dāng)代華人新藝術(shù)展」的策展人。

書籍目錄

從對(duì)立到多元的藝術(shù)迷走－後現(xiàn)代主義到後社會(huì)主義的解讀 潘□
前言 馬?。?br />導(dǎo)論 阿雷斯．艾爾札維克
另一種注視─蘇維埃世界的俄國(guó)非官方觀點(diǎn) 波利斯．葛洛伊斯
第二章 藝術(shù)作為一種政治機(jī)器—中歐與巴爾幹半島的晚期與後社會(huì)主義分裂 密斯科．蘇瓦科維奇
第三章 新斯洛維尼亞藝術(shù)—斯洛維尼亞、南斯拉夫、自我管理與1980年代　阿雷斯．艾爾札維克
第四章 國(guó)家社會(huì)主義晚期的匈牙利邊緣藝術(shù) 彼得．喬治
第五章 新古巴藝術(shù) 傑拉多．默斯奎拉
第六章：中國(guó)後烏托邦前衛(wèi)藝術(shù) 高名潞從對(duì)立到多元的藝術(shù)迷走－後現(xiàn)代主義到後社會(huì)主義的解讀 潘□
前言 馬?。?br />導(dǎo)論 阿雷斯．艾爾札維克
另一種注視─蘇維埃世界的俄國(guó)非官方觀點(diǎn) 波利斯．葛洛伊斯
第二章 藝術(shù)作為一種政治機(jī)器—中歐與巴爾幹半島的晚期與後社會(huì)主義分裂 密斯科．蘇瓦科維奇
第三章 新斯洛維尼亞藝術(shù)—斯洛維尼亞、南斯拉夫、自我管理與1980年代　阿雷斯．艾爾札維克
第四章 國(guó)家社會(huì)主義晚期的匈牙利邊緣藝術(shù) 彼得．喬治
第五章 新古巴藝術(shù) 傑拉多．默斯奎拉
第六章：中國(guó)後烏托邦前衛(wèi)藝術(shù) 高名潞
僅僅是填補(bǔ)臺(tái)灣對(duì)這片陌生世界的藝術(shù)演變經(jīng)驗(yàn)，此書已極具價(jià)值。此乃藝術(shù)、文化史、政治史、文化研究等各領(lǐng)域?qū)W習(xí)者的必備之書。－國(guó)立政治大學(xué) 專任副教授兼廣電系系主任 郭力昕
．藝術(shù)家、音樂(lè)家敏銳的察覺(jué)時(shí)代鉅變的氛圍、哲學(xué)家、思想家跟近解讀提出理念，政治家、軍事家執(zhí)行理念成為現(xiàn)實(shí)。本書宏觀、精闢地分析「蘇東波」之前的藝術(shù)思潮，讓我們理解柏林圍牆倒塌的歷史背景，使我們對(duì)人類追求創(chuàng)作自由、精神解放有更進(jìn)一步的掌握，是一本探討生命力躍進(jìn)的史詩(shī)作品，值得大家探索、反思與回饋。－政治評(píng)論家、歷史學(xué)者 胡忠信
．這是一本：後共產(chǎn)主義與新自由主義相遇後，美學(xué)與不同宰制系統(tǒng)間相互「拔河」之書。－藝術(shù)家 陳界仁
．「這個(gè)重要的研究呈現(xiàn)出一個(gè)史詩(shī)般的敘述，也就是後現(xiàn)代主義如何發(fā)展出東歐與中歐藝術(shù)家的表現(xiàn)手法，從國(guó)家社會(huì)主義的崩毀進(jìn)入到全球藝術(shù)世界的過(guò)程中發(fā)展出自己的路，如同他們的同胞在西方努力地找尋自身的認(rèn)同。這些作者均以重要且獨(dú)特的觀點(diǎn)來(lái)覺(jué)察現(xiàn)今的藝術(shù)史 。這不只是一本給專家閱讀的書——也是一本給在新時(shí)代裡享受藝術(shù)生活的每個(gè)人。」－《在藝術(shù)終結(jié)之後：當(dāng)代藝術(shù)與歷史藩籬》亞瑟．丹托（Arthur C. Danto）
．「這是一部極為吸引人的文獻(xiàn)，讓我們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)作為世界重大文化事件之一的後現(xiàn)代思潮。這本書多樣的研究方法以其獨(dú)特的角度來(lái)闡明後現(xiàn)代的藝術(shù)與政治。對(duì)於未來(lái)的文化歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，《後現(xiàn)代主義的鐮刀：晚期社會(huì)主義的藝術(shù)文化》很可能會(huì)成為一個(gè)重要且主要的資料來(lái)源。」－《超越歷史的圖像：哲學(xué)化藝術(shù)及其歷史》保羅．克羅德（Paul Crowther）
．「這本相當(dāng)出色的書論及的是，後現(xiàn)代主義的研究方法如何幫助藝術(shù)家與知識(shí)份子對(duì)抗社會(huì)主義之後的政治現(xiàn)實(shí)，並且提供面對(duì)文化真空的計(jì)畫，而不是退回到前現(xiàn)代的態(tài)度。此外，這本書也讓許多小國(guó)所發(fā)出的異議聲音能夠有機(jī)會(huì)被聽(tīng)到，像是匈牙利、古巴、斯洛維尼亞與其他前南斯拉夫的共和國(guó)。我們的確應(yīng)該要對(duì)這些國(guó)家，或是如蘇聯(lián)、中國(guó)等大國(guó)已發(fā)生與正在發(fā)生的事，付出更多的關(guān)注?！梗恫鸾饷缹W(xué)》沃夫?qū)籂栐S（Wolfgang Welsch）
．「這是一本充滿生命力的合集。自現(xiàn)代的正典中心追尋後現(xiàn)代主義的蹤跡，呈現(xiàn)出一個(gè)由神話復(fù)唱、社會(huì)政治的反映與全然創(chuàng)造的豐富性，所拼綴而成的令人興奮的圖案 。」－英國(guó)布里斯托大學(xué) 史帝芬．班恩（Stephen Bann）

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