遠(yuǎn)離悲傷

前言

　　推薦序一　　一個(gè)不得已的過渡　　余安邦　　中央研究院民族學(xué)研究所　　邀請(qǐng)美玲到花蓮後山來玩，或者來講學(xué)，是盼望已久的事?！　∪ツ昃旁率蝗?，美玲現(xiàn)身慈濟(jì)大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院，離中央山脈很近很近的地方。那晚她的一席講話，讓大家動(dòng)容，也促成了一場(chǎng)高潮跌起、熱絡(luò)非凡的對(duì)話與饗宴。感謝美玲，還有那晚的美食、醇酒，以及親朋好友。　　這一切，不就是緣自一場(chǎng)不可逆轉(zhuǎn)的事故！　　但在高風(fēng)險(xiǎn)的後現(xiàn)代社會(huì)，事故不是早就構(gòu)成我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它的幽靈總是糾纏著我們的失眠……?！　∏以谖覀兊娘L(fēng)俗或者習(xí)慣中，是否還有某種贖罪儀式或調(diào)解儀式，讓我們從沒有天象，災(zāi)難也變得司空見慣，甚至微不足道的時(shí)代氛圍中，解脫，或逃逸。難道，事故真是如此荒謬，如同死亡，僅此而已。但，這一切，真只是一場(chǎng)場(chǎng)事故嗎？還是暴行！人類的暴行！我們被迫僅能茍活在一個(gè)處處充滿安全威脅的地帶。人類成為自身的、永遠(yuǎn)的受壓迫者！悲哀的是，每個(gè)人已成為這個(gè)共犯結(jié)構(gòu)的一部份。處處標(biāo)榜「生產(chǎn)安全」的社會(huì)，正是不停地「生產(chǎn)死亡」的最大反諷！　　在我看來，美玲因丈夫旭昇空難身亡的這段生命經(jīng)驗(yàn)，與其詢問她究竟如何走過幽谷、遠(yuǎn)離悲傷，從而能夠讓人們有所學(xué)習(xí)與借鏡；不如自我探問，死亡（尤其是最親密家人的死亡），如何可能具有某種意指、能動(dòng)；如何讓死亡獲得符號(hào)力量，引領(lǐng)人們進(jìn)行永無止境的、生命的超凡過渡?！　∽專ǖ吕飦啠↗ean Baudrillard）曾經(jīng)如是說：我們自身（我們的身體、我們的客體、我們的語言）的一些完整部位，自生命開始就陷入了死亡，它們?cè)谏熬徒?jīng)歷了服喪。主體的同一性，每時(shí)每刻都在解體，被上帝遺忘。　　但，（或許）主體為了自身的同一性，需要一個(gè)自己終結(jié)的神話，也就是死亡，就像需要一個(gè)自己起源的神話一樣。事實(shí)上，主體從來都不在場(chǎng)。人，其實(shí)早就被捲入一種被死亡推動(dòng)的循環(huán)中。然而，無處不在的死亡必須消除，於是被精準(zhǔn)定位在時(shí)空象限的「身體」，取得了一定的位置與說話的可能。　　近幾年來，美玲勤練氣機(jī)導(dǎo)引，且練就了一身好功夫。依我之見，與其說她是藉著身體的修練與技藝，以療癒死亡的哀傷；不如說，她是試圖將身體化為一種流動(dòng)的介面，以超渡自身的靈魂，滑向丈夫旭昇靈魂棲居的海洋?！　∵@是需要無限的勇氣的?！　《懒嵝闹兴械挠職?，是對(duì)存在發(fā)出的第一聲召喚做出回應(yīng)。而此「存在」，旭昇從未缺席?！　】针y發(fā)生不久，美玲數(shù)次往返於臺(tái)灣與俄羅斯之間，正是一次次希望幻滅的時(shí)刻。但誠(chéng)如海德格爾（Martin Heidegger）所言：如果只想迴避痛苦，又怎能希望快樂之流把我們圍繞？最不抱希望的時(shí)刻，痛苦常是意外的寬慰。這幾句話，美玲想必懂得?！　〉怂坪鯖]有能力在「靈魂」與「肉體」的二分思維之下想像別的東西。來自人類基本的心智模式，我們畢竟僅能在「生」與「死」這條不間斷的線性秩序之邊境內(nèi)活著。人又如何可能在傅柯（Michel Foucault）所謂的「外邊思維」存處呢？我不禁茫然。而美玲不斷地「夢(mèng)境」，或者「異象顯現(xiàn)」，豈只是偶然！或許這是生命最佳的逃亡路線；逃亡，不是消極盲目的撤退，而是生命積極的轉(zhuǎn)進(jìn)與超越?！　《退℅eorges Bataille）的話語也有幾分道理。生命只存在於死亡的闖入中，甚至存在於與死亡的交換中；否則，生命必定是價(jià)值的斷裂，因此也就是絕對(duì)的污損。死亡脫離生命，生命就有缺陷?！　∷劳霾皇窍猓皇峭诵?；死亡是回歸，是無盡地挑戰(zhàn)。但這一切似乎必須藉助對(duì)方（或者時(shí)下流行的術(shù)語，他者）才能理解。我覺得，旭昇的死亡，也就在這個(gè)意義底下獲得某種開顯。而做為讀者的我們，又何嘗不是。　　走在雨中。往北投溫泉路的途中，早熟的相思花已悄悄冒出了頭。我思索著，那年秋天（又彷彿在冬季？），美玲搬離北投，意味著什麼？　　數(shù)個(gè)月前，美玲邀請(qǐng)了我參與寫序的難題，而我一再延宕，無法下筆。但我始終無怨也無悔。也學(xué)習(xí)著，如她一般，以一種更自由自在的方式，莊嚴(yán)的前進(jìn)?！　∮幸换?，美玲提及當(dāng)年在「上善人文基金會(huì)」經(jīng)典閱讀課中，與學(xué)童談起蘇軾被貶謫黃州後所寫的〈定風(fēng)波〉︰「……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情?！拐n後，大家同聲感嘆︰「還好有個(gè)蘇東坡！」千年後的清明時(shí)節(jié)，捧讀美玲的心情點(diǎn)滴，在止不住的悸動(dòng)與感動(dòng)中，我想說︰「還好有個(gè)鄧美玲！」　　依稀記得那晚，七星潭閃爍的星空，瀰漫著漂流木的鄉(xiāng)愁，太平洋的風(fēng)，徐徐吹來。　　我衷心期待，任何有機(jī)會(huì)讀到美玲這本「生命記事」的朋友，與本書的關(guān)係，不是工具的關(guān)係，而是生死的關(guān)係?！　∶懒帷哆h(yuǎn)離悲傷》這本書的再次面世，是有這段因緣的。不可不提?！　⊥扑]序二　　悲傷的身體工夫　　余德慧　　（慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授）　　2009年九月，慈濟(jì)大學(xué)人文臨床與療癒研究室召開一次「人文臨床與療癒」論壇，主要的議題是如何將人文學(xué)導(dǎo)入療癒世界。療癒文學(xué)這個(gè)名詞，在近幾年已經(jīng)有人逐漸提起，與療癒音樂、療癒藝術(shù)慢慢為世人所認(rèn)識(shí)。那次的會(huì)議，執(zhí)行長(zhǎng)余安邦教授邀請(qǐng)了鄧美玲提出報(bào)告，在她報(bào)告結(jié)束，全場(chǎng)掌聲如雷，在場(chǎng)的人備受感動(dòng)。　　也因?yàn)檫@個(gè)緣由，許多人開始探詢美玲的哀傷書寫集子（遠(yuǎn)離悲傷），這本書在十年前曾付印出版，可惜出版後的出版社隨即關(guān)門，本書成了孤兒，知道的人不多。由於會(huì)後要求買這本書的人太多，心靈工坊決定再次出版。有人很好奇，美玲的哀傷已過，事過境遷，還有出版的價(jià)值嗎？　　我個(gè)人是臨床心理出身的，教學(xué)生有關(guān)各種心理問題的經(jīng)驗(yàn)也有十餘年，而最能把心理過程刻化入骨的卻是文學(xué)創(chuàng)作者。在有關(guān)傷逝方面的作品，都有非常傑出的表現(xiàn)，如蘇偉貞的「時(shí)光隊(duì)伍」（傷夫）、李黎的「悲懷書簡(jiǎn)」（傷子）都屬動(dòng)人心弦的重要療癒文學(xué)，而初讀美玲的「遠(yuǎn)離悲傷」，其深刻之處令我們這些筆拙的心理學(xué)家為之汗顏?！　栴}也許不在文筆，而在於自審的細(xì)密心思。臺(tái)灣的臨床心理經(jīng)驗(yàn)一直有個(gè)視盲，臨床心理師只看到癥狀及其標(biāo)籤，很少深入病人主觀的世界。美玲的悲哀並非用來印證一般臨床觀察的印象，而是將臨床觀察帶到更深刻的層面。其中涉及到哀傷過後更大的混亂：「在旭昇走後幾年，風(fēng)浪稍稍安定，我便以為人生最嚴(yán)苛的考驗(yàn)我都通過了，再也沒什麼好害怕。沒想到我的路才剛剛開始呢！隨後接踵而至的，不是事件，而是來自根性裡的、各種紛亂的心念和感覺，我得一層一層把它剔除…像我這樣天資差，加上盤根錯(cuò)節(jié)、貢高我慢的根性，若只從文字知見上尋求了悟，未能以身體為實(shí)修的介面，反而會(huì)自以為是、越纏越深，即使能挖到深處去，也紋風(fēng)動(dòng)它不了」　　許多哀傷治療理論也都注意到這個(gè)現(xiàn)象，但是治療理論往往根據(jù)邏輯推論，認(rèn)為應(yīng)該做「認(rèn)知治療」，讓那紛亂的心念慢慢整理出思緒，以促成傷後的成長(zhǎng)。美玲卻走身體路線，「以體療傷」。這是個(gè)很新奇的身心論。照美玲的想法（或者是我這樣揣摩），心理的糾結(jié)會(huì)以某種形式與身體某種糾結(jié)平行發(fā)展，兩者的形式不同，本質(zhì)則是相同。　　長(zhǎng)久的心理糾結(jié)一定會(huì)在身體的穴脈經(jīng)絡(luò)氣血發(fā)生變化。西方理論並無經(jīng)絡(luò)氣血的觀照點(diǎn)，所以在說明身心一元論時(shí)，窘態(tài)百出，怎麼說都有隔靴搔癢之感。華人的經(jīng)絡(luò)氣血論並不在肉體的生理層面，而是在身體的整體綜合與人的原初意識(shí)接壤的區(qū)塊，在那裡，尚未突出意識(shí)被語言捕獲之前（簡(jiǎn)單說，即可還無法說出的悲痛），悲痛還如同黏稠的液體貼附在身體裡，無法被對(duì)象化?！　∵@就是許多失落的傷痛者在意識(shí)上覺得自己已經(jīng)度過哀傷，可是心裡有一種慘惻說不上來。這時(shí)候，意識(shí)的勸慰已經(jīng)無能為力，因?yàn)檫@股停留在身體的殘餘，既無符號(hào)能力來與意識(shí)接頭，也不接受任何外來符號(hào)的節(jié)制，換句話說，是股體內(nèi)莫名的緩慢流動(dòng)。這股莫名不接受溫言安慰、輕柔音樂以及任何教誨。　　身體虛弱卻僵硬也許是哀傷者最明顯的身體特徵。我記得紀(jì)錄片「黑宿記」的導(dǎo)演在拍父親之餘，也發(fā)現(xiàn)自己罹癌，她悲痛地說：「爸，我們一起下地獄吧」。接下來的檢查、治療都在身體，可是當(dāng)她做脈輪功，轉(zhuǎn)動(dòng)她的全身脈輪的鏡頭，許多人都鬆了口氣，身體的情緒從脈輪運(yùn)動(dòng)快速流動(dòng)。美玲跟著張良維老師練功，真正讓她把悲哀殘餘流走的時(shí)刻就是美玲所謂的「神性一瞥」：　　「2000年張老師出版《太極導(dǎo)引之陸上游泳——身體自覺》，一行人到高雄舉辦兩天一夜的研習(xí)營(yíng)。最後一場(chǎng)活動(dòng)是整個(gè)下午的「陸上游泳」四式綜合練習(xí)，老師指定我在臺(tái)上帶動(dòng)作。時(shí)隔多年，當(dāng)時(shí)的身體感依稀還在——那是高難度的開筋拔骨、大開大闔的動(dòng)作，需要絕佳的體力和鬆柔度，才可以撐那麼長(zhǎng)的時(shí)間，而不會(huì)累到兩腿一軟、癱在臺(tái)上。以我的自尊心，我當(dāng)然不會(huì)容許自己當(dāng)眾倒下，而且我還必須保持氣定神閒的樣子。然而我自知無法僅僅靠體力撐過那個(gè)局面——大概就因?yàn)橐庾R(shí)到?jīng)]有退路了，結(jié)果，身體接管一切，他自己找到了一條出路！我全身的關(guān)節(jié)、肌肉似乎都延展開來了；每一個(gè)動(dòng)作的起落、俯仰，像是上了潤(rùn)滑油一樣流暢。在微微的痠痛中、在大汗淋漓如雨下時(shí)、在那個(gè)只有我自己知道的小小世界裡，我感到前所未有的快樂?！埂　”砻嫔线@是身體關(guān)節(jié)習(xí)性的脫落，但看在心理學(xué)家的眼裡，這是身心俱落，豈是只有身體的改變。想像，如果旭昇沒有出事，美玲的身體還是原來的身體，心裡還是靠在旭昇身上的依附，日子還是這樣過下去，美玲的身心狀態(tài)不會(huì)發(fā)生太多的改變。當(dāng)慘劇發(fā)生，美玲的身心同時(shí)受創(chuàng)，這是個(gè)身心解構(gòu)的過程，例如美玲對(duì)酒過敏卻讓自己爛醉，使得全身出疹子，求告無門。如果丈夫還在，這種事情是不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槊懒岬纳硇脑谂c丈夫共同約制的情況下是不允許發(fā)生的?！　∥耶?dāng)然不願(yuàn)意將之歸諸於「危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)」這類話，毋寧說，生命本質(zhì)上就是流動(dòng)的，我們會(huì)以為自己固定在某種定型的身心狀態(tài)，應(yīng)屬於認(rèn)知上的錯(cuò)認(rèn)，等到有一天發(fā)現(xiàn)身心早非往昔的認(rèn)知，往往會(huì)有措手不及之感。　　所以美玲的哀傷過程可說是典型的身心一元的療癒。每次看到張良維老師帶著弟子練功的神情，深深感到身體的人文氣息不斷上升到精神層面，整個(gè)人一起提升。美玲的書就是此身心一元療癒最佳的註解。　　推薦序三　　張良維　　，氣機(jī)導(dǎo)引創(chuàng)辦人　　假如生存是面對(duì)不同對(duì)手的系列戰(zhàn)鬥，本書作者的對(duì)手只有兩個(gè)，一是上天，二是她自己。十多年前，我在中國(guó)時(shí)報(bào)親子版寫?zhàn)B生專欄，美玲正巧是該版主編，在同事的介紹下，成為我的學(xué)生。當(dāng)時(shí)，她氣色黯然，像是剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)身心交戰(zhàn)過後的疲憊，一日，她遞給我一本她剛出版的書，書名就叫作《遠(yuǎn)離悲傷》。我用了兩天的時(shí)間將它讀完，心裡感覺到驚訝，俄羅斯的一場(chǎng)空難，奪走了美玲的先生，突如其來的悲劇，是那麼的令人措手不及，一個(gè)原本幸福的家庭，剎那間瓦解。整理遺物的過程中，又發(fā)現(xiàn)先生生前有外遇，一時(shí)之間愛恨悲痛夾雜的心情，活生生的就落在我眼前正做著「雙併旋轉(zhuǎn)」，滿身汗水的柔弱女子身上。老天竟開了她這麼大的一個(gè)玩笑?！　∶鎸?duì)如此突然的打擊，美玲不求名山眾諸佛，選擇用身體當(dāng)?shù)缊?chǎng)，將生活當(dāng)歷練，用助人當(dāng)法門，用感恩當(dāng)戒律，捨己從人。在那時(shí)候，她除了跟我學(xué)導(dǎo)引，也開始當(dāng)協(xié)會(huì)的義工，常利用下班時(shí)間，將我上課時(shí)的錄音檔一個(gè)字一個(gè)字的用鍵盤敲出來，在按鍵的喀喀聲中，不知不覺，電腦鍵盤成為她十年來的木魚。她覺得面對(duì)悲傷最好的方法就是盡情的悲傷，因?yàn)楸瘋旧黼[藏一股巨大的力量，除非你甘願(yuàn)頹廢。我目睹，一個(gè)充滿沮喪與絕望的生命徹底的扭轉(zhuǎn)乾坤，從悲傷中獲得了反作用力，成為擁有苦難卻不再痛苦的人。　　如今《遠(yuǎn)離悲傷》即將再版，已是十年後了，當(dāng)事人，也就是作者，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跨越心中的沉痛，但我所認(rèn)識(shí)的她，從未遠(yuǎn)離悲傷，而是由悲傷中重新誕生?！　〗?jīng)歷可以讓人生豐富，逆境讓生命堅(jiān)韌，假如人生面對(duì)災(zāi)難時(shí)，只會(huì)怨天尤人，自暴自棄，那麼也就只能悲傷；假如反躬自省，謙卑學(xué)習(xí)，逆境也會(huì)變成順境。美玲面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)變，卻也讓她產(chǎn)生了蛻變，學(xué)習(xí)易經(jīng)，讓她明白否極泰來：面對(duì)困惑而擊敗困惑，絕不逃避與淪落?！　∷兄湫偷目图覀鹘y(tǒng)特質(zhì)，生活簡(jiǎn)樸，熱心助人，擁有很好的人緣，做事的毅力與刻苦的精神常令周遭的人佩服，她是一個(gè)就算在沙漠中被烈日曬乾了水分，也會(huì)擠出身上最後一滴血去滋潤(rùn)朋友的人。雖然她生命的表面殘缺，但內(nèi)在卻是一具完美的靈魂。真正面對(duì)痛苦的臨界點(diǎn)，心中沒有道理反而清明；滿口人生道理的人，往往並未真正經(jīng)歷痛苦的洗禮。美玲的人生故事，像是淒美，也像是壯烈，她絕對(duì)是個(gè)務(wù)實(shí)的悲傷者，勇敢的點(diǎn)燃面對(duì)宿命的戰(zhàn)火，孤獨(dú)的走向人性的墓園，親手埋葬天性中無可迴避的一切起心動(dòng)念，由身界跨越心界，找到志界的人生；她已足夠定義新時(shí)代女性的主張，是一個(gè)指標(biāo)性的生命導(dǎo)師。遭遇就是修行，無怨無悔是道行，默默貢獻(xiàn)是僅存的財(cái)富，閱讀《遠(yuǎn)離悲傷》這本書，你會(huì)看到一位勇敢而孤單的生命鬥士，一位悲慘世界的天使　　推薦序四　　蔡穎卿　　(作家)　　我但願(yuàn)自己曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過與張旭昇先生一起生活時(shí)候的鄧美玲，那個(gè)一心一意只想當(dāng)個(gè)賢妻良母的鄧美玲。然而，當(dāng)我倆有緣相識(shí)時(shí)，美玲已攀過好幾重心靈的層峰、她與悲傷已經(jīng)有過深刻的交手、協(xié)商與可以正視、對(duì)話的往來?！　〉谝淮闻c美玲見面時(shí)，我們的時(shí)代恰好跨過一個(gè)重要的標(biāo)界，那是2000年的春天，離現(xiàn)在剛剛好十整年。約定見面那天，我們穿越數(shù)個(gè)月來靠著通信所累積的熟稔，要在臺(tái)北街頭相認(rèn)。雖然沒有約定任何辨識(shí)物也沒有任何尋覓，但美玲一眼就識(shí)出是我，而我也立刻確定從班馬線上與眾多路人跨步走來的那位小巨人?！　∶懒嵋恢笔沁@樣描述自己的：別人都說我個(gè)子小，奇怪的是，我卻覺得自己頗高大。我?guī)锥人妓髦摹父叽蟆故嵌帱N符合她身上實(shí)際重?fù)?dān)的負(fù)荷所需。那一百五十出頭的身量，不只扛過悲傷，也一直扛著他人難以輕易長(zhǎng)負(fù)的善良與責(zé)任；無論蹣跚或疾步，那柔軟堅(jiān)定的身影就是我這十年所熟知深識(shí)的鄧美玲。　　我最常想起美玲的笑，在她的笑裡，妳不會(huì)想要，也沒有空間可以辯論人性的善惡?jiǎn)栴}，那笑容裡只有包容與接受。美玲的笑與眼神，使我想到她對(duì)幸福真正的渴望與珍惜──無論誰得到了，她都替他們感到高興；無論誰失去了，她都為他們感到同哀。女作家心岱姐有一次跟我談起美玲時(shí)說：「美玲的文字好濃！」我隨口說出心裡的感覺：「她的情感更濃?！顾臐?，在我看來是因?yàn)榱糇×撕么笠徊糠莸某嘧有?，然而我總奇怪，美玲的孩子氣完全沒有表現(xiàn)在外表言行的率性裡，只單單從真純中洩露什麼都願(yuàn)意施與、分享的慷慨與善良?！　状闻c美玲出席活動(dòng)，主辦者雖是她，但她會(huì)不管我能不能，就把我放在眾人眼光的焦點(diǎn)中，自己在一旁就像個(gè)來打雜的一般，她向我講起某某某的時(shí)候也一樣，眼裡只有想要成全他人的光芒，她靜靜的笑讓我奇怪一個(gè)不曾當(dāng)過母親的人，卻天生有母親的情懷。　　我總覺得，如果不了解美玲的為人，讀「遠(yuǎn)離悲傷」這本書是會(huì)遺漏她把自己的生命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)為文字化為禮物、想要贈(zèng)給每一個(gè)需要的人的那份真情善意。於是，我不守寫序者應(yīng)有的分寸，多討了一些字?jǐn)?shù)，瑣碎地想與讀者分享多一點(diǎn)我所知道的鄧美玲，想的無非是讀這本書的朋友能因此而有更多的了解。而事實(shí)上，這個(gè)寫序的機(jī)會(huì)，還是我自己厚著臉去要來的呢！　　我想要得到這個(gè)機(jī)會(huì)在書中寫幾個(gè)字，是因?yàn)檫@本「遠(yuǎn)離悲傷」曾陪我度過在榮總陪伴婆婆病榻前的好幾個(gè)難過的夜晚。我是在十年前一個(gè)靜寂的夜裡、聽著輕輕的氧氣輸送聲，一字一句細(xì)細(xì)地讀完這本書的。跟所有的讀者一樣，當(dāng)作者的文字與自己心意產(chǎn)生連結(jié)的感覺時(shí)，就會(huì)忍不住想知道寫下這樣文字的人到底長(zhǎng)的是什麼樣，我相信那不是好奇，而是一種尋找相識(shí)、自然而有的心情。所以，閱讀中，我好幾次因?yàn)樾羞M(jìn)到某些段落而忍不住翻過書來閱讀書中唯一收錄的那張照片；與夫婿一起在書房裡、笑的燦爛滿足的美玲著白衣、繫長(zhǎng)裙。當(dāng)時(shí)，那照片裡漫溢的擁有滿足與文字中的空落惆悵，只使我不斷想起白居易「長(zhǎng)恨歌」裡，那七月七日長(zhǎng)生殿上唯有兩心知的天地誓言?！　♂醽砼c美玲熟識(shí)後，那張照片的場(chǎng)景我也數(shù)度身臨其間過，眼中的美玲也還是常常展顏笑開的，但笑裡只有對(duì)友朋無盡的包容與歡迎之心、只有她看著一對(duì)對(duì)夫妻，喜悅他們殷勤相守而不禁要給予的祝福。我常常無意地迷失在她的笑意裡，詫異著她心中的那片慷慨，一方面覺得我們好慘忍，一方面又覺得自己有這種想法的心懷好狹隘?！　∈昊窝鄱^，美玲為這本書添加了新的份量，我知道那是她這幾年來一直想要告訴大家的，因?yàn)樗渤Ｄ菢右笠蠖撐乙疹欁约旱慕】?，還答應(yīng)我要把我教得身體柔軟。細(xì)讀增補(bǔ)的書稿時(shí)，我看到美玲的心意從情感的重整修護(hù)再現(xiàn)於身體之上的愛惜與學(xué)習(xí)；時(shí)間給了美玲美好的禮物，而美玲又一次要把它轉(zhuǎn)送給大家?！　∥蚁嘈牛懒徇€是愛流淚的，因?yàn)橛行r(shí)候我們不得不藉著眼淚來做無言的發(fā)抒，但是，我確信美玲的淚已不再有任何雜質(zhì)，那是她攀過高山後的寬心之淚；對(duì)我來說，她的心與體的確是「高大」的傳奇。

內(nèi)容概要

　　◎聯(lián)合推薦　　作家、精神科醫(yī)師／王浩威　　呂旭立紀(jì)念基金會(huì)諮商心理師／呂旭亞　　法鼓大學(xué)籌備處副教授／楊蓓　　南華大學(xué)生死學(xué)系暨研究所教授／蔡昌雄　　擁抱悲慟，向生命深處行去　　失去親人的哀傷，每天不斷的在我們之間發(fā)生；只是，如何在綿長(zhǎng)的往後歲月裡，跟心裡這頭哀傷的野獸共處？本書是作者鄧美玲在丈夫空難驟逝後，悲慟難抑，從死悟生的心路歷程?！　〔粌H赤裸道出了經(jīng)歷重大失落的人會(huì)面臨的各種處境，更以「身體之道」對(duì)悲傷提供了獨(dú)到的療癒之法。最終，她說：「不論經(jīng)過三年或三十年，從失去摯愛的傷痛中死去活來，我們就真的不一樣了。我們的不同，不是不再疼痛，而是無懼於疼痛?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　鄧美玲　　1958年生於臺(tái)灣新竹縣。**臺(tái)灣大學(xué)中文系畢業(yè)，曾任中國(guó)時(shí)報(bào)親子版主編，近年來投入氣機(jī)導(dǎo)引的身體教育工作，著有《雲(yún)水吟－－禪宗溯源之旅》（時(shí)報(bào)出版），《作家拿手菜》（耀昇出版）《處處聞啼鳥、魚戲蓮葉間－－給孩子的100首唐詩上、下兩冊(cè)》（信誼出版）及為兒童改寫的聊齋故事《王六郎》等六冊(cè)（信誼出版）





媒體關(guān)注與評(píng)論
　　?許多哀傷治療理論往往根據(jù)邏輯推論，認(rèn)為應(yīng)該做「認(rèn)知治療」，讓那紛亂的心念慢慢整理出思緒，以促成傷後的成長(zhǎng)。美玲卻走身體路線，「以體療傷」。這是個(gè)很新奇的身心論。」　?。葷?jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授／余德慧　　「我衷心期待，任何有機(jī)會(huì)讀到美玲這本「生命記事」的朋友，與本書的關(guān)係，不是工具的關(guān)係，而是生死的關(guān)係。」　?。醒胙芯吭好褡鍖W(xué)研究所研究員／余安邦　　「遭遇就是修行，閱讀《遠(yuǎn)離悲傷》這本書，你會(huì)看到一位勇敢而孤單的生命鬥士，一位悲慘世界的天使。我目睹，一個(gè)充滿






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