鑚石途徑Ⅳ

用戶評論 (總計18條)

•   　　這本書真的很好，讓我們可以了解自己的心理，了解自我。
  　　心安靜了，就有機(jī)會看見當(dāng)下。我們的許多模式、沖突和無明其實是求生本能的一部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)卡在這些為了防止太多的痛苦或遭到滅絕而發(fā)展出來的模式和機(jī)制作用之中。我們一直沒有能力放掉它們，于是它們偏決定了我們的人格內(nèi)涵。。。
•   　　買過最失敗的一本書，和它相比我寧愿硬著頭皮把我的《馬克思...》看完。
  　　真想看看寫些什么，硬著頭皮看.... 我還是放棄了 ....
•   　　即使心情再浮躁，只要指尖撫上書頁，就能感覺一種寧靜流過……在這繁華喧鬧的社會，整日忙忙碌碌，可曾停下，靜靜思考?　　這本書，從內(nèi)心深處，給人以感悟……很多事情，是需要停下腳步，細(xì)細(xì)沉思的。　　不要讓眼前的事物蒙蔽了你的眼睛，而應(yīng)該不時地回味生活，這樣，能發(fā)現(xiàn)更多你未曾接觸卻又渴望知道的角落?！　〈送猓驂襞恳舶堰@本書譯的非常好，即使不去看原版，也能感悟到本書的精髓
•   　　這種書需要買回來慢慢讀，對于任何一個想看清真相的人來說都是有益的！
  　　
  　　這本書之于每個對靈修了解不同層次的人來說作用當(dāng)然不同。它的深度之于我則是剛剛好，得到了一些新的讓我有些震動的感受！不過正如書中所說的，若想看到實相，必須把學(xué)習(xí)到的整合到我們的行為和生活中！理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！
  　　
  　　下面是部分原文摘錄：
  　　
  　　第三章 臻于成熟的人
  　　
  　　這些精微面向不該形成狹隘的成就感，或是形成一種過度良好的自我感。需要良好的自我感，其實是孩子或年輕人的需求。
  　　
  　　雖然內(nèi)在工作的目的并不是滿足嬰兒式的需求，但并不意味這些需求必須被排拒或貶抑。我們必須了解和認(rèn)清它們，這樣你才會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是個孩子，于是就能超越它們，放下它們。
  　　
  　　內(nèi)在工作的作用就是要支持我們發(fā)展為成熟的人，而不是拿它來撫慰嬰兒。
  　　
  　　能幫助你走過這個過程的所有內(nèi)在工作，都應(yīng)該拿最深的敬意來對待，因為這么做就是在尊重自己以及人類的潛能。這樣得工作應(yīng)該被看成是最重要的事，因為在根本上它的確是超越一切的。我們應(yīng)該將其置于那些幼稚的價值觀、準(zhǔn)則和影響力之上。
  　　
  　　第五章 徹底整合的人
  　　
  　　有很長的一段時間，自我了解的一大部分就是要揭露虛假人格，認(rèn)清這個人格的人生其實是十分空洞的。
  　　
  　　如果你真想發(fā)展出自我了悟，變成完全成熟平衡的人，就得善用真實的生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)化自己。
  　　
  　　人格總是試圖模仿真人的生活，但因為和本體脫離了，所以做出了許多虛妄的事。
  　　
  　　第十一章 勇敢的心
  　　
  　　你以為你是因為對方的表現(xiàn)而產(chǎn)生了反應(yīng)，其實是從你自己的思想里產(chǎn)生了反應(yīng)。
  　　
  　　所有頭腦設(shè)想出來的關(guān)系，都會涉及到對自己、對他人的批判和譴責(zé)或是把他人理想化，夸大自己的重要性。這種非黑即白的劃分方式，就是自我試圖讓自己繼續(xù)存在的防衛(wèi)機(jī)制。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　何為內(nèi)在工作
  　　
  　　本文見《金融實務(wù)》2010年第1期 出版日期2010年01月04日
  　　
  　　活出自己真正的本質(zhì)意味著心中不趨樂、不避苦，不企圖得到別人的贊同也不去批判、打擊別人，或是向外追求名望及權(quán)力
  　　
  　　野獸愛智慧
  　　
  　　　　人類會承受某種特殊的痛苦，而動物卻不會。所有形態(tài)的生命都會遭受到疾病和死亡的痛苦，但人類還會經(jīng)驗到情緒和心智上的痛苦及煩惱。在這種普世性的情境之下，有少數(shù)人已經(jīng)認(rèn)清，這份痛苦大部分源自于人和自己的疏離。我們的不滿足絕大部分并非源自于疾病或物質(zhì)上的困境，而是未能充分活出自己。因為我們不知道自己是誰，不認(rèn)識我們真正的存在本質(zhì)，無法自在地做自己，所以才會有情緒上的苦惱。這種自我疏離的現(xiàn)象留給我們一份空虛和痛苦的感受，時間久了，就會造成生理上的困擾、身心的疾患和其他問題。
  　　
  　　　　內(nèi)在工作（inner work）是一種內(nèi)在探索，它能幫我們識出苦的事實以及造成苦的原因，并且能幫助一個人回歸到自己的本質(zhì)，消解那些不必要的痛苦。真正從事內(nèi)在工作的人都知道，探索內(nèi)心是極為困難的一件事，只有少數(shù)人愿意踏上回歸本體之道。其中真正有進(jìn)展的人很少，能完成的人更是寥寥無幾。
  　　
  　　　　事實上內(nèi)在工作并沒有那么困難，這跟以往的假設(shè)剛好相反。它顯得那么困難，主要是因為我們不具足某種特定的語言、知識——我們稱之為內(nèi)在知識。
  　　
  　　　　譬如，人們一向認(rèn)為很少有人能進(jìn)行內(nèi)在工作，因為大部分人都無法完全獻(xiàn)身其中。我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無法專心的議題跟某個深層的心理問題有關(guān)。要一個人專注于內(nèi)在工作，首先必須解除無意識里對分離的恐懼。我們的內(nèi)心都有一股深沉的恐懼，非常害怕失去自己的身份，失去自己的獨立性和個人性。它們通常源自于幼年時代無意識里的一些信念。我們的無意識認(rèn)為如果把自己交出來，可能就會失去自己。從某方面來看確實是如此，因為進(jìn)行內(nèi)在工作時，我們會跟早先所認(rèn)同的虛假人格分離。為了繼續(xù)致力于內(nèi)在工作，必須先解除怕失去身份的恐懼，然后才能看見和發(fā)展出我們真正的身份。
  　　
  　　　　極少有人能真的進(jìn)行內(nèi)在工作，真正領(lǐng)會本體是什么，并體認(rèn)到做一名成人的圓滿性是什么。就本質(zhì)上的發(fā)展而言，大部分的人都活在一種幼兒階段，現(xiàn)代教育的知識學(xué)問之中，并不包含對成人及其運作方式的了解。關(guān)于如何長大，我們并沒有正確的引領(lǐng)，因為社會的存在只是要滿足人的基本保障和需求。我們會發(fā)現(xiàn)自己早已認(rèn)同了內(nèi)在的匱乏感，因此會用粗重或精微的面向來滿足那些原始需求。其中一個模式就是利用靈性體悟來勝過他人。但我們的靈性潛能并不是用來滿足個人需求的，譬如想要獲得贊同、賞識、愛、接納、安全感、權(quán)力，甚至快樂。人類靈魂的精微次元乃是要用來轉(zhuǎn)化人格，以便脫離幼稚的模式。這些精微面向不該形成狹隘的成就感，或是形成一種過度良好的自我感。
  　　
  　　　　內(nèi)在工作是要支持我們發(fā)展為真正的人。在這里學(xué)到的一切經(jīng)驗，都會帶來滋養(yǎng)、幫助我們長大成人。這些經(jīng)驗會帶來改變，并示現(xiàn)成價值觀和生命法則的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變會影響余生，也會更明顯地影響我們和他人互動的方式。
  　　
  　　　　活出自己真正的本質(zhì)意味著心中不趨樂、不避苦，不企圖得到別人的贊同，也不想獲得別人的贊賞。同時你也不去批判別人、打擊別人，或是向外追求名望及權(quán)力。你只是很真實自然地活著，并且尊重和體恤他人。你的愛心是沒有企圖的，也不是刻意造出來的。生為一個成熟的人，愛心、慷慨、體恤、恭敬有禮、行為舉止細(xì)膩、態(tài)度成熟，就是你的第二天性。
  　　
  　　　　重點在于必須下功夫覺察自己和他人的互動方式，尤其是尊重自己和別人，誠懇地展現(xiàn)自己，學(xué)習(xí)維持自己的完整性和尊嚴(yán)。這意味著不抱怨，而且不論自己的感受是什么，都能尊重和體貼別人，即使快要死了，仍然能尊重自己和他人。因為你是誰，比你將要死亡更為重要，也可能比失業(yè)或失去情人更重要。
  　　
  　　　　建立每日禪修的習(xí)慣
  　　
  　　　　首先選一個適當(dāng)?shù)目臻g作為例行禪修的地方。任何你能輕松坐下而較少受到干擾的地方都可以。準(zhǔn)備一塊禪墊或一把椅子，安排好四周的壞境，可以提醒你禪修的目的，使它感覺起來像個神圣而安詳?shù)目臻g。你或許想用花或圣像做個簡單的圣壇，或放置你最喜愛的靈性書籍，以便有一些啟發(fā)性的閱讀時刻。盡情為自已創(chuàng)造這種空間。
  　　
  　　　　然后，配合你的作息與性情，選擇固定的練習(xí)時間。如果你是早起的人，可以試試在早餐前靜坐。如果傍晚較適合你的性情或作息，就先試試在傍晚靜坐。開始時，每次先坐10或20分鐘，然后延長時間或增加次數(shù)。每日的禪修可以變成像洗澡或刷牙一樣固定的習(xí)慣，定期清掃和穩(wěn)定你的心與心智。
  　　
  　　　　找到一個你可以在椅子或禪墊上輕松坐直而不會僵硬的姿勢， 讓身體牢牢坐穩(wěn)，雙手輕松地放好，心是柔軟的，眼晴輕柔地閉上。一開始，先感覺你的身體，有意識地放松一切明顯的緊張，放下任何習(xí)性的思考或計劃。注意呼吸的感覺，深呼吸幾下，找出你最容易感覺到呼吸的部位，例如鼻孔或喉瓏?yán)餂鰶龌虼檀痰母杏X，胸部的動作或腹部的起伏。然后讓呼吸自然進(jìn)行，非常仔細(xì)地感受自然呼吸的感覺，放松地進(jìn)入每一個呼吸，注意呼吸的輕柔感覺在呼吸的變化中如何來去。
  　　
  　　　　幾次呼吸之后，你的心很可能會飄走。當(dāng)你注意到這點，無論飄離了多久，還是單純地回到下一個呼吸。在你返回之前，可以覺察剛才去了哪里，在心中用一個輕柔的名字稱呼它，例如“思考”、“漫游”、“聽”、“癢”等。輕柔、安靜地為剛才注意力去的地方命名之后，溫柔而直接地回來感覺下一個呼吸。在日后的禪修中，你將能處理心的漫游，但初期訓(xùn)練時，最好的方法是用一個詞指認(rèn)，然后單純地回到呼吸。
  　　
  　　　　靜坐時，讓呼吸自然地改變韻律，允許它或短或長、或快或慢、或粗或細(xì)。借由放松進(jìn)入呼吸，使自己平穩(wěn)下來。當(dāng)呼吸變得輕柔， 注意力就要變得溫柔而仔細(xì)，就像呼吸本身一樣輕柔。
  　　
  　　　　就像訓(xùn)練小狗一樣，溫柔地把自己帶回來一千次。經(jīng)過數(shù)周到數(shù)個月的練習(xí)，你會逐漸學(xué)會用呼吸來使自己平穩(wěn)、集中。這個過程會有許多周期，狂亂和清明的日子會輪流出現(xiàn)。只要堅持下去。當(dāng)你這樣做時，深深地傾聽，你將發(fā)現(xiàn)呼吸會幫助你聯(lián)結(jié)整個身心，并使之平靜下來。
  　　
  　　　　呼吸練習(xí)是其他禪修方法的絕佳基礎(chǔ)。發(fā)展出某種程度的平靜和技巧，并與呼吸聯(lián)結(jié)之后，就能把禪修范圍擴(kuò)大到身心所有層面的療愈和覺察。你將發(fā)現(xiàn)對呼吸的覺察會成為你所做一切的穩(wěn)定基礎(chǔ)。
  　　
•   　　《內(nèi)觀--葛印卡的解脫之道 》《發(fā)心》《完美的愛，不完美的關(guān)系》《無可摧毀的純真》《超越死亡：恩寵與勇氣 》《納甲筮法新解》《尋找靈魂的現(xiàn)代人》《靈問書(附光盤) 》《如是我聞聽凈空講經(jīng)》《倉央嘉措詩傳 》《般若與業(yè)力 》《天機(jī)相卦學(xué) 》《中國民間術(shù)數(shù)大全》等眾多新書上架！
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•   呵呵，收藏起來，有時間再翻出來看看：）
•   我想買,買不到,你是有,看不進(jìn)去,哎,........................
•   即使心情再浮躁，只要指尖撫上書頁，就能感覺一種寧靜流過……贊這一句。
  喧鬧都市，紅塵中人，一顆心難免有時隨波逐流。但是，只要捧起這樣的杰作，頓時安靜下來。。。靜、定、慧——真理是相通的 ：）
•   要看看的
•   有些句子是摘錄的呀，如果是這樣，最好注明，或者加引號。
•   同意 藥師命·玖悅狐，有些小段落都跟原書內(nèi)容差不多。最好加引號吧！硬搬過來是不好的。
•   多謝樓上兩位書友的提醒?？磥砟銈兛磿吹暮茏屑?xì)，這是好事。^_^
  依法不依人，重要的是這些話語能否啟發(fā)你，它們不屬于我，也不屬于阿瑪斯。
  有意忽略“誰說的”，是為了凸顯“說了什么”。
•   這里面有一個原創(chuàng)權(quán)和著作權(quán)的問題。
  尊重他人的，自己才能得到尊重；懂得保護(hù)別人的權(quán)利，自己的權(quán)利也能得到保障。
•   建議修習(xí)“黃庭禪”
•   樓上有推薦“黃庭禪”的書嗎？
  我還是看張德芬的書的時候才知道有這個東東。
•   張德芬的那本小說里有附錄光盤，據(jù)說該光盤錄制者也開始在內(nèi)地開工作坊了。我沒練習(xí)過，不知如何。
•   有不少字句讓我產(chǎn)生共鳴。跟幾年前的閱讀相比，又有了一層深度的體會，是一本能陪伴成長的書籍。值得留藏，并時不時翻閱。

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