臺(tái)灣雅言注譯

內(nèi)容概要

　　從鄭成功治理臺(tái)灣到日據(jù)時(shí)期為止，一共經(jīng)歷了三百多年的光景，這塊土地發(fā)生著大大小小的故事、人文活動(dòng)、藝術(shù)生活，詳盡的被連橫紀(jì)錄下來(lái)。若我們說(shuō)《臺(tái)灣通史》是臺(tái)灣早期的歷史寫(xiě)真，那麼《臺(tái)灣雅言》就是臺(tái)灣文化的集大成了－－舉凡人物、典故、雅言、諺語(yǔ)、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、萬(wàn)物之名，無(wú)不涉獵，篇中有些被賦以詩(shī)歌，有的則是名以文情，是早期臺(tái)灣文化最完整的實(shí)錄。但是一直以來(lái)，它被放置在《臺(tái)灣語(yǔ)典》的附錄，容易被人忽略，沉霾至今。作者有感於「臺(tái)灣人不能不知道自己的文化」，著手為想了解早期臺(tái)灣的人們搭起橋樑。更期待這部雅俗共賞的佳作能穿越古今人民的「臺(tái)灣心」，讓「臺(tái)灣情」跨越距離產(chǎn)生更深、更久的共鳴。

作者簡(jiǎn)介

　　邱德修　　臺(tái)灣苗栗、西湖人，一九四八年生。　　中華民國(guó)國(guó)家文學(xué)博士、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究員；曾任臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文學(xué)系與國(guó)文研究所專任教授、育達(dá)商業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用中文系創(chuàng)系主任、育達(dá)商業(yè)技術(shù)學(xué)院專任教授；現(xiàn)任靜宜大學(xué)中文系所專任教授?！　【幹小渡讨芙鹞募伞罚ㄊ畠?cè)）、《商周金文集成釋文稿》（五冊(cè)）、《商周金文新收編》（三冊(cè)）、《丁丑劫餘印存釋文》（二冊(cè)）、《國(guó)語(yǔ)活用辭典》、《文字學(xué)新探》、《觀堂聲韻學(xué)考述》、《新訓(xùn)詁學(xué)》、《說(shuō)文解字古文釋形考述》等四十餘種專著，又撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專業(yè)論文達(dá)二百五十餘篇。目前專心於戰(zhàn)國(guó)文字研究，潛心於三代吉金考釋，以及致力於三禮鄭注發(fā)凡；企圖架構(gòu)古文字學(xué)體系，揭開(kāi)商周金文之奧秘與發(fā)揚(yáng)鄭氏三禮學(xué)之傲人成就。

書(shū)籍目錄

"序一、臺(tái)語(yǔ)與《臺(tái)灣語(yǔ)典》二、民族生存必有獨(dú)立文化三、臺(tái)語(yǔ)「有音無(wú)字」說(shuō)誠(chéng)為淺見(jiàn)四、臺(tái)語(yǔ)必有其字五、雅言與方言六、《爾雅》為舉世最古辭典七、《楚辭》為鄉(xiāng)土文學(xué)代表作八、史遷〈陳涉世家〉使用方言行文九、《後漢書(shū)》採(cǎi)用外夷方言一○、臺(tái)灣原民只有繪畫(huà)與歌謠一一、臺(tái)北采茶歌一二、《方言》與《續(xù)方言》一三、《里言徵》為閩南方言之作一四、章氏《新方言》一五、臺(tái)語(yǔ)「查甫」考釋一六、臺(tái)語(yǔ)「查某」考釋一七、臺(tái)語(yǔ)高尚典雅一八、臺(tái)語(yǔ)「白若雪」一九、臺(tái)語(yǔ)各有來(lái)歷不可亂寫(xiě)二○、臺(tái)語(yǔ)含有中土正音二一、臺(tái)語(yǔ)「阿老」與「庶秀」二二、臺(tái)語(yǔ)「卻」與「迾」二三、臺(tái)語(yǔ)發(fā)語(yǔ)辭宜就音寫(xiě)之二四、臺(tái)語(yǔ)有音有義較為文雅二五、臺(tái)語(yǔ)儷言有常有偏二六、臺(tái)語(yǔ)「清生」、「覺(jué)羅」、「胡亞」寓義深遠(yuǎn) 二七、臺(tái)語(yǔ)所謂「要未唏哈」二八、臺(tái)語(yǔ)所謂「加禮連鑼」二九、臺(tái)南所謂「無(wú)端且出趙簡(jiǎn)子」三○、臺(tái)語(yǔ)「佗去」與「食未」？三一、臺(tái)語(yǔ)「全」與「泉」、「將」與「漳」音同三二、臺(tái)語(yǔ)深富人生哲學(xué)三三、臺(tái)諺富有哲理三四、天下事最是不公三五、俚諺反映社會(huì)真相三六、昔「產(chǎn)兒限制」即今「家庭計(jì)劃」三七、青烏術(shù)事屬荒唐三八、氣候俚諺來(lái)自經(jīng)驗(yàn)三九、臺(tái)灣風(fēng)信諸暴四○、臺(tái)南氣候激變四一、基隆昔稱「雨港」四二、臺(tái)人深諳病理杜絕傳染四三、臺(tái)人喜熟食、明果性四四、《臺(tái)灣外紀(jì)》與《小封神》四五、臺(tái)語(yǔ)文法辭性俱足並非「有音無(wú)字」四六、保存臺(tái)語(yǔ)與充實(shí)外文四七、〈古橘岡序〉與〈桃花源記〉四八、臺(tái)語(yǔ)「打貓」與「打狗」四九、臺(tái)南所謂「打鼓山十八哈籃」五○、臺(tái)南所謂「林道乾鑄銃撲家治」五一、臺(tái)南所謂「鹿耳門寄普」五二、臺(tái)南改「呂祖廟」為「引心書(shū)院」五三、國(guó)姓公、國(guó)姓井與鸚哥山五四、好官薛知亮與酷吏王廷幹五五、臺(tái)胞作詩(shī)誚施瑯五六、臺(tái)灣童話故事五七、臺(tái)灣兒歌：〈閹雞啼〉、〈指甲花〉五八、臺(tái)語(yǔ)猜謎：「齒」、「耳」、「蝦」、「卵」 五九、臺(tái)灣童謠與時(shí)事巧合六○、《槎上老舌》與讖緯之術(shù)六一、宋儒亦有讖緯術(shù)六二、鳳山石讖與福建石碣六三、《灤陽(yáng)續(xù)錄》載乩詩(shī)靈驗(yàn)六四、臺(tái)南五妃廟籤詩(shī)六五、臺(tái)南祀神曲──十三腔六六、基督教與臺(tái)灣教化六七、臺(tái)灣多演泉州劇六八、「亂彈」俗稱「江西班」六九、「四平崑」已沒(méi)落七○、「傀儡」祀神劇念語(yǔ)七一、「掌中班」用泉語(yǔ)雅俗共賞七二、舊時(shí)禁演〈桃花過(guò)渡〉七三、臺(tái)北「詠霓裳」與桃園「永樂(lè)社」七四、「歌仔戲」宜結(jié)合「鄉(xiāng)土文學(xué)」七五、「影戲」又名「皮猴」已是式微七六、「臺(tái)音」有南北管之分七七、臺(tái)灣「勾闌」與南北曲七八、臺(tái)灣「駛犁歌」即農(nóng)歌七九、臺(tái)灣鄉(xiāng)村曰「草地」府城稱「承天府」八○、「彈詞」與「盲曲」均富寓社會(huì)教育八一、臺(tái)灣「跳鼓」與「駛犁歌」相配偶八二、古〈面辭〉與今〈育兒歌〉八三、臺(tái)南「勾闌」祀「水手爺」八四、冀望當(dāng)今文學(xué)家指導(dǎo)民心八五、臺(tái)灣詩(shī)學(xué)與諸位大家八六、臺(tái)灣乙未輿圖易色詩(shī)八七、《臺(tái)灣通史》與《臺(tái)灣詩(shī)乘》八八、臺(tái)灣詩(shī)人誰(shuí)能真為臺(tái)作好詩(shī)八九、臺(tái)灣「草地人」與今「佃農(nóng)」九○、臺(tái)灣所謂「擊缽吟」九一、臺(tái)灣詩(shī)人宜以臺(tái)語(yǔ)入詩(shī)九二、詩(shī)人描寫(xiě)臺(tái)北、臺(tái)南、恆春之作九三、臺(tái)灣「詩(shī)鐘」凡十四格九四、《詩(shī)鐘》十四格最難者有六九五、詩(shī)鐘「合詠」、「嵌字」二者似易實(shí)難九六、臺(tái)南詠延平祠諸聯(lián)語(yǔ)九七、臺(tái)南詠王祠後殿諸聯(lián)語(yǔ)九八、臺(tái)南府城隍廟對(duì)聯(lián)乙則九九、臺(tái)北「斐亭聽(tīng)濤」一○○、鳳山難對(duì)一○一、俗諺入對(duì)一○二、「男子子」對(duì)「婦人人」一○三、我臺(tái)先輩與燈謎一○四、臺(tái)謎有所謂「梨花格」者一○五、郡王書(shū)多品一○六、近人造沈太僕書(shū)畫(huà)一○七、寧靖王尚有遺物傳世一○八、臺(tái)南陳復(fù)甫手書(shū)一○九、清周凱能詩(shī)擅畫(huà)一一○、劉壯肅詩(shī)多警句一一一、呂西村與謝琯樵二家之作一一二、臺(tái)士能書(shū)畫(huà)者多家一一三、學(xué)書(shū)以臨帖為準(zhǔn)則一一四、曼殊寫(xiě)〈翼王夜嘯圖〉一一五、臺(tái)人精篆刻者恨少一一六、安平天后宮有兩「石將軍」一一七、臺(tái)南林朝英建「一峰亭」一一八、臺(tái)南馬奇善刻木一一九、臺(tái)南老匠擅雕刻一二○、臺(tái)北黃土水為「釋尊下山」造象一二一、臺(tái)南松雲(yún)軒刊刻《校士錄》與《唱和集》一二二、臺(tái)灣古地圖與荷人降鄭圖詩(shī)一二三、〈林爽文傳〉兼採(cǎi)官書(shū)野乘一二四、《臺(tái)灣采風(fēng)圖考》與《番社采風(fēng)圖考》一二五、臺(tái)灣文物於乙未悉毀一二六、臺(tái)南陳星舟所典藏漢唐碑拓一二七、〈禹貢〉「島夷卉服」蓋指臺(tái)灣一二八、漢代古笏於臺(tái)南出土一二九、發(fā)掘舊石器研究臺(tái)灣史前史一三○、研究臺(tái)灣史前史當(dāng)俟異日一三一、臺(tái)灣卑南八社有巨石文化一三二、臺(tái)北圓山貝塚文化一三三、據(jù)《隋書(shū)?流求傳》考臺(tái)灣古史一三四、臺(tái)南烏山頭多後期石器一三五、據(jù)〈東夷傳〉與《臨海志》知東吳已與臺(tái)交通　一三六、澎湖有古沈城一三七、釋華佑曾撰《臺(tái)灣圖記》一三八、《臺(tái)灣通史》尊延平立於〈本紀(jì)〉一三九、鄭氏葬女於瑯山？一四○、鄭氏時(shí)代諸墓園所在地一四一、保存臺(tái)灣古跡全民有責(zé)一四二、彰化鄧國(guó)蔣國(guó)二公墓一四三、嘉義「顏思齊」與「前後何」墓一四四、保存臺(tái)灣文獻(xiàn)為當(dāng)急之務(wù)一四五、明末劉國(guó)軒詩(shī)碑一四六、臺(tái)南五妃墓誌與五妃墓道碑一四七、臺(tái)南「夢(mèng)蝶圖」并〈記〉一四八、「宋張宏範(fàn)滅宋於此」與「施瑯碑」一四九、清劉明鐙刻「虎字碑」一五○、清代開(kāi)山摩崖刻石一五一、臺(tái)南「億載金城」與「永固金城」一五二、宋晦翁書(shū)「文山秀氣」一五三、歷史悲?。焊某状M毀舊文一五四、日治寺殿建築宜依傳統(tǒng)一五五、臺(tái)南「吳園」、新竹「潛園」與板橋「別墅」　一五六、臺(tái)灣俗稱「石獅」宜謂「牴牾」一五七、饕餮──狀似麒麟一五八、清葉王「嘉義交趾燒」一五九、臺(tái)南文廟大成殿有鴟鴞銅鳥(niǎo)一六○、原稱「廁」俗名「石龜」一六一、日治時(shí)代非鬼之害尤酷於鬼一六二、「石敢當(dāng)」考源一六三、明人以「北港」為「臺(tái)灣」一六四、臺(tái)南安平出土宋一六五、衣服以適宜為要不以「華」、「夷」判一六六、連氏家族以「明服」入殮一六七、「男降女不降」禮俗存於臺(tái)者一六八、臺(tái)灣「甲布」與「大甲席」一六九、臺(tái)南「雲(yún)錦號(hào)」與「黃錦」一七○、「文公兜」與「含蕊傘」一七一、隋唐所謂「金荊」即今「花樟」一七二、臺(tái)灣佳木與「七巧棹」一七三、臺(tái)南「火畫(huà)」與「檳榔扇」一七四、一藝之微自足傳世一七五、澎湖「桃花粥」與「糊塗粥」一七六、臺(tái)灣「番薯」為饋貧滋養(yǎng)品一七七、臺(tái)灣米麵「二龜」一七八、臺(tái)灣「元宵」與「半年圓」一七九、太陽(yáng)一出滿天紅與復(fù)明之志一八○、臺(tái)俗「油」與「盤游飯」一八一、臺(tái)南「泔轉(zhuǎn)」料理一八二、臺(tái)灣「蓬萊醬」與黃梨煮肺一八三、臺(tái)南「黃檨」與「破布子」一八四、臺(tái)南「菊花魚(yú)湯」一八五、臺(tái)灣「跳佛」一八六、臺(tái)南「半天筍」一八七、臺(tái)南「玉版蕈」一八八、臺(tái)南「擔(dān)麵」一八九、臺(tái)南「掽舍龜」與「伊府麵」一九○、臺(tái)客「龍虎」與「龍鳳會(huì)」一九一、臺(tái)南美食「土猴」與「蔗龜」一九二、臺(tái)日語(yǔ)「甲萬(wàn)」源自荷蘭一九三、臺(tái)量地名「甲」源自荷蘭一九四、清代「紅線」與「土?！挂痪盼濉⑴_(tái)北「蟒甲」、「艋舺」與「文甲」一九六、臺(tái)語(yǔ)「雨毛」一九七、臺(tái)語(yǔ)「圳」與「埤圳」一九八、?？蛋才c「大吉祥右旋法螺」一九九、臺(tái)語(yǔ)「打馬」二○○、臺(tái)南「勝股」二○一、臺(tái)語(yǔ)「淡巴菰」、「篤馬個(gè)」與「烏薰」二○二、臺(tái)語(yǔ)「番仔茶」與「雪文」二○三、臺(tái)語(yǔ)「番蒜」與「檨」二○四、臺(tái)南傳自「天竺」的果名二○五、臺(tái)種「貝多羅」與「優(yōu)缽曇」及其詩(shī)詠二○六、隋書(shū)「鏤樹(shù)」即今「榕樹(shù)」二○七、古「酒樹(shù)」即今「椰樹(shù)」，古「麵木」即今「桄榔」二○八、明王三保植薑岡山二一○、臺(tái)北「蟬薄」即「薝蔔」；「四英」即「素馨」 二一一、臺(tái)南「黃筴」俗呼「皇帝」；「承天府」訛作「神仙府」二一二、粵諺「火秧」即「金剛纂」，臺(tái)人名「火巷」二一三、臺(tái)南「愛(ài)玉凍」與〈詠愛(ài)玉詩(shī)〉二一四、臺(tái)語(yǔ)「婆羅樹(shù)」即「筆筒木」二一五、臺(tái)南「綠珊瑚」二一六、臺(tái)南董夫人植「七絃竹」二一七、臺(tái)灣麻豆柚西螺柑臺(tái)南苗栗西瓜二一八、臺(tái)灣名卉「金絲蝴蝶蘭」二一九、臺(tái)南「鳳凰卵」即「冰弸」二二○、恆春「蝴蝶蘭」與〈詠蘭詩(shī)〉二二一、臺(tái)語(yǔ)「國(guó)姓魚(yú)」番語(yǔ)「麻薩末」即今「虱目魚(yú)」　二二二、臺(tái)北「魚(yú)」即「香魚(yú)」二二三、臺(tái)?！付级紧~(yú)」即今「鮀魠」二二四、臺(tái)南「鯔」即「信魚(yú)」亦即「烏魚(yú)」二二五、臺(tái)?！浮辜础浮苟?、臺(tái)灣「鰈魚(yú)」非「比目魚(yú)」二二七、岡山「木屐龜」二二八、紅頭嶼有「椰蟹」二二九、臺(tái)灣「梅花鹿」與「艾葉豹」二三○、臺(tái)灣「長(zhǎng)尾三娘」即「練雀」二三一、臺(tái)南「新婦啼魚(yú)」與〈詠魚(yú)詩(shī)〉二三二、澎湖有「巨鰈」二三三、澎湖有魚(yú)如鱷二三四、臺(tái)南北路「鉤蛇」與〈詠鉤蛇歌〉二三五、臺(tái)灣埔里社有「木葉蝶」二三六、臺(tái)語(yǔ)呼「蠶」為「娘」與「馬頭娘娘」二三七、臺(tái)南「弄龍」與「舞獅」二三八、臺(tái)南「賽花」與養(yǎng)「水仙」二三九、臺(tái)南「踏蹺」與「肩頭戲」二四○、臺(tái)南菜市埔「放煙火」與〈詠煙火詩(shī)〉二四一、臺(tái)南「五毒日」與「請(qǐng)龍」二四二、臺(tái)南端午競(jìng)渡二四三、臺(tái)灣「紫姑」信仰二四四、臺(tái)南「建醮」陳設(shè)華貴二四五、臺(tái)南「臺(tái)閣」與「詩(shī)意」二四六、臺(tái)灣「詩(shī)意」二四七、臺(tái)灣「鋪兵」與臺(tái)語(yǔ)「十里為一鋪」二四八、臺(tái)南迎媽祖「無(wú)旗不有」二四九、臺(tái)南安平「擲城」二五○、臺(tái)南「賣家」音調(diào)二五一、臺(tái)灣「親迎」禮物南北稱謂互異二五二、臺(tái)中娶婦「制煞」與不行「親迎禮」二五三、臺(tái)南「度晬」與「試周」二五四、臺(tái)灣宜恢復(fù)「喪祭之禮」二五五、臺(tái)人好客二五六、臺(tái)灣鄉(xiāng)人待客殷勤誠(chéng)二五七、臺(tái)灣土俗人人互相救濟(jì)二五八、臺(tái)灣係全球最早設(shè)立「痳瘋」專門醫(yī)院二五九、臺(tái)語(yǔ)「拔繳」與今之「股票」二六○、臺(tái)南「男歡女愛(ài)」各具條件二六一、臺(tái)語(yǔ)南北「同名異實(shí)」宜多講究二六二、臺(tái)諺「一錢二父子」二六三、臺(tái)語(yǔ)「食」與「食頭一」；「食一」與「食孤」　二六四、臺(tái)諺「像天各樣月」二六五、臺(tái)海「萬(wàn)水朝東」二六六、臺(tái)南諺語(yǔ)謂世事變遷何止一樓一門二六七、臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)以《鄉(xiāng)土誌》為優(yōu)先二六八、臺(tái)諺「隱龜雙點(diǎn)露」二六九、臺(tái)諺有近「讖」者二七○、東海詩(shī)鐘與《臺(tái)灣詩(shī)薈》二七一、臺(tái)灣昔「麻燈債」即今「高利貸」二七二、清代「管甫」與「管甫利」二七三、臺(tái)諺「貪」字頭「貧」字殼二七四、臺(tái)北嫁女多索「厚聘」二七五、臺(tái)北人信「無(wú)捨施」受苦報(bào)說(shuō)二七六、釋道二教：「燄口」與「拜斗」二七七、臺(tái)灣采金必有大故二七八、嘉義朱、林二役：馬逃犬與「二十三將軍」二七九、研究方言及追溯臺(tái)語(yǔ)源流二八○、牧師「食教語(yǔ)」使「臺(tái)語(yǔ)」成「別調(diào)」二八一、地以人傳：「北妓」與「北彪」二八二、臺(tái)灣鄉(xiāng)塾所讀《三字經(jīng)》與《千字文》二八三、臺(tái)灣鄉(xiāng)塾所讀《千家詩(shī)》二八四、臺(tái)灣貧家子弟僅讀《千金譜》二八五、《臺(tái)灣語(yǔ)典》以臺(tái)南為取材對(duì)象二八六、臺(tái)灣官名「甲螺」即是「甲必丹」二八七、恆春古「柴城」俗誤「車城」二八八、淡水郡王「拔劍得泉」二八九、古「毘舍耶」係今菲律賓島之一二九○、「婆娑洋」是在臺(tái)灣？是在澎湖？二九一、臺(tái)語(yǔ)「烏鬼」即今非洲「黑人」二九二、臺(tái)語(yǔ)「阿緱林」意即「大竹里」，「阿緱」即今「屏東」二九三、「臺(tái)灣」之名始於何自？二九四、凡翻譯臺(tái)灣地名未可草率二九五、臺(tái)灣以「山川」、「史實(shí)」、「人名」為地名　二九六、《臺(tái)灣雜詠》誤判「蕭」、「麻豆」為狉榛之地二九七、臺(tái)灣地名喜冠以「國(guó)姓」二字二九八、日人下村海南改易臺(tái)灣地名二九九、清高宗「闇於觀己」三○○、《臺(tái)灣語(yǔ)典》盡收雅言三○一、臺(tái)中霧峰為日治「同化主義」發(fā)源地三○二、臺(tái)灣文學(xué)衰落耑在臺(tái)胞不好讀書(shū)三○三、新竹林占梅「古琴」三○四、臺(tái)灣知府建「鴻指園」並〈記〉"

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　「臺(tái)語(yǔ)」（臺(tái)灣語(yǔ)）在現(xiàn)在社會(huì)日漸受到重視，推廣臺(tái)語(yǔ)教育成為中、小學(xué)近年來(lái)的重點(diǎn)之一，但臺(tái)語(yǔ)「有音無(wú)字」之說(shuō)愈來(lái)愈廣泛，當(dāng)初連橫以「身為臺(tái)灣人，能說(shuō)臺(tái)語(yǔ)卻不知臺(tái)語(yǔ)之用字」感到羞愧，發(fā)奮著作，寫(xiě)有《臺(tái)灣語(yǔ)典》四卷及《臺(tái)灣雅言》三百餘則；本書(shū)作者邱德修先生有鑑於此，並應(yīng)合各大專院校的臺(tái)文系、中文系，以及在這領(lǐng)域?qū)Ｑ械拇蟊娕c日俱增，卻無(wú)法與這兩部年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典接軌，便開(kāi)始著手為本書(shū)增添注釋，《臺(tái)灣雅言注譯》將三百多年來(lái)的民間風(fēng)俗及諸多細(xì)小事物做了完整的描述，透過(guò)作者解釋讓身處文明的今日人們

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    臺(tái)灣雅言注譯 PDF格式下載

---