以平等之名：托克維爾與民主在美國(guó)

內(nèi)容概要

托克維爾如是說(shuō)：
．我希望能夠呈現(xiàn)什麼是真正的民主社會(huì)，讓那些狂熱的民主派了解：民主不如他們想像的光輝燦爛，更不是一個(gè)容易達(dá)到的夢(mèng)想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習(xí)慣，民主不可能正常運(yùn)作。
．我要讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每一個(gè)人身上都有一點(diǎn)高貴、有一點(diǎn)尊嚴(yán)，而不是讓極少數(shù)的人擁有所有的尊嚴(yán)跟高貴。我希望讓他們了解，不管他們喜不喜歡，這個(gè)世界就是會(huì)朝愈來(lái)愈平等、愈來(lái)愈民主的方向發(fā)展。
．我希望讓大家看清楚，民主是我們無(wú)法抗拒的未來(lái)，只是這個(gè)未來(lái)中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠藉由美國(guó)的例子來(lái)辨識(shí)出較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯(cuò)誤。
《民主在美國(guó)》這本書(shū)是為了當(dāng)時(shí)的法國(guó)、當(dāng)時(shí)的歐洲，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)、歐洲的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而寫(xiě)的。背後貫串的問(wèn)題意識(shí)是：如何在法國(guó)、在歐洲催生出較好的民主 制度來(lái)？托克維爾要寫(xiě)的，不只是「民主是什麼」、「什麼是美國(guó)的民主」，而是進(jìn)一步針對(duì)法國(guó)人解釋?zhuān)何覀儜?yīng)該如何為一套較好的民主做準(zhǔn)備。以美國(guó)有過(guò)的民 主經(jīng)驗(yàn)為本，協(xié)助法國(guó)人從中學(xué)習(xí)，替自己未來(lái)必然要走的民主道路做準(zhǔn)備。這是托克維爾真正的用心，也是我們兩百多年後讀這本書(shū)時(shí)，仍然應(yīng)該記得的前提。 ──楊照
系列簡(jiǎn)介
「楊照的七堂公民課」系列
?孟德斯鳩與《論法的精神》
Montesquieu and The Spirit of the Laws
?盧梭與《社會(huì)契約論》
Jean-Jacques Rousseau and The Social Contract
?美國(guó)憲法
The Constitution of the United States
?托克維爾與《民主在美國(guó)》
Alexis de Tocqueville and Democracy in America
?彌爾與《論自由》
John Stuart Mill and On Liberty
?海耶克與《到奴役之路》
F.A. Hayek and The Road to Serfdom
?羅爾斯與《正義論》
John Rawls and A Theory of Justice

作者簡(jiǎn)介

楊照
本名李明駿，一九六三年生，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)哈佛大學(xué)博士候選人。
曾任民進(jìn)黨國(guó)際事務(wù)部主任、《明日?qǐng)?bào)》總主筆、遠(yuǎn)流出版公司編輯部製作總監(jiān)、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)兼任講師、《新新聞》周報(bào)總編輯；主持過(guò)東森ETFM聯(lián)播網(wǎng)「週末大人物」?，F(xiàn)任新匯流基金會(huì)董事長(zhǎng)。
週間奔波於信義與敦南的誠(chéng)品講堂，以「現(xiàn)代經(jīng)典細(xì)讀」與「中國(guó)革命史」拓寬讀者的閱讀視野。平日在電臺(tái)主持「一點(diǎn)照新聞」與「閱讀音樂(lè)」，以雅俗共賞的輕鬆內(nèi)容，豐富聽(tīng)眾的城市生活。。
著作等身，近期作品包括：對(duì)年少歲月的回憶《尋路青春》；與香港馬家輝及大陸胡洪俠三地的唱和《對(duì)照記》（三集）；給女兒愛(ài)的書(shū)寫(xiě)《我想遇見(jiàn)妳的人 生》；用主觀所感受的古典音樂(lè)《想樂(lè)》（兩輯）；讀大師講大師的筆記《活著是為了說(shuō)故事》（馬奎斯）《永遠(yuǎn)的少年》（村上春樹(shù)）《對(duì)決人生》（海明威）； 以及親手翻譯的大師作品《老人與海》。

書(shū)籍目錄

作者序──楊照
第一章  集權(quán)與分權(quán)間的持續(xù)試驗(yàn)
為什麼要讀現(xiàn)代經(jīng)典？／真抱歉，我們是美國(guó)人／政治是「美國(guó)故事」的核心／大州小州平起平坐／贏者全拿的選舉人團(tuán)制／定義「國(guó)家」的三種權(quán)力機(jī)構(gòu)／美國(guó)民主的特殊發(fā)明：總統(tǒng)制／為了聯(lián)邦不惜一戰(zhàn)／讓州的歸州，聯(lián)邦的歸聯(lián)邦
第二章  兩個(gè)法國(guó)人在美國(guó)
民主是個(gè)好東西／共和不只適用於小國(guó)／用雄辯的小冊(cè)子傳播理念／一個(gè)法國(guó)人對(duì)美國(guó)民主的客觀分析／大革命無(wú)法推翻的文官系統(tǒng)／動(dòng)盪的政局，迷惘的文官／兩個(gè)法國(guó)人，兩種對(duì)美國(guó)的觀照／為法國(guó)的民主道路做準(zhǔn)備
第三章  理解美國(guó)的兩個(gè)關(guān)鍵字
歷史的方向是愈來(lái)愈平等／寫(xiě)給相信進(jìn)步史觀的讀者／平等是上帝的意志／為什麼美國(guó)比法國(guó)先享有民主？／地理與氣候決定了殖民社會(huì)的型態(tài)／新大陸沒(méi)有歐洲舊貴族／建立自己的信仰王國(guó)／哈佛本來(lái)不是大學(xué)／為什麼民主的起源在新英格蘭？
第四章  現(xiàn)實(shí)中的民主
民主沒(méi)有華美但也沒(méi)有悲慘／民主創(chuàng)造中等的好與善良／美國(guó)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)示了人類(lèi)政治的未來(lái)／美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力與國(guó)力成正比
第五章  分辨兩種「自由」
大有為政府與自由之間的矛盾／拿破崙以國(guó)家主義取代個(gè)人自由／自由有兩種：自然的與市民的／公民自由建立在清教的道德基礎(chǔ)上／同質(zhì)性造就了鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議的直接民主／大革命並沒(méi)有產(chǎn)生出公民／自主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)體現(xiàn)在地的公共精神／公共精神組構(gòu)了集中而有效的政府
第六章  三權(quán)的細(xì)膩安排
制定憲法的意義遠(yuǎn)超過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)／司法高於立法，立法高於行政／政黨扮演行政與立法兩權(quán)之間的協(xié)調(diào)者／民主制度具有最高度的自我修正能力／
第七章  「社會(huì)學(xué)式」的視野
上卷闡述美國(guó)民主的具體內(nèi)容／下卷針對(duì)上卷進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析／民主並非來(lái)自革命而是來(lái)自共識(shí)／平等民主的社會(huì)使個(gè)人的自我想像變得寬闊／預(yù)期進(jìn)步推著美國(guó)社會(huì)向前走／從眾性與實(shí)用性是判斷「好」的標(biāo)準(zhǔn)／不講究差異所以不講究細(xì)節(jié)／沒(méi)有正典的美國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)與詩(shī)／即使無(wú)關(guān)美國(guó)民主，也值得深思的題外觀察
第八章  無(wú)遠(yuǎn)弗屆的「平等」效應(yīng)
大革命證明了「博愛(ài)」是個(gè)可怕的東西／「平等」比「自由」更容易受到歡迎／民主與平等的後遺癥／財(cái)富決定一個(gè)人在平等社會(huì)的地位／追求財(cái)富是為了成為上帝的選民／愈民主平等的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)機(jī)就愈強(qiáng)大？／平等社會(huì)不再講究禮儀與規(guī)矩／平等的擴(kuò)張力量無(wú)法抵擋／托克維爾留給我們的大哉問(wèn)

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