存在與虛無 (新版)

內(nèi)容概要

　　近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象，這樣做的目的是為消除某些使哲學(xué)家們陷入困境的二元論，並且用現(xiàn)象的一元論來取代它們。這種嘗試成功了嗎？我們從「顯現(xiàn)」出發(fā)，繼而提出了兩種類型的存在：自在與自為。這兩種存在的深刻的含義是什麼？為什麼這兩種存在都屬於一般的存在？這種自身中包含著截然分立的存在領(lǐng)域的存在的意義是什麼？如果唯心主義和實(shí)在論都無法解釋那些事實(shí)上用來統(tǒng)一那些確實(shí)無法溝通的那些領(lǐng)域的關(guān)係，我們能給這個(gè)問題提出別的解決辦法嗎？現(xiàn)象的存在怎麼能是超現(xiàn)象的呢？正是為了回答這些問題，我寫了本書。──尚-保羅．沙特　　

作者簡(jiǎn)介

　　尚-保羅．沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）當(dāng)代法國著名作家及存在主義者，出生於巴黎，曾在柏林師事存在主義大師胡賽爾及海德格。二次大戰(zhàn)期間參與巴黎的反德活動(dòng)，發(fā)表小說、劇本著作若干，如《想像》（1936）、《噁心》（1938）、《蒼蠅》（1943）等。1943年發(fā)表最重要的代表作《存在與虛無》。提出「存在先於本質(zhì)」的主張，並以此奠定其學(xué)術(shù)地位。其哲學(xué)思想的核心為對(duì)自由的深切渴望以及伴隨而來的責(zé)任感，因?yàn)槿藦奈茨苤蒙盱短幘持猓浴缸罱K，人要為其所是而負(fù)責(zé)」。1957年發(fā)表《存在主義與馬克思主義》，此後關(guān)切的主題轉(zhuǎn)向政治及馬克思理論，一生中從未停止過對(duì)政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極參與，並以實(shí)際的行動(dòng)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、帝國主義與殖民主義。譯者簡(jiǎn)介 陳宣良中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，長期從事法國哲學(xué)研究。曾著有《法國本體論哲學(xué)的演進(jìn)》。除參與《存在與虛無》的翻譯外，還譯有《萊布尼茨哲學(xué)述譯》（羅素著）。杜小真北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1979年起從事法國哲學(xué)研究。著有《一個(gè)絕望者的希望：薩特引論》、《勒維納斯》等書。譯著有《西西弗的神話》、《迂迴與進(jìn)入》、《聲音與現(xiàn)象》、《重負(fù)與神恩》等多部。

書籍目錄

導(dǎo)言　對(duì)存在的探索現(xiàn)象的觀念／存在的現(xiàn)象和現(xiàn)象的存在／反思前的我思和感知的存在／被感知物的存在／本體論證明／自在的存在第一卷　虛無的問題第一章　否定的起源.考問／否定／虛無的辯證法概念／虛無的現(xiàn)象學(xué)概念／虛無的起源第二章　自欺自欺和說謊／自欺的行為／自欺的「相信」 第二卷　自為的存在第一章　自為的直接結(jié)構(gòu)面對(duì)自我的在場(chǎng)／自為的人為性／自為和價(jià)值的存在／自為和可能的存在／自我和自我性的圈子第二章　時(shí)間性三維時(shí)間的現(xiàn)象學(xué)／時(shí)間性的本體論／原始的時(shí)間性和心理的時(shí)間性：反思第三章　超越性 做為自為與自在關(guān)係類型的認(rèn)識(shí)／做為否定的規(guī)定／質(zhì)與量、潛在性、工具性／世界的時(shí)間／認(rèn)識(shí)第三卷　為他 第一章　他人的存在難題／唯我論的障礙／胡塞爾、黑格爾、海德格／注視第二章 身體 做為自為的存在的身體：人為性／為他的身體／身體的本體論第三維第三章 與他人的具體關(guān)係對(duì)待他人的第一種態(tài)度：愛、語言、受虐色情狂／對(duì)待他人的第二種態(tài)度：冷漠、情慾、憎恨、性虐待狂／「共在」（mitsein）和「我們」 第四卷　擁有、作為和存在第一章　存在與作為：自由行動(dòng)的首要條件便是自由／自由和人為性：處境／自由與責(zé)任第二章 作為和擁有存在的精神分析法／作為和擁有：占有／論揭示了存在的性質(zhì)結(jié)論 自在和自為：形而上學(xué)概要／道德的前景附錄 

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