新教倫理與資本主義精神

內(nèi)容概要

「上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成在現(xiàn)世裡其所處地位的責(zé)任和義務(wù)」
－－韋伯
在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯想要證明，這種以職業(yè)為基礎(chǔ)的理性生活，并非僅是工商業(yè)演進(jìn)的必然結(jié)果，宗教也扮演了非常重要的角色?；叫陆桃藗儚墓ぷ髦腥プC明自己是上帝的選民，以致于「必須是職業(yè)人」乃是每一個(gè)人的命運(yùn)。但對(duì)于當(dāng)年的新教徒而言，他們是出于宗教上的動(dòng)機(jī)而主動(dòng)地「想要成為」職業(yè)人，因而他們活得有尊嚴(yán)；但如今宗教精神已退場(chǎng)，資本主義卻成為你我生活的唯一舞臺(tái)，我們雖然是職業(yè)人，卻毫無精神價(jià)值的支撐，慢慢地成為尼采所說的「最后的人」：毫無精神的專業(yè)人，毫無心靈的享樂人。
因此，這本書絕非現(xiàn)代「社會(huì)科學(xué)」意義下的經(jīng)驗(yàn)研究，而是韋伯關(guān)心現(xiàn)代人的命運(yùn)，以科學(xué)的方式見證現(xiàn)代文化的發(fā)展，提醒你我正視自己的命運(yùn)。
十七世紀(jì)崛起的基督新教，改變了西方人對(duì)于宗教生活的看法。新教鼓勵(lì)教徒們走入世俗，努力從工作中證明自己為上帝的選民。新教精神伴隨著工業(yè)時(shí)代的興起，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的雛型。
如今新教精神雖然不遍及所見，但現(xiàn)代人的生活觀已經(jīng)固定成型：找份工作、積極進(jìn)取、克制消費(fèi)、存錢投資。對(duì)韋伯而言，這卻是你我都無法逃離、避開的鐵籠。
《新教倫理與資本主義精神》自1920年問世以來，不斷地被討論、引用，至今已是社會(huì)科學(xué)的必讀經(jīng)典。而對(duì)于想要深入瞭解現(xiàn)代社會(huì)的形成、現(xiàn)代人的工作倫理與生涯價(jià)值，更是值得細(xì)細(xì)品味的好書。這次再版印行，特定重新排版、重新校對(duì)與設(shè)計(jì)封面，期待能在不同領(lǐng)域、不同年齡的讀者心中種下前人思想的菁華種籽，萌發(fā)熱愛知識(shí)、思考的知性之林。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯．韋伯
（1864－1920）當(dāng)今世上無可爭(zhēng)議的社會(huì)學(xué)經(jīng)典大師，社會(huì)學(xué)科的主要奠基者，與馬克思和涂爾幹古典社會(huì)學(xué)理論三大家之一。1894年任弗來堡大學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授，兩年後前往海德堡，直到去世前，都以此地為生活重心。1897年突然精神崩潰，並持續(xù)四、五年，在克服此危機(jī)並站起來後，和友人共同主編《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政策文庫》，再度活躍於學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
他的研究、著作與思想相當(dāng)豐富多樣和廣泛，既是社會(huì)、法律、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是現(xiàn)代文化比較研究的先趨人物，特別在宗教社會(huì)學(xué)方面有一龐大的研究寫作，並致力於「世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀」。《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的龐大鉅著時(shí)未及完成他便不幸去世，其作品由遺孀瑪麗安整理出版。

圖書封面

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無

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