責(zé)任與判斷

內(nèi)容概要

本書集結(jié)鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，她在其中針對道德哲學(xué)提出幾個問題，尤其是關(guān)於「惡的本質(zhì)」與「道德抉擇」。
沒有人比鄂蘭更了解二十世紀(jì)的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰(zhàn)性以及困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德的「真相」，而是由於道德的「真相」竟不足以作為標(biāo)準(zhǔn)，去對人已經(jīng)可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提出的唯一的概括結(jié)論，反諷地指向一種大幅變革的無所不括，即西方思想傳統(tǒng)原本引以為神聖之事全盤改變了。道德思想的傳統(tǒng)斷了，不只由於政治觀念，也由於二十世紀(jì)的政治事實，傳統(tǒng)斷裂，再也無法復(fù)原。
鄂蘭既非虛無主義者，也非道學(xué)家；而是思想家，追隨其思考的指引。然而要跟上她，卻是讀者的艱鉅任務(wù)——主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰(zhàn)，而是對思考能力的挑戰(zhàn)。她提出的並非理論的解決，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她覺得托克維爾（Alexis de Tocqueville）的洞見無比深刻，亦即，危機時刻或在真正的轉(zhuǎn)戾點，「過往無法給未來帶來啟示，人心徘徊在晦暗之中。」她認(rèn)為在這種時刻（此時對她正是），心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責(zé)任的意義，以及人類判斷的力量。
本書特色
對於已經(jīng)認(rèn)識鄂蘭的讀者來說，這本自傳式的回顧有助於瞭解她在撰寫《艾希曼在耶路撒冷》時，如何思考個人在獨裁統(tǒng)治下應(yīng)負(fù)的責(zé)任；對於不認(rèn)識鄂蘭的讀者來說，這本用口語對著「你」（「你們」）發(fā)言的演講集結(jié)，絕對足以做為瞭解鄂蘭這位二十世紀(jì)最偉大思想家之一的起點。

作者簡介

1906年出身於德國的猶太哲學(xué)家，是存在主義哲學(xué)家海德格與雅斯培的學(xué)生，在納粹統(tǒng)治時移居美國，一生關(guān)注猶太民族的命運，積極支持猶太復(fù)國主義運動，拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富，當(dāng)中《極權(quán)主義的起源》奠定了她政治哲學(xué)家地位，並一度成為左右美國學(xué)術(shù)潮流之思想家，是近代重要的女性哲學(xué)家之一。在鄂蘭眾多重要著作中，包括了《極權(quán)主義的起源》、《人類的處境》、《在過去和未來之間》、《艾希曼在耶路撒冷》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代的人們》、《康德哲學(xué)講座》、《拉赫爾?瓦倫哈根：一個猶太婦女的生活》等。

書籍目錄

傑若米．柯恩導(dǎo)言
文本疏注
序言
第一部　 責(zé)任
第一章　獨裁統(tǒng)治下的個人責(zé)任
第二章　若干道德哲學(xué)問題
第三章　集體責(zé)任
第四章　思考與道德思量
第二部　判斷
第五章  小巖城事件的反思
第六章　《代理人》：沉默之罪
第七章　審判奧許維茲
第八章　自食其果

圖書封面

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無

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