死的很慘的宰相

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宰相的定義究竟是什麼呢？
　　說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，宰相就是輔助帝王處理軍國(guó)政務(wù)的大臣，是整個(gè)國(guó)家和朝廷的中樞機(jī)構(gòu)，向上直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，向下施政頒令統(tǒng)御百官，是運(yùn)轉(zhuǎn)帝國(guó)事物的關(guān)鍵。
　　關(guān)於宰相的歷史非常悠久。宰相並不是沿襲一致的稱(chēng)呼，而是在不同的歷史階段有著不同的稱(chēng)謂和定義。既然是研究宰相的非正常死亡，就要對(duì)宰相的來(lái)龍去脈做一個(gè)清晰的瞭解。
　　宰相最早起源於春秋時(shí)期，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宰相的職位在各個(gè)諸侯國(guó)都建立起來(lái)，稱(chēng)為相國(guó)。秦朝時(shí)，宰相的正式官名為丞相。漢承秦制，不過(guò)相國(guó)的地位較秦時(shí)要高。漢武帝時(shí)，政務(wù)中心則轉(zhuǎn)到內(nèi)廷，宰相的職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到尚書(shū)臺(tái)長(zhǎng)官的手中。漢哀帝改丞相為大司徒，東漢則由司徒、司空、太尉共同執(zhí)政。漢獻(xiàn)帝時(shí)，復(fù)置丞相。魏晉南北朝時(shí)，丞相或相國(guó)多為權(quán)臣自命，成為一種篡位奪權(quán)的手段。南北朝制度多變，皇帝所與議論政事或委以機(jī)密者，即是宰相，官名有中書(shū)監(jiān)、中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令、僕射或?qū)④?，其位最尊、?quán)最大者則為錄尚書(shū)事。隋朝定三省制，三省長(zhǎng)官都是宰相。唐朝改內(nèi)史省為中書(shū)省，內(nèi)史令為中書(shū)令，納言為侍中。唐高宗後，只有加「同中書(shū)門(mén)下三品」、「同中書(shū)門(mén)下平章事」者才是宰相。宋朝以「同平章事」為宰相正式官名。宋太祖時(shí)宰相地位大降。元豐改制，設(shè)宰相二人，首相稱(chēng)尚書(shū)左僕射兼門(mén)下侍郎，次相稱(chēng)尚書(shū)右僕射兼門(mén)下侍郎。南宋建炎間，再改宰相官名為尚書(shū)左右僕射同中書(shū)門(mén)下平章事。元朝以中書(shū)省為政務(wù)中樞，主官中書(shū)令常由皇太子兼領(lǐng)，下為左右丞相。明朝初亦設(shè)中書(shū)省，左右丞相。洪武十三年（一三八○年），罷中書(shū)省，廢丞相，由皇帝親決國(guó)政。宰相制度遂廢。後皇帝以不勝庶務(wù)之繁，設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)理文書(shū)。後內(nèi)閣漸重，大學(xué)士成為事實(shí)上的宰相，居首者為首輔。清沿明制，雍正時(shí)設(shè)軍機(jī)處，內(nèi)閣成為閒曹，軍機(jī)大臣成為事實(shí)上的宰相。
　　由此可見(jiàn)，宰相的稱(chēng)謂一直在變，甚至洪武時(shí)曾經(jīng)一度廢除宰相，但是宰相的實(shí)際作用對(duì)於帝國(guó)來(lái)說(shuō)卻不可或缺。宰相的廢置與否都不能改變?cè)紫嘧鳛榈蹏?guó)中樞的這一實(shí)際作用和本質(zhì)的延續(xù)和沿襲。
　　宰相作為一個(gè)官職，對(duì)於帝國(guó)來(lái)說(shuō)舉足輕重，漢朝名相陳平論說(shuō)宰相「上佐天子理陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)；下?lián)崛f(wàn)民、明庶物；外鎮(zhèn)四夷諸侯，內(nèi)使卿大夫各盡職務(wù)」。朝廷內(nèi)外的大小事情都?xì)w宰相管轄，可見(jiàn)其權(quán)勢(shì)是非常大的。一人之下，萬(wàn)人之上，此言形容宰相毫不為虛。
　　宰相的所作所為關(guān)乎帝國(guó)的興衰。小則影響其當(dāng)政時(shí)的內(nèi)外決策利益得失，大則影響帝國(guó)的歷史命運(yùn)興衰榮辱，甚至一朝為相，卻影響深巨，足以改變歷史過(guò)程和前進(jìn)方向，如商鞅為秦國(guó)丞相時(shí)實(shí)行變法，不僅強(qiáng)盛了秦國(guó)，而且其所創(chuàng)立的制度規(guī)範(fàn)，還為二千年的封建社會(huì)發(fā)展提供了雛形，後世所沿襲的很多制度都是商鞅首創(chuàng)的。
　　宰相的地位如此重要，對(duì)它的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是中肯和客觀的。評(píng)價(jià)宰相其人其事，不能單獨(dú)論以忠奸，宜綜合考量宰相所處的時(shí)代和政治背景。宰相的非正常死亡，其悲劇的發(fā)生往往有必然的因果聯(lián)繫。時(shí)代的局限性，政治制度的弊病，以及個(gè)人自身的特性和矛盾，都是促使宰相非正常死亡的誘因。
　　當(dāng)然，自作孽，不可活。對(duì)於因?yàn)閱适烁瘢`背良心，想利用宰相的許可權(quán)謀一己之私的宰相的非正常死亡，應(yīng)屬大快人心之列，即使這樣，事件本身也不僅僅是罪有應(yīng)得那麼簡(jiǎn)單，它也存在不可違逆的必然性，個(gè)人因素只不過(guò)產(chǎn)生推波助瀾的作用而已。
　　中國(guó)擁有長(zhǎng)達(dá)兩千年的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)的封建社會(huì)的歷史，其中最鮮明的一條鬥爭(zhēng)線索是圍繞君權(quán)和相權(quán)而展開(kāi)的。兩千年的浩瀚歲月中，君權(quán)和相權(quán)的鬥爭(zhēng)一刻也未停息，有時(shí)甚至越演越烈，達(dá)到白熾化的境地。
　　作為皇帝，離不開(kāi)宰相輔佐他處理政事，但是卻擔(dān)心賦予宰相的權(quán)力過(guò)大會(huì)威脅自身的統(tǒng)治，因此要對(duì)宰相的權(quán)力進(jìn)行各式各樣的限制和削弱，例如分割相權(quán)、虛化相權(quán)……不過(guò)說(shuō)一千道一萬(wàn)，皇帝還是不能沒(méi)有宰相的輔助，通俗的講，帝國(guó)的事物繁複巨大，只憑皇帝一人的才幹和勤於政務(wù)，恐怕渾身是鐵也吃不消。於是，皇帝和宰相就陷入一個(gè)怪怪的圈子當(dāng)中：皇帝賦予宰相處理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，當(dāng)宰相權(quán)力過(guò)大危及君權(quán)的時(shí)候，皇帝就把宰相拉下馬，再起爐灶?；实酆驮紫嗑驮谶@樣的怪圈中爭(zhēng)鬥輪迴。
　　其中，互有強(qiáng)弱，但大多的時(shí)候還是宰相處?kù)断嘛L(fēng)。到了大明帝國(guó)朱元璋做皇帝的時(shí)候，怪怪圈子的作用力達(dá)到頂峰。朱元璋為了維護(hù)君主專(zhuān)制的權(quán)力，在「胡惟庸案」發(fā)生後，廢除延續(xù)一千五百年的宰相制度，設(shè)立司禮太監(jiān)，藉以抵消內(nèi)閣的權(quán)力，互為掣肘。
　　但是不要以為君權(quán)和相權(quán)之間矛盾就此得到解決，恐怕天不遂朱元璋所願(yuàn)。君權(quán)和相權(quán)的鬥爭(zhēng)就像牛皮癬這樣的頑疾一樣，附著在君主專(zhuān)制政體的皮膚上，無(wú)法治癒。只要君主獨(dú)裁專(zhuān)制的制度依據(jù)尚在，君權(quán)和相權(quán)的矛盾就會(huì)一再活躍，有所不同的就是過(guò)去叫宰相，之後換作諸如內(nèi)閣首輔、次輔、大學(xué)士、軍機(jī)大臣等稱(chēng)謂的替代品。君權(quán)和相權(quán)的矛盾是導(dǎo)致宰相非正常死亡的最主要的原因，宰相個(gè)人的人格特質(zhì)和做事方式是導(dǎo)致其死亡的其他因素。
　　時(shí)間已然邁進(jìn)了二十一世紀(jì)的門(mén)檻，站在檻內(nèi)往門(mén)外看，竟然發(fā)現(xiàn)逝去的幾千年的歷史仍然是那樣的鮮活，那樣的令人留戀。凝思中，漸漸的有一些人的身影突顯出來(lái)，霸佔(zhàn)了我的目光，他們是商鞅、李斯、竇嬰、韓侂胄、賈似道、夏言……這些人在他們自己的時(shí)代都是堂堂的宰輔，一人之下，萬(wàn)人之上，但是結(jié)局卻殊途同歸，無(wú)一避免的遭到了殺戮。他們都是非正常死亡的，他們血淋淋的死亡成了歷史最堅(jiān)實(shí)的注腳。
本書(shū)特色
■ 殘酷的歷史，另類(lèi)的結(jié)局
　　歷史是中國(guó)人的宗教。歷史在中國(guó)人心中有著極高的意義。中國(guó)的歷史悠悠漫長(zhǎng)，史料典籍汗牛充棟，許多人都從不同的角度闡述了自己對(duì)歷史的見(jiàn)解，內(nèi)容豐富，見(jiàn)地獨(dú)特，傳承了中國(guó)人讀史、寫(xiě)史與評(píng)史的傳統(tǒng)。其實(shí)，對(duì)歷史的信仰就是對(duì)人心的信仰，中國(guó)人相信自己作為人的價(jià)值。
■ 君權(quán)與相權(quán)，私心與權(quán)力交織下的恐怖平衡！
　　宰相作為一個(gè)官職，對(duì)於帝國(guó)來(lái)說(shuō)舉足輕重，漢朝名相陳平論說(shuō)宰相「上佐天子理陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)；下?lián)崛f(wàn)民、明庶物；外鎮(zhèn)四夷諸侯，內(nèi)使卿大夫各盡職務(wù)」。朝廷內(nèi)外的大小事情都?xì)w宰相管轄，可見(jiàn)其權(quán)勢(shì)是非常大的。一人之下，萬(wàn)人之上，此言形容宰相毫不為虛。
■ 一人之下，萬(wàn)人之上，卻遭到無(wú)情的殺戮，血淋淋的教訓(xùn)成了歷史最堅(jiān)實(shí)的注腳
　　這本書(shū)與其說(shuō)是勾勒宰相的心路歷程，不如說(shuō)是一次心靈的回歸和重新認(rèn)知。宰相的非正常死亡不僅僅是歷史故事的訴說(shuō)，而是應(yīng)該把這些浩如煙海的故事，放到今天的秤盤(pán)上去檢驗(yàn)、衡量。古人也有「今天」，今人也有今天，兩個(gè)今天同樣很重要?？铝治涞抡f(shuō)：歷史就是活著的心靈的自我認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

鄭國(guó)明，一個(gè)特立獨(dú)行的思考者，一個(gè)沈溺詩(shī)書(shū)墨香的流浪客，執(zhí)著於理想，執(zhí)著於行走，不埋沒(méi)於世俗，我就是我。著有：《心靈島》、《一個(gè)字的力量》、《正在消逝的歷史》、《後主傳說(shuō)》等書(shū)。

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