羅塞塔之鑰

出版時間：2010/01/28 出版社：如果作者：William Dietrich 譯者：黃□俐

內(nèi)容概要

這是古埃及人最想掩藏的秘密
耶路撒冷聖城的地下居然有一間聖殿騎士打造的密室，
裡面埋藏的秘密竟然與解開古埃及文明奧秘的羅塞塔之石有著不可思議的關(guān)係，
亟欲占領(lǐng)世界的拿破崙費盡心思想把它拿到手，
但最後得到的卻是……
拿破崙挾著大軍，要他交出這個被埃及人埋藏，讓摩西獲得法力，最終被聖殿騎士守護了四百年的秘密……
在逃離埃及大金字塔的地下墓穴後，不務(wù)正業(yè)的美國冒險家伊森．葛吉循著在墓穴中找到的摩西熾天使的指引，來到了聖城耶路撒冷繼續(xù)尋找從埃及地底消失的寶藏。
聖城地底錯綜複雜，所羅門王、聖殿十字騎士、鄂圖曼土耳其人都曾在此建立據(jù)點，就在聖城最重要的聖巖圓頂寺正下方，葛吉發(fā)現(xiàn)了聖殿騎士埋藏多年的秘密，讓聖殿騎士在短短幾年間成為基督教世界最大秘密組織的力量，而且這股力量竟離奇地與埃及相關(guān)，只是這並不是結(jié)束，一切都才剛剛開始．．．
【關(guān)於羅塞塔石碑】
解開埃及文明之鑰的羅塞塔石碑
西元前30年即宣告滅亡的古埃及象形文字在過去一直被視為不解之謎，直到1799年法國人在埃及羅塞塔地區(qū)找到了「羅塞塔石碑」（Rosetta Stone）之後才為這偉大的古文明開了一線曙光，這塊黑色玄武石碑，高114公分、寬72公分，厚28公分，上面記載了古埃及象形文、古埃及俗體文和希臘文，根據(jù)不同語言的對照後，後來才逐步解譯出它的意涵，因此，羅塞塔石碑一直被視為是解讀古埃及文明的鑰匙。不過有趣的是，這塊石頭在發(fā)現(xiàn)之時上半部就已經(jīng)短少一截，少掉的一塊上面會是什麼？就成了作家發(fā)想故事的源頭。發(fā)現(xiàn)它的法軍曾意圖將它偷運回國，但後來被英國海軍攔截，這塊石頭目前陳列在大英博物館中。

作者簡介

威廉．迪特里奇(William Dietrich)
1952年生於美國華盛頓，畢業(yè)於華盛頓大學新聞系。他是一名優(yōu)秀的新聞記者，為西雅圖時報工作期間，撰寫了許多傑出的科學報導，範圍從北極到南極，軍事事件到環(huán)境問題，無所不包，1990年曾報導艾克瓦茲的漏油事件，獲普立茲國際報導獎。
迪特里奇從小就喜愛歷史，之前曾以羅馬帝國為背景，創(chuàng)作《哈德良長城》及《上帝之鞭》等作品，《拿破崙的金字塔》和《羅塞塔之鑰》是他開始躋入暢銷作家之林的第一部著作，他的伊森．葛吉的冒險系列使他成為職業(yè)作家，同時並在西華盛頓大學教書，他相信有一天，他的創(chuàng)作一定可以拯救世界！

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計3條)

　　打不死的伊生-蓋奇又回來了！
　　
　　這次，他的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到了圣城耶路撒冷。
　　
　　在前冊《拿破侖的金字塔》中，伊生-蓋奇雖然英勇無敵，但在一群專家、學者之中，似乎少了點智謀。在《羅塞塔的鑰匙》里，伊生作為美國科學家富蘭克林傳人的特長終于得到發(fā)揮，甚至在大戰(zhàn)中起到了關(guān)鍵作用。之后如何解讀藏寶位置以及奪寶后的逃生，這些情節(jié)都體現(xiàn)出伊生高人一等的智謀。這個浪蕩漢終于成為了智勇雙全的英雄。
　　
　　《羅塞塔的鑰匙》延續(xù)了前作設(shè)下的伏筆和主要人物，戰(zhàn)爭場面依然恢弘壯麗。伊生與拿破侖的幾次相遇，妙趣橫生，拿破侖的君王形象更加飽滿。所有謎團在本書中基本告一段落，如果再寫續(xù)篇，那就要回到美洲大陸了。
　　
　　作者迪特里希大量采用了大家耳熟能詳?shù)氖挛飦碓O(shè)謎，比如金字塔、圣杯、羅塞塔碑等等，對于西方傳說稍微有點了解的讀者，都不會覺得陌生。他把這些謎團和秘史巧妙地聯(lián)結(jié)在一起，同時揭開眾多謎團，很有創(chuàng)造力。
　　
　　大英博物館的鎮(zhèn)館之寶羅塞塔碑因為刻有三段內(nèi)容相同的古埃及象形文字、通俗體文字和希臘文為世人熟知。同米羅的維納斯相似，這塊石碑的上部殘缺了。當時就有人說，羅塞塔碑上可以找到通往古埃及王國的鑰匙。迪特里希從這塊石碑上得到靈感，演繹出一部虛實相交的探險小說。對于喜歡探秘題材的讀者，應(yīng)該很有吸引力。
　　
　　最后講一個關(guān)于羅塞塔碑的故事。盡管這塊石碑輾轉(zhuǎn)到了英國，但法國人還是留下了抄本和拓片。因為石碑上的希臘文很容易就被翻譯出來，大家認為可以設(shè)法找到希臘文和古埃及文的關(guān)系。當時，英、德、意、法的知名學者都參與了翻譯，結(jié)果卻毫無成績。1801年，11歲的法國天才少年商博良在法國數(shù)學家、物理學家傅立葉那里見到羅塞塔碑的抄本。他問傅立葉，有誰認識這些字嗎？傅立葉搖了搖頭。少年商博良信心十足地說，我會認識的，過幾年就可以，那時我就長大了。22年后，商博良果然通過羅塞塔碑破解了埃及古文之謎，埃及考古進入了新的時期。
　　《羅塞塔的鑰匙》是為《拿破侖的金字塔》的繼篇，兩部作品共同構(gòu)筑成了拿破侖的東征史。
　　
　　威廉?迪特里希絕對可以稱為當代虛構(gòu)類歷史小說的大家，當讀完這兩本小說之后，很是覺得在漫長的追隨之后補了一堂有意思的歷史課。小說絕對不乏故事性，相反故事的漸進雖然平緩卻也引人入勝，更重要的是作者的嚴謹歷史態(tài)度，至少達到了80%的歷史事實，用綿細的文筆和巧妙的布局，以及恰如其分的切入，使小說達到了一種完美的飽和，以至于這本書為了宣傳而為的比較作品，《國家寶藏》和《奪寶奇兵》甚至玷污了這部作品的厚重感，首先兩者上的訴求就存在著明顯的偏差。如果說《拿破侖的金字塔》在歷史和探險之間的是五比五的話，那么《羅塞塔的鑰匙》至少達到了七比三，也就是說這第二本作品對于拿破侖東征上的幾場戰(zhàn)爭寫的更加的入微，甚至更多了一些人性上的探討。
　　
　　如果說《拿破侖的金字塔》重點在于埃及掛飾之謎，那么《羅塞塔的鑰匙》就是透特之書的尋蹤，在這部作品里，我們追隨著伊生?蓋奇的腳步離開了開羅，來到了耶路撒冷，在《塔木德》里有著這樣一句話:“上帝給了世界十分美，九分在耶路撒冷。”耶路撒冷是基督，猶太和伊斯蘭三大宗教的圣地，紛爭從未止歇，所以它神秘，傳奇，而未解，對于智慧之書的追蹤就起始于這里。與探寶相生相隨的是伊生?蓋奇永遠擺脫不掉的拿破侖的東征軍，和一直在追擊法國的人英國人，他就周旋于兩個陣營之中，九死一生，千萬不要介意伊生?蓋奇的不死之身，因為沒有一次次的化險為夷，我們也就看不到拿破侖如何在戰(zhàn)爭中視生命為草芥的殘忍。雖然這種個人英雄式的設(shè)定很俗氣，但是其實作者把伊生?蓋奇寫的很無賴，他可以同時愛兩個女人，也并不介意信仰的轉(zhuǎn)移，更有對寶藏的貪念，在他身上很體現(xiàn)著美國人的一些精神，于是他的生存雖然很奇跡，但是他的形象卻很鮮明，也很真實，特別是這本小說里融入了更多美式的調(diào)侃，所以也更加的有趣。
　　
　　關(guān)于拿破侖，作者用兩本書的故事給了我們一個相當血肉豐滿的人物，小說起始于巴黎，最終又回歸于巴黎，敘利亞的野心沒有達成，印度的妄想更是成了奢求，但是開羅的勝利，亞柯的敗北，以及一場場征服與掃蕩的戰(zhàn)役，讓我們看到了一個雙重的拿破侖，鐵血的將領(lǐng)，智慧的野心家。作者在將近尾聲的時候，還是忍不住發(fā)表了一些對這場東征歷史意義的慨嘆。而至于透特之書，就像殘缺的羅塞塔石碑上尚為解得的文字一樣，誰說宗教與科學不能并存？誠如作者的觀點，科學未嘗不可以用來為宗教服務(wù)，畢竟在廣闊無垠的宇宙存在著太多的未知。
　　
80%的歷史真實是一個作者的知識底子，其他的部分就看他的文學底子了

羅塞塔之鑰

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