胡蘭成．天地之始

內(nèi)容概要

◎聯(lián)合推薦：王德威、朱天文、林谷芳
「我於文學(xué)有自信，然而惟以文學(xué)驚動(dòng)當(dāng)世，流傳千年，於心終有未甘。我若願(yuàn)意，我可以書(shū)法超出生老病死，但是我不肯只作得善書(shū)者?！?br />－－胡蘭成
一個(gè)極受爭(zhēng)議的人，一個(gè)才華與器識(shí)極高的人，一個(gè)在生死成敗的邊緣、善惡是非的邊緣上安身的人……。
回歸胡蘭成學(xué)術(shù)思想的原點(diǎn)﹐從胡「其人」﹑「其道」﹑「其藝」三方面切入﹐再以各方愛(ài)恨兩極的論點(diǎn)﹐鋪陳出胡蘭成的人生道路﹐在重新理解胡蘭成的思想脈絡(luò)下﹐提出另一種較符實(shí)情的詮釋﹐反而讓胡蘭成和張愛(ài)玲的「傾城之戀」在七十年之後更加明朗。
胡蘭成是個(gè)集大志、天真、嚴(yán)厲於一身的求道者。而這是第一本以正面角度，全面性評(píng)述胡蘭成思想與行誼的著作。
向來(lái)提起胡蘭成，多是張愛(ài)玲的緣故。因兩人的戀情充滿戲劇性，又未得圓滿，加上當(dāng)時(shí)胡蘭成的「漢奸」身份，處?kù)秮y世的生死成敗邊緣，更讓過(guò)程充滿爭(zhēng)議，引人好奇。但是，在這段往事已過(guò)六十幾年後，現(xiàn)在該是直接來(lái)認(rèn)識(shí)胡蘭成的時(shí)候了。
本書(shū)從胡蘭成其人、其道、其藝三方面切入，以各方愛(ài)恨兩極的論點(diǎn)，鋪陳出胡蘭的人生道路，並在重新理解其思想脈絡(luò)下，提出較符實(shí)情的詮釋。
胡蘭成書(shū)法常寫(xiě)「天地之始」四字。天地方始，萬(wàn)物萌興，取其「生」意，亦是元?dú)怙枬M。胡常說(shuō)國(guó)父孫中山先生「所說(shuō)所做的都有著天地之始的創(chuàng)造性」，這話其實(shí)也是在說(shuō)他自己。小至一人一生的志業(yè)，大至人類文明之初創(chuàng)，永遠(yuǎn)都少不得這份「天地之始」的新鮮與喜氣。
新觀點(diǎn)詮釋胡蘭成顛覆學(xué)界
文/張殿文
薛仁明回歸胡蘭成學(xué)術(shù)思想的原點(diǎn)，從其人、其道、其藝切入，再以各方愛(ài)恨兩極的論點(diǎn)，鋪陳胡蘭成人生，重新理解胡蘭成思想脈絡(luò)，提出另一種較符實(shí)情的詮釋，反令胡蘭成和張愛(ài)玲「傾城之戀」於七十年後更加明朗。
青年歷史學(xué)者、現(xiàn)於臺(tái)東教書(shū)的薛仁明，早在自己?jiǎn)埮_(tái)灣大學(xué)歷史系二年級(jí)時(shí)，就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家無(wú)法提供安身立命之道百思不解，於是決定休學(xué)半年，自己去尋找答案?，F(xiàn)在，薛仁明在只有人口不到一萬(wàn)的臺(tái)灣小鄉(xiāng)鎮(zhèn)教書(shū)，卻以一部《胡蘭成．天地之始》，引起了全球華人文化學(xué)者的關(guān)注。
本書(shū)出版之前，美國(guó)哈佛大學(xué)教授王德威就已看過(guò)全文。王儘管半年前以英文發(fā)表對(duì)胡蘭成研究的總結(jié)，但他看了四十一歲薛仁明所寫(xiě)的生平第一本書(shū)就坦率指出，本書(shū)「見(jiàn)解獨(dú)到，非常佩服。我們的詮釋立場(chǎng)也許不同，但是因?有了批評(píng)上的對(duì)話，可以豐富這樁歷史公案的複雜處」，外界公認(rèn)是「胡蘭成傳人」的作家朱天文更放下手中忙碌的電影劇本，慨允寫(xiě)序。
薛仁明筆下的胡蘭成何以一鳴驚人？原因之一正是他回歸胡蘭成學(xué)術(shù)思想的原點(diǎn)，從胡「其人」、「其道」、「其藝」三方面切入，再以各方愛(ài)恨兩極的論點(diǎn)，鋪陳出胡蘭成的人生道路，在重新理解胡蘭成的思想脈絡(luò)下，提出另一種較符實(shí)情的詮釋，反而讓胡蘭成和張愛(ài)玲的「傾城之戀」在七十年之後更加明朗。
「如果要以中國(guó)歷史人物比喻，我覺(jué)得是像張良這樣的人物」，薛仁明認(rèn)為，胡蘭成是個(gè)集「大志」、「天真」、「嚴(yán)厲」於一身的求道者，近代史的歷史舞臺(tái)讓他在生死成敗的邊緣、善惡是非的邊緣上試圖安身，他則自稱是「幹政治的人」，他自己向唐君毅自嘲是「縱橫家」，阿城評(píng)論胡蘭成為「兵家」，日本人則稱他為「亡命的革命者」，但更重要的是，他還有常人所沒(méi)有的才華與器識(shí)，這也讓他極受爭(zhēng)議。
事實(shí)上，胡蘭成為一個(gè)思想家、文學(xué)家是毫無(wú)疑問(wèn)，偏偏他又不想只是做「?jìng)鹘y(tǒng)上的知識(shí)分子」，誠(chéng)如他自言：「惟以文學(xué)驚動(dòng)當(dāng)世，流傳千年，於心終有未甘。我若願(yuàn)意，我可以書(shū)法超出生老病死，但是我不肯只作得善書(shū)者！」
先從文學(xué)上來(lái)看胡蘭成，就是「刀光血影」。薛仁明還原了胡蘭成做為文人的「真實(shí)面貌」：胡蘭成平日虛虛實(shí)實(shí)，似假似真；但是，一旦較真起來(lái)「完全是兩刃相交」：像早在他流離溫州時(shí)，頭封給梁漱溟的信就是「寒光氣凌人」。更不要說(shuō)胡蘭成在日本直接批評(píng)好友川端康成耽溺於美，《雪國(guó)》之後，諸作品已墮入藝術(shù)的幽闇之谷。
與唐君毅隔海論學(xué)
薛仁明也詳讀了他亡命東瀛，與摯友唐君毅隔海論學(xué)的十九封書(shū)信，其嚴(yán)厲與直接，也儼若一場(chǎng)「對(duì)決」；即便友誼可能破裂，仍是半點(diǎn)不容模糊?！肝覍?duì)於有可期待的朋友，每每進(jìn)言至於被憎怒為止，但是終亦不悔」。胡蘭成自言，他做學(xué)問(wèn)的方式?jīng)]有退路，「往時(shí)的劍客遇到高手，即與較量，一面暗暗喝采，一面試要打出對(duì)方的破綻來(lái)，為此至於不辭喪失性命，並非是為勝負(fù)，而是為要確實(shí)明白劍道的究竟」。
對(duì)於感情，又何嘗不是殘忍的面對(duì)真實(shí)？薛仁明指出，胡蘭成和張愛(ài)玲之間的愛(ài)恨情仇，首先自曝的是胡蘭成自己的《今生今世》中「民國(guó)女子」一章，否則世人也不會(huì)開(kāi)始把負(fù)心漢這一名詞套在胡蘭成身上，但既是負(fù)心漢，明明胡蘭成對(duì)不起張愛(ài)玲，為什麼要他自己先自曝其短？其實(shí)他不但是挑戰(zhàn)自己，也是挑戰(zhàn)整個(gè)社會(huì)。
只是這樣的「真實(shí)」不一定為社會(huì)所接受。特別是「有眼裏揉不得砂子的氣質(zhì)」的張愛(ài)玲，而這一點(diǎn)中國(guó)大陸畫(huà)家兼評(píng)論家陳丹青也指出，胡蘭成以「民國(guó)女子」來(lái)描述他和張愛(ài)玲之間的關(guān)係，很深入很誠(chéng)懇，是「中國(guó)所有談男女關(guān)係的文學(xué)中，所沒(méi)有達(dá)到的境界」！
誠(chéng)懇的部分，主要是指胡蘭成揭露自己情慾背後的思考，陳丹青以一名中國(guó)大陸知識(shí)分子的角度來(lái)看，包括許多思想進(jìn)步的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖也都經(jīng)歷了三次以上的婚姻、外遇不斷，但是沒(méi)有人講出來(lái)，而胡蘭成被當(dāng)成過(guò)街老鼠，主要是他對(duì)於「追女仔」的描寫(xiě)，造成「所有女人都厭惡胡蘭成，因?yàn)樗齻兌及炎约杭傧氤赡切┍缓m成欺騙的人！」
所以當(dāng)胡蘭成還原和張愛(ài)玲及其他女子的關(guān)係時(shí)，其實(shí)讀者也被「挑戰(zhàn)」了。不但挑戰(zhàn)了宋明以來(lái)的社會(huì)禮教、也挑戰(zhàn)了保守的情感價(jià)值體系。
而胡蘭成之所以被討厭，也來(lái)自於他另一個(gè)「漢奸身份」，他擔(dān)任汪精衛(wèi)政府法制局長(zhǎng)、政治排名高居第五，涉入政治可謂很深。
「我不要個(gè)人的修行，我是要一個(gè)民族的修行。」胡蘭成說(shuō)，他念念不能稍忘政治，因?yàn)槭律婷褡逯w修行；但他同時(shí)不敢或怠學(xué)問(wèn)，因?yàn)槟鞘切扌兄咀杂X(jué)，但是隨著日本勢(shì)力的垮臺(tái)，他展開(kāi)流亡生涯，胡蘭成逃亡五年，在學(xué)問(wèn)上仍「一路斬殺」，其實(shí)一面反省是什麼吞噬掉民族集體修行之正果？從最早全面觀照文明的作品《山河歲月》，到至晚逼視著世界劫毀的《今日何日兮》，胡蘭成反覆求索三十餘載，遂斷言禍源乃在理論學(xué)問(wèn)之「抽象化」。
這個(gè)「理論學(xué)問(wèn)之抽象化」其實(shí)就是直接批評(píng)中國(guó)近千年來(lái)的思想體系被宋代大儒朱熹以降的心性之學(xué)所禁錮，也對(duì)近代牟宗三、唐君毅的「新儒家」學(xué)說(shuō)提出批判，當(dāng)歸隱山林的中學(xué)教師薛仁明因研究所導(dǎo)師林谷芳的引介再次讀到胡蘭成晚年著作的《今日何日兮》時(shí)便豁然開(kāi)朗，胡蘭成在人世間的謀略布局、在思想上的自由練達(dá)，才能擁有「殺盡始安」後的自在安然、達(dá)到安身立命之境。
也是因?yàn)槿绱?，薛仁明?duì)於余光中批評(píng)胡蘭成「遊戲人生」、「名士習(xí)氣」云云也提出辯護(hù)：「一則是臺(tái)灣在一九七零年代過(guò)度的儒家本位，且有宋儒式的閉鎖，而在宋明理學(xué)之氛圍籠罩下，凡與傳統(tǒng)沾上邊者，每每會(huì)帶些陳腐的道學(xué)味；也因此，習(xí)慣性地會(huì)對(duì)道家式的生命型態(tài)，多有貶抑……再者余光中本人多少是有些英國(guó)紳士味，自然也帶著紳士的正經(jīng)與嚴(yán)肅，與胡蘭成的跌宕自喜，恰好直接犯沖?！?br />薛仁明認(rèn)為余光中就很難如實(shí)地看待胡蘭成，將「遊戲三昧」與「遊戲人生」混為一談，他認(rèn)為以余之中文造詣，當(dāng)然不可能不曉得這其中之分別，問(wèn)題仍是在於胡蘭成的生命實(shí)感(不管是感情上或是政治上的)，余光中可能無(wú)法如實(shí)地體會(huì)。余光中如此，更不用說(shuō)其他學(xué)者，包括大陸學(xué)者、《胡蘭成傳》作者張桂華口中「胡的所有著作，都只是一個(gè)落伍文人的隨便談?wù)劇?。而要理解胡蘭成生命中最後三十年的行止與著述，薛仁明認(rèn)為唯有真實(shí)面對(duì)自己的人生，也必須扣緊了這個(gè)基點(diǎn)，才能重建人世之「大信」，找到自己的安身立命。■

作者簡(jiǎn)介

薛仁明
屬猴，臺(tái)南南邊一隅漁村茄萣人，現(xiàn)居臺(tái)東池上。臺(tái)大歷史系、佛光藝術(shù)學(xué)研究所畢業(yè)。師事林谷芳先生，私淑胡蘭成先生。

書(shū)籍目錄

推薦序　寫(xiě)人，就是印心　佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng) 林谷芳
推薦序　武士薛仁明　朱天文
作者序
第一章 求道者胡蘭成
驚動(dòng)當(dāng)世．一家之言
愛(ài)恨兩極．是非一生
內(nèi)游外知．亦主亦客
第二章 是非功罪迷千春──胡蘭成其人
謗譽(yù)之中，謗譽(yù)之外
成敗之中，成敗之外
女子關(guān)係天下計(jì)──胡蘭成與女子
第三章 「志士無(wú)一物，欲使世界一」──胡蘭成其道
無(wú)縛無(wú)解──「道人」胡蘭成
逢佛殺佛──「逃難者」胡蘭成
千劫如花──「亡命客」胡蘭成
劍刃上行──「荒修行者」胡蘭成
第四章 一藝易致，大道難聞──胡蘭成其藝
格局
音樂(lè)
書(shū)藝
文章
第五章 結(jié) 語(yǔ)
跋
附錄──胡蘭成年表
徵 引 書(shū) 目

圖書(shū)封面

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