菁英的反叛

內(nèi)容概要

◆全美暢銷書籍，甫出版即引起正反意見的極大回響！當(dāng)菁英分子在為了意識型態(tài)的問題爭執(zhí)不休時，他們不敢面對的真相是：真正的問題是貧富差距的擴(kuò)大以及教育的失敗。當(dāng)菁英分子在全球經(jīng)濟(jì)趨勢裡跨國流動時，他們不敢承認(rèn)的事實(shí)是：他們背叛了對於民主和社會的承諾。《菁英的反叛》是美國最特立獨(dú)行的歷史學(xué)家和社會評論家克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch）去世前的最後作品，也是他的思想的代表作。拉許延續(xù)他一貫雄渾沉鬱而又原創(chuàng)的思想，以深入淺出的批評，突顯知識工作者和管理者階級的價值和信仰的偏差。他認(rèn)為現(xiàn)在民主的威脅不再是以前奧德嘉賈塞特（Jose Ortega y Gasset）所說的「群眾」，而是菁英分子。他們隨著全球化經(jīng)濟(jì)的變遷而到處流動，不再接受國家或社群的約束，自我封閉在自己的網(wǎng)路和圈地裡，拋棄了中產(chǎn)階級，分裂了國家，甚至背叛了民主的理想。拉許藉古諷今，揭露現(xiàn)代的難題根源。他批評功績主義（有選擇性地拔擢某些人為菁英分子）逐漸取代了尊重每個人的才能的民主理想，以及左派學(xué)者虛偽的基進(jìn)主義。拉許甚至窮究西方民主問化的精神危機(jī)：菁英們相信僅靠科學(xué)就可以掌握命運(yùn)，逃避道德和宗教的約束，在追求這個妄想時，他們就迷失在全球經(jīng)濟(jì)的洪流裡。拉許要讀者們從菁英分子們眾聲喧嘩的意識型態(tài)戰(zhàn)爭裡覺醒，我們社會的問題不再是人權(quán)、種族或性別歧視的問題，而是貧富差距的擴(kuò)大、教育的失敗、學(xué)者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄。他呼籲我們回歸社群、責(zé)任感的傳統(tǒng)，重拾民主辯論的價值，並且認(rèn)識到我們社會的真正困境：問題不在意識型態(tài)的對立，而在於新的貧富階級的對立?！竞迷u推薦】◎知名評論家 南方朔、作家 彭蕙仙 專文推薦◎「克里斯多夫．拉許是我們最偉大的社會歷史學(xué)家，本書既簡短精練而又論證縝密，是美國最有原創(chuàng)性的思想家的最後作品?！埂獼ames North, Chicago Tribune◎「熱情、有說服力、讓人不安?！埂獼ohn Gray, New York Times Book Review◎「《菁英的反叛》是拉許一生致力於當(dāng)代重要問題的思想結(jié)晶，尤其是表現(xiàn)了他罕譬而喻的樸實(shí)語言，以及和一般大眾直接對話的風(fēng)格。」～Michael Stern, San Francisco Chronicle◎「政治分析家習(xí)慣仔細(xì)研究出口民調(diào)和地區(qū)選票，以了解去年十一月大選的意義，但是他們最好把時間用來讀拉許的書?！埂獼ohn Jodis, Washington Post Book World◎「《菁英的反叛》充滿了我們要復(fù)甦美國民主所需的公共議題。你可以一次好好讀個一兩章。打開書來看的時候，你可以想像自己是在1774年一家波士頓的小酒館裡，山姆?亞當(dāng)斯（Sam Adams）正走進(jìn)來，對話於此展開?！埂玏arren Goldstein, Boston Globe◎「《菁英的反叛》是一部既挑釁而又有洞見的作品?！埂玆obert H. Bork, National Review◎「精神昂揚(yáng)地批判美國民主文化的威脅?！埂獵hronicle of Higher Education◎「在《菁英的反叛》裡，提出對於美國民主的有力批判，倡言一個結(jié)合了自由主義和保守主義的民粹主義，讓民主恢復(fù)生機(jī)?！埂玃eter H. Stone, Philadelphia Inquirer◎「這部讓人眼睛為之一亮的作品，檢視了美國追求政治平等的努力如何在職場和更大的世界裡受挫。」～Paul Baumann, Newsday◎「拉許的文字總是這麼簡潔有力，讓你想要把朋友找來一起大聲朗讀?！埂獴ooklist◎「拉許一生為自由、公民責(zé)任和一般百姓的良知辯護(hù)，他的書是真正的先知之作：他呼籲我們回歸民主的第一原則、邁向更正義的社會，而不畏於為個人和社會選擇的道德意義去辯論。他留給我們的《菁英的反叛》是個恩典，精密地剖析了自由主義、保守主義和基進(jìn)主義的失敗，提出一個更有責(zé)任感而且更充實(shí)的公共生活。讀了這本書的人應(yīng)該都會受到震撼和啟發(fā)?！埂獷. J. Dionne, Jr.◎「拉許的遺作讓我們更加痛惜失去他。他有著說出真相的能力，以既平易近人而又細(xì)膩的語言，挑戰(zhàn)那些特權(quán)階級自以為是的思考。這是一部很重要而讓人不安的作品，即使你可能不同意他?！埂獿eon Botstein

作者簡介

美國著名的歷史學(xué)家和社會評論家，先後在愛荷華大學(xué)和羅徹斯特大學(xué)任教，羅素．雅科比（Russell Jacoby）說：「當(dāng)代沒有任何歷史學(xué)家像他這樣引起公共論壇的震撼。」1960年代，拉許受到社會主義影響，隨後即拋棄左派對於進(jìn)步的信念，認(rèn)為那是讓左派失敗的重要因素。至此拉許形構(gòu)了他的重要社會評論：結(jié)合了佛洛伊德和原始的保守主義的思維。他認(rèn)為基進(jìn)主義已經(jīng)在社會站不住腳，因?yàn)樗麄兎艞壛私?jīng)濟(jì)正義的承諾，和權(quán)力同流合汙，以專家學(xué)者的地位去謀求私利。拉許最經(jīng)典的作品，《自戀的文化》（The Culture of Narcissism, 1979），深入探討現(xiàn)在社會裡的自戀性格的影響：害怕承諾和個人關(guān)係，包括宗教信仰，害怕老化，以及無止盡的追求名利，隨波逐流。他認(rèn)為任何個人主義的主張都是在內(nèi)心深楚找不到個體意義的結(jié)果。
在1980年代，拉許全面抨擊美國的主流政治思潮，既讓自由派恨之入骨，也讓保守派如芒刺在背。他誠實(shí)不妄、特立獨(dú)行和平易近人的寫作風(fēng)格，讓左右兩派的學(xué)者都很不安，每一部作品的出版總會引起極大的騷動。拉許的著作等身，包括：《美國自由主義者和俄國大革命》（The American Liberals and the Russian Revolution）、《美國一八八九年的新基進(jìn)主義》（The New Radicalism in America 1889）、《作為一種社會類型的知識分子》（The Intellectual As a Social Type）、《美國左派分子的苦惱》（The Agony of the American Left）、《眾多民族的世界》（The World of Nations）、《沒有心靈的世界裡的避風(fēng)港》（Haven in a Heartless World: The Family Besieged）、《自戀的文化》（The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations）、《極小的自體》（The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times）、《真正且唯一的天國》（The True and Only Heaven: Progress and Its Critics）、《菁英的反叛》（The Revolt of the Elites: And the Betrayal of Democracy）、《女性和公共生活》（Women and the Common Life: Love, Marriage, and Feminism）、《平實(shí)風(fēng)格》（Plain Style: A Guide to Written English）。

書籍目錄

各界讚譽(yù)
【推薦序】拉許——當(dāng)代批判反思的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)人物　南方朔
【推薦序】閱讀：菁英的反叛 　彭蕙仙
誌謝
第一章 導(dǎo)論：民主的蕭條
活在自己的世界裡的菁英分子∕全球經(jīng)濟(jì)下的世界公民∕新菁英們背叛了中產(chǎn)階級∕民主的口號背離了現(xiàn)實(shí)∕貧富不均對於民主的危害∕城鄉(xiāng)差距讓民主雪上加霜∕公共論辯的式微∕資訊氾濫卻孤陋寡聞？∕知識確定性的主張反而助長了相對主義∕宗教只剩下社會功能∕宗教旨在破除我執(zhí)∕多元性的口號證成了獨(dú)斷論∕經(jīng)濟(jì)的不平等形成社會階級的歧視∕大致的經(jīng)濟(jì)平等是民主的基礎(chǔ)
第一部　社會差別的加深
第二章　菁英的反叛
奧德嘉的「群眾的反叛」∕上流社會繼承了群眾人的特質(zhì)∕兩個社會的世界∕城市化生活的悲慘世界∕中產(chǎn)階級瀕臨消失∕新階級∕萊奇的「符號分析師」∕功績主義的抬頭∕新階級不知義務(wù)為何物∕新階級也沒有忠誠可言∕二十世紀(jì)國家的式微
第三章　應(yīng)許之地的機(jī)會：社會流動或競爭力的民主化？
社會流動的概念成為流行口號∕教育支持機(jī)會的平等？∕垂直流動的夢想∕一場謊言∕十九世紀(jì)的美國勞工和歐洲勞工∕差別在於美國勞工的自我認(rèn)同？∕階級的對立是無法否認(rèn)的事實(shí)∕階級的對立阻礙知識的民主化∕教育制度創(chuàng)造了新的神權(quán)壟斷∕林肯的泥檻理論∕勞動階級成為一輩子不得翻身的下層階級∕向上流動變成無階級社會的謊言∕階級差別正在擴(kuò)大∕社會選擇了向上流動而非整個階級的改善
第四章　民主是否值得繼續(xù)存在？
只會互相指控而拒絕辯論的菁英分子∕做個有尊嚴(yán)的公民∕有了民主就不需要公民道德？∕民主社會需要有共同的標(biāo)準(zhǔn)∕寬容不是道德的中止判斷
第五章　社群主義或民粹主義？同情心的倫理和尊重的倫理
啟蒙運(yùn)動和自由主義的沒落∕社會仍然需要個人德行∕家庭價值被市場侵蝕∕當(dāng)市場價值變成唯一的價值∕市場和社會工程破壞了社區(qū)的功能∕民粹主義和社群主義的第三條路∕社群主義的優(yōu)缺點(diǎn)∕公民需要尊重甚於憐憫∕民粹主義是真正的民主聲音∕為什麼是民粹主義而不是社群主義∕社會的共識遠(yuǎn)多於意識型態(tài)的衝突假象∕為什麼我們討厭政治？因?yàn)檎巫兂梢庾R型態(tài)的表態(tài)∕公共哲學(xué)未來的議題∕問題仍然在於階級，而菁英分子絕口不提
第二部　墮落中的民主論述
第六章　交談和公共藝術(shù)
充滿了交談和咖啡廳的城市∕第三個地方∕重視教養(yǎng)的地方∕社區(qū)為日常生活世界開一扇窗∕年輕人的成年禮∕社區(qū)才是真正的世界主義
第七章　紐約的種族政治：對於共同標(biāo)準(zhǔn)的侵害
公共設(shè)計(jì)完備的社區(qū)聯(lián)接了個人和寬闊的世界∕次文化必定會被犧牲嗎？∕民族主義和種族融合主義的綜合∕新部落主義∕種族融合主義∕社會工程鼓勵雙重標(biāo)準(zhǔn)∕少數(shù)族群的生活和自尊仍然每況愈下∕問題在於階級而非種族
第八章　公立小學(xué)：霍拉斯?曼和對於想像力的戕害
霍拉斯?曼的教育理想∕先知的預(yù)言∕預(yù)言的實(shí)現(xiàn)和災(zāi)情∕排除政治和戰(zhàn)爭內(nèi)容的課程設(shè)計(jì)∕因?yàn)樗鼈兓煜说赖掠^念∕否定日常生活的教育功能∕學(xué)校變成唯一的教育場所∕把政治趕出學(xué)校∕斲傷想像力的教育方法∕宗教禁止進(jìn)入校園甚至公共生活∕勃朗遜的批評∕教育體系的敗壞∕學(xué)校不能拯救社會
第九章　被遺忘了的辯論技巧
民主需要公共論辯而不是資訊∕政治論辯的沒落∕媒體操弄政治辯論∕進(jìn)步主義年代裡的政治專業(yè)化∕李普曼所了解的民主∕無法信任輿論∕真理是越辯越明才對∕媒體放棄了承擔(dān)文化的責(zé)任∕廣告和宣傳取代了公開辯論∕客觀性報導(dǎo)變成無用的資訊垃圾
第十章  假基進(jìn)主義的學(xué)者：「顛覆」的語言的猜字遊戲
佶屈聱牙的術(shù)語被稱為「顛覆」的語言∕不願面對的教育危機(jī)∕左派和右派的無知∕沽名釣譽(yù)而虛偽自私的基進(jìn)主義∕偽裝成寬容的雙重標(biāo)準(zhǔn)∕人文科學(xué)的犬儒心態(tài)∕人文科學(xué)的困境在於不願意辯論∕基進(jìn)主義從內(nèi)部去顛覆體制
第三部　靈魂的暗夜
第十一章　羞恥的廢黜
羞恥心理的探索∕窺視和被窺視的心理衝動∕害怕被拋棄以及對於無法控制的自然的憤怒∕精神分析研究的墮落∕接受限制變成了不知恥∕治療是整個社會的事∕把所有社會問題都化約為自尊心的挫敗∕精神分析與宗教
第十二章　菲利普?瑞夫和文化的宗教
倫理觀念的全面崩解∕精神治療與倫理問題∕精神分析和宗教的衝突∕以治療的概念取代責(zé)任問題∕菲利普?瑞夫的《有感情的知性》∕沒有文化的社會∕只能保持信心和等待，並且靜觀一切∕推縮到學(xué)術(shù)圈地裡∕把學(xué)術(shù)給神職化
第十三章　世俗主義下的人類靈魂
王爾德所謂的社會主義∕藝術(shù)的宗教∕追尋靈魂的現(xiàn)代人∕回不去的伊甸園∕宗教的存在價值
參考書目

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