石濤：清初中國(guó)的繪畫(huà)與現(xiàn)代性
出版時(shí)間：97/01/01 出版社：石頭出版股份有限公司 作者：?jiǎn)萄?nbsp;
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為中國(guó)明清畫(huà)壇巨擘，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，深受時(shí)人與後世推崇。本書(shū)主要聚焦於1697至1707年間，當(dāng)石濤身處揚(yáng)州且目前留存作品數(shù)量最多的晚期階段。作者綜合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的研究理路、西方的形式分析和圖像學(xué)分析，以及因1970年代英美學(xué)界「新藝術(shù)史」興起而形成的一套社會(huì)詮釋模式，探討石濤這位偉大畫(huà)家的社會(huì)、政治、心理、經(jīng)濟(jì)和宗教等五大面向，揭示其繪畫(huà)實(shí)踐的複雜性。作者同時(shí)以現(xiàn)代性架構(gòu)石濤的生平與藝術(shù)，並以自主性、自我意識(shí)與懷疑界定石濤繪畫(huà)的主體性。相信閱讀本書(shū)將可獲得一種與閱讀當(dāng)今其他藝術(shù)史著作完全不同的體驗(yàn)。
作者簡(jiǎn)介
喬迅（Jonathan Hay）
1956年出生於英國(guó)。
1978年獲英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院學(xué)士。
1989年獲美國(guó)耶魯大學(xué)藝術(shù)史博士。
現(xiàn)任美國(guó)紐約大學(xué)美術(shù)史研究所（Institute of
Fine Arts, New York University）講座教授。
邱士華、劉宇珍等初譯。
盧慧紋教授、李志綱博士等審訂。
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- 《石濤：清初中國(guó)的繪畫(huà)與現(xiàn)代性》是Jonathan Hey的博士畢業(yè)論文。在我看來(lái)是非常重要的一本著作。早年在大學(xué)的時(shí)候，對(duì)于海外中國(guó)美術(shù)史研究的了解通常借助的是洪再新先生編的那本《海外中國(guó)畫(huà)研究論文集》，而jonathan的這篇文章則讓我更了解海外的第四代中國(guó)學(xué)者的研究水準(zhǔn)。
Jonathan通過(guò)他的研究顛覆了我對(duì)石濤作為遺民畫(huà)家的概念。石濤的家族并非為清政權(quán)所亡，而是被南明政權(quán)所滅。石濤在禪學(xué)上選擇是親清政府的施庵，石濤本人在17世紀(jì)80年代末曾在北京謀求寺院主持并與貴族和皇權(quán)保持著比較好的交友，回到揚(yáng)州后石濤在康熙第6次南巡的時(shí)候還覲見(jiàn)過(guò)并送過(guò)畫(huà)。顛覆石濤的遺民形象并非是Jonathan的主要目的，其主要目的在由此解釋出石濤繪畫(huà)類型“奇士”的特殊性。石濤本人并不避諱他的遺民身份，相反這個(gè)身份對(duì)于石濤在揚(yáng)州的繪畫(huà)市場(chǎng)上培養(yǎng)自己客戶網(wǎng)絡(luò)，樹(shù)立自己的藝術(shù)形象有著尤其中的意義。因?yàn)槭瘽趽P(yáng)州所銷(xiāo)售的其實(shí)是自己的“遺民”身份，而客戶主要那些富有但是受儒家思想影響的徽州商人。由此，Jonanthan提出了對(duì)于奇士繪畫(huà)不同的看法。
傳統(tǒng)的美術(shù)史自董其昌開(kāi)始從風(fēng)格上將文人畫(huà)和工匠畫(huà)做了一個(gè)區(qū)分。而從明末龔賢開(kāi)始，則試圖磨滅這種界限。他試圖發(fā)展成一個(gè)非匠人化的職業(yè)藝術(shù)家身份。這就是Jonathan眼中的石濤的脈絡(luò)。石濤從建立起大滌堂工作室的時(shí)候開(kāi)始，他就是成為職業(yè)的藝術(shù)家，但是他販賣(mài)的確實(shí)自己詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳的文人和遺民形象。而這也是他藝術(shù)商標(biāo)。在對(duì)于17和18世紀(jì)揚(yáng)州藝術(shù)市場(chǎng)的描述分析中Jonathen做了不少的功夫，而且本書(shū)六七兩張非常精彩。
但是問(wèn)題并沒(méi)有到這個(gè)地方結(jié)束。Jonathan明顯是受了TJ克拉克和布爾迪厄的影響。他將職業(yè)分工、城市生活、職業(yè)知識(shí)分子的產(chǎn)生、商品化作為現(xiàn)代性誕生的幾個(gè)主要依據(jù)。奇士畫(huà)師的出現(xiàn)就是一種職業(yè)分工。而通過(guò)對(duì)張潮的出版物（昭代叢書(shū)，幾乎就是當(dāng)事的期刊，而張也因此而富有）中描繪的服裝時(shí)尚，以及石濤的《秋林人醉》（在我看來(lái)幾乎就是馬奈的《草地上午餐》）的分析，則勾畫(huà)出17世紀(jì)開(kāi)始的都市生活。進(jìn)而Jonathan對(duì)于石濤的藝術(shù)市場(chǎng)的分析則解釋出這種商業(yè)化并表明藝術(shù)家是自覺(jué)的商業(yè)化而不是被迫的。作者對(duì)于將石濤蔬果圖冊(cè)看作是類似荷蘭小畫(huà)派的靜物畫(huà)從而折射出對(duì)于商業(yè)文化的表現(xiàn)也是非常的亮點(diǎn)。而且他從風(fēng)格上分析當(dāng)時(shí)揚(yáng)州富商的喜好如何改變石濤的風(fēng)格也很有意思。
而受布爾迪厄的影響，則是他將石濤這類的奇士畫(huà)師的作品作為一種特殊文人圈內(nèi)的暗語(yǔ)。比如石濤們都是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州徽商與喜歡李寅那類畫(huà)匠畫(huà)市民階層之間進(jìn)行自我身份區(qū)分的方式。但是和以往學(xué)者Richard Vinograd和Craig Clunas不同，他并不認(rèn)為石濤遺民題材，旅游題材是個(gè)人心靈的隱蔽領(lǐng)域，也不認(rèn)為他們?nèi)缬∠笈梢粯邮撬囆g(shù)家對(duì)于版畫(huà)之類圖像泛濫的一種自我防護(hù)。在Jonathan眼中，這些圖像并非是文人圖像的共同記憶。在商業(yè)化的背景下，這種奇士畫(huà)師的形象多少有些扮演的角色。對(duì)于石濤而言，他是在職業(yè)畫(huà)家和文化畫(huà)家之間的擺動(dòng)。（這有大量精彩的分析。比如作者對(duì)于《教劉石頭畫(huà)山水圖冊(cè)》的分析，就定性為石濤在徽商文化圈中的廣告。實(shí)在是精彩）時(shí)而要開(kāi)拓市場(chǎng)而發(fā)明新風(fēng)格，時(shí)而又為市場(chǎng)和個(gè)性之間矛盾所困。而石濤的這種職業(yè)畫(huà)家和文人畫(huà)家之間的擺動(dòng)，也和他在佛道之間的擺動(dòng)是異質(zhì)而同構(gòu)的。Jonathan試圖在八九兩張寫(xiě)出這些和哲學(xué)關(guān)系，以及王朝宇宙觀和自我肯定與地域意識(shí)之間的關(guān)系。但是顯然這兩章并不如前面精彩，也可能是過(guò)于深?yuàn)W而玄妙而難以言表。
當(dāng)然書(shū)中也有些然人沒(méi)法斷定的地方，比如，認(rèn)為一生未婚石濤是同性戀，依據(jù)是《自寫(xiě)睡牛圖》中，畫(huà)家本人和家仆彼此分不出你我，而且刻意的刻畫(huà)了牛屁眼（我參加過(guò)中國(guó)美術(shù)史年會(huì)，當(dāng)年有外國(guó)學(xué)者因?yàn)榻疝r(nóng)畫(huà)了馬睪丸就認(rèn)為金農(nóng)也是同性戀），或者一個(gè)突兀的山石沒(méi)有提拔被認(rèn)為是性崇拜等等。雖然作者試圖將性的感官享受納入為現(xiàn)代性的指標(biāo)更完美，但是還是牽強(qiáng)。
總的說(shuō)來(lái)，這本書(shū)確實(shí)開(kāi)拓了我們對(duì)于中國(guó)藝術(shù)中現(xiàn)代性研究的眼界，而且使用那些社會(huì)學(xué)方法理論非常熟練，也讓人對(duì)于70年代以來(lái)新藝術(shù)史的研究水平得以見(jiàn)識(shí)。另外，此書(shū)翻譯得不錯(cuò)！ - 一種編年史式的傳記，有關(guān)石濤以及石濤所在的那個(gè)社會(huì)階段。這種寫(xiě)法不同于俊客派的細(xì)致入微，是將很廣大的社會(huì)背景象像電影攝制組里的美工那樣提前布置出來(lái)，然后讓石濤登場(chǎng)、表演，演繹他的人生和傳奇。這也是作者仔細(xì)琢磨副標(biāo)題——“清初中國(guó)的繪畫(huà)與現(xiàn)代性”的原因。說(shuō)到副標(biāo)題，很多讀者都會(huì)忽略，其實(shí)這恰恰是作者最用心闡述的地方，石濤的出世與成功，不可能是獨(dú)立事件，每個(gè)人都與社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
- 第一章，從地理環(huán)境講起，似乎已經(jīng)是歷史或者藝術(shù)著作的規(guī)范了，比如《西周的滅亡》，劍橋中國(guó)先秦史等。這一章感覺(jué)還行，對(duì)材料的掌握和分析都較好。
之后的各個(gè)章節(jié) ，明顯臆斷比較多，很多說(shuō)法感覺(jué)都立不住。更多時(shí)候像是作者在自說(shuō)自話，構(gòu)建作者自己意念中所謂現(xiàn)代性的邏輯和想法，和石濤沒(méi)什么關(guān)系。 - 寫(xiě)得很好，謝謝。也在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的分析方法過(guò)程中。
- 看到“現(xiàn)代性”，我還以為他受吉登斯影響呢。
- 正在看這本書(shū)，閱讀的深度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到普洱的濃度。受教。
- 是這樣哦。。估計(jì)是研究石濤吧。。那就不買(mǎi)了
- 就當(dāng)小說(shuō)看吧
- 關(guān)鍵是沒(méi)看明白，作者是個(gè)什么邏輯，到底想說(shuō)啥
- 很對(duì)，沒(méi)看懂作者到底想表達(dá)什么。用哲學(xué)性話語(yǔ)去硬套藝術(shù)史的邏輯。反了。我覺(jué)得是外國(guó)人寫(xiě)中美史的通病