石濤：清初中國的繪畫與現(xiàn)代性
出版時間：97/01/01 出版社：石頭出版股份有限公司 作者：喬迅
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內(nèi)容概要
為中國明清畫壇巨擘，創(chuàng)作風(fēng)格獨特，深受時人與後世推崇。本書主要聚焦於1697至1707年間，當(dāng)石濤身處揚州且目前留存作品數(shù)量最多的晚期階段。作者綜合運用中國傳統(tǒng)的研究理路、西方的形式分析和圖像學(xué)分析，以及因1970年代英美學(xué)界「新藝術(shù)史」興起而形成的一套社會詮釋模式，探討石濤這位偉大畫家的社會、政治、心理、經(jīng)濟(jì)和宗教等五大面向，揭示其繪畫實踐的複雜性。作者同時以現(xiàn)代性架構(gòu)石濤的生平與藝術(shù)，並以自主性、自我意識與懷疑界定石濤繪畫的主體性。相信閱讀本書將可獲得一種與閱讀當(dāng)今其他藝術(shù)史著作完全不同的體驗。
作者簡介
喬迅（Jonathan Hay）
1956年出生於英國。
1978年獲英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院學(xué)士。
1989年獲美國耶魯大學(xué)藝術(shù)史博士。
現(xiàn)任美國紐約大學(xué)美術(shù)史研究所（Institute of
Fine Arts, New York University）講座教授。
邱士華、劉宇珍等初譯。
盧慧紋教授、李志綱博士等審訂。
圖書封面
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用戶評論 (總計10條)
- 《石濤：清初中國的繪畫與現(xiàn)代性》是Jonathan Hey的博士畢業(yè)論文。在我看來是非常重要的一本著作。早年在大學(xué)的時候，對于海外中國美術(shù)史研究的了解通常借助的是洪再新先生編的那本《海外中國畫研究論文集》，而jonathan的這篇文章則讓我更了解海外的第四代中國學(xué)者的研究水準(zhǔn)。
Jonathan通過他的研究顛覆了我對石濤作為遺民畫家的概念。石濤的家族并非為清政權(quán)所亡，而是被南明政權(quán)所滅。石濤在禪學(xué)上選擇是親清政府的施庵，石濤本人在17世紀(jì)80年代末曾在北京謀求寺院主持并與貴族和皇權(quán)保持著比較好的交友，回到揚州后石濤在康熙第6次南巡的時候還覲見過并送過畫。顛覆石濤的遺民形象并非是Jonathan的主要目的，其主要目的在由此解釋出石濤繪畫類型“奇士”的特殊性。石濤本人并不避諱他的遺民身份，相反這個身份對于石濤在揚州的繪畫市場上培養(yǎng)自己客戶網(wǎng)絡(luò)，樹立自己的藝術(shù)形象有著尤其中的意義。因為石濤在揚州所銷售的其實是自己的“遺民”身份，而客戶主要那些富有但是受儒家思想影響的徽州商人。由此，Jonanthan提出了對于奇士繪畫不同的看法。
傳統(tǒng)的美術(shù)史自董其昌開始從風(fēng)格上將文人畫和工匠畫做了一個區(qū)分。而從明末龔賢開始，則試圖磨滅這種界限。他試圖發(fā)展成一個非匠人化的職業(yè)藝術(shù)家身份。這就是Jonathan眼中的石濤的脈絡(luò)。石濤從建立起大滌堂工作室的時候開始，他就是成為職業(yè)的藝術(shù)家，但是他販賣的確實自己詩書畫俱佳的文人和遺民形象。而這也是他藝術(shù)商標(biāo)。在對于17和18世紀(jì)揚州藝術(shù)市場的描述分析中Jonathen做了不少的功夫，而且本書六七兩張非常精彩。
但是問題并沒有到這個地方結(jié)束。Jonathan明顯是受了TJ克拉克和布爾迪厄的影響。他將職業(yè)分工、城市生活、職業(yè)知識分子的產(chǎn)生、商品化作為現(xiàn)代性誕生的幾個主要依據(jù)。奇士畫師的出現(xiàn)就是一種職業(yè)分工。而通過對張潮的出版物（昭代叢書，幾乎就是當(dāng)事的期刊，而張也因此而富有）中描繪的服裝時尚，以及石濤的《秋林人醉》（在我看來幾乎就是馬奈的《草地上午餐》）的分析，則勾畫出17世紀(jì)開始的都市生活。進(jìn)而Jonathan對于石濤的藝術(shù)市場的分析則解釋出這種商業(yè)化并表明藝術(shù)家是自覺的商業(yè)化而不是被迫的。作者對于將石濤蔬果圖冊看作是類似荷蘭小畫派的靜物畫從而折射出對于商業(yè)文化的表現(xiàn)也是非常的亮點。而且他從風(fēng)格上分析當(dāng)時揚州富商的喜好如何改變石濤的風(fēng)格也很有意思。
而受布爾迪厄的影響，則是他將石濤這類的奇士畫師的作品作為一種特殊文人圈內(nèi)的暗語。比如石濤們都是當(dāng)時揚州徽商與喜歡李寅那類畫匠畫市民階層之間進(jìn)行自我身份區(qū)分的方式。但是和以往學(xué)者Richard Vinograd和Craig Clunas不同，他并不認(rèn)為石濤遺民題材，旅游題材是個人心靈的隱蔽領(lǐng)域，也不認(rèn)為他們?nèi)缬∠笈梢粯邮撬囆g(shù)家對于版畫之類圖像泛濫的一種自我防護(hù)。在Jonathan眼中，這些圖像并非是文人圖像的共同記憶。在商業(yè)化的背景下，這種奇士畫師的形象多少有些扮演的角色。對于石濤而言，他是在職業(yè)畫家和文化畫家之間的擺動。（這有大量精彩的分析。比如作者對于《教劉石頭畫山水圖冊》的分析，就定性為石濤在徽商文化圈中的廣告。實在是精彩）時而要開拓市場而發(fā)明新風(fēng)格，時而又為市場和個性之間矛盾所困。而石濤的這種職業(yè)畫家和文人畫家之間的擺動，也和他在佛道之間的擺動是異質(zhì)而同構(gòu)的。Jonathan試圖在八九兩張寫出這些和哲學(xué)關(guān)系，以及王朝宇宙觀和自我肯定與地域意識之間的關(guān)系。但是顯然這兩章并不如前面精彩，也可能是過于深奧而玄妙而難以言表。
當(dāng)然書中也有些然人沒法斷定的地方，比如，認(rèn)為一生未婚石濤是同性戀，依據(jù)是《自寫睡牛圖》中，畫家本人和家仆彼此分不出你我，而且刻意的刻畫了牛屁眼（我參加過中國美術(shù)史年會，當(dāng)年有外國學(xué)者因為金農(nóng)畫了馬睪丸就認(rèn)為金農(nóng)也是同性戀），或者一個突兀的山石沒有提拔被認(rèn)為是性崇拜等等。雖然作者試圖將性的感官享受納入為現(xiàn)代性的指標(biāo)更完美，但是還是牽強。
總的說來，這本書確實開拓了我們對于中國藝術(shù)中現(xiàn)代性研究的眼界，而且使用那些社會學(xué)方法理論非常熟練，也讓人對于70年代以來新藝術(shù)史的研究水平得以見識。另外，此書翻譯得不錯！ - 一種編年史式的傳記，有關(guān)石濤以及石濤所在的那個社會階段。這種寫法不同于俊客派的細(xì)致入微，是將很廣大的社會背景象像電影攝制組里的美工那樣提前布置出來，然后讓石濤登場、表演，演繹他的人生和傳奇。這也是作者仔細(xì)琢磨副標(biāo)題——“清初中國的繪畫與現(xiàn)代性”的原因。說到副標(biāo)題，很多讀者都會忽略，其實這恰恰是作者最用心闡述的地方，石濤的出世與成功，不可能是獨立事件，每個人都與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。
- 第一章，從地理環(huán)境講起，似乎已經(jīng)是歷史或者藝術(shù)著作的規(guī)范了，比如《西周的滅亡》，劍橋中國先秦史等。這一章感覺還行，對材料的掌握和分析都較好。
之后的各個章節(jié) ，明顯臆斷比較多，很多說法感覺都立不住。更多時候像是作者在自說自話，構(gòu)建作者自己意念中所謂現(xiàn)代性的邏輯和想法，和石濤沒什么關(guān)系。 - 寫得很好，謝謝。也在學(xué)習(xí)社會學(xué)的分析方法過程中。
- 看到“現(xiàn)代性”，我還以為他受吉登斯影響呢。
- 正在看這本書，閱讀的深度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到普洱的濃度。受教。
- 是這樣哦。。估計是研究石濤吧。。那就不買了
- 就當(dāng)小說看吧
- 關(guān)鍵是沒看明白，作者是個什么邏輯，到底想說啥
- 很對，沒看懂作者到底想表達(dá)什么。用哲學(xué)性話語去硬套藝術(shù)史的邏輯。反了。我覺得是外國人寫中美史的通病