唐宋變革說及其宰制論述的猖獗

內(nèi)容概要

歷史研究的重心是搜尋人類社會(huì)變遷的形形色色。八、九十年前，日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南替國(guó)人代言近代的形成可追溯到宋代。這是日後史學(xué)社群家喻戶曉的「唐宋變革」說所自來。此說的學(xué)術(shù)資源來自唯物史觀。這是此說的西方源頭。就在內(nèi)藤仗恃唯物史觀炮製出征服人心的近代源於宋代說時(shí)，西方學(xué)界即已揚(yáng)棄唯物史觀了。此後西方史界歷經(jīng)社會(huì)史、文化史等兩波的大變故。這些史學(xué)三變都不為作為西方學(xué)術(shù)文化尾閭的日本、中國(guó)所察覺，猶自堅(jiān)信照說早應(yīng)淘汰的內(nèi)藤假說。對(duì)中文讀者而言，尚有一事不得不知；內(nèi)藤氏不純?nèi)皇且晃粚W(xué)者，他對(duì)鼓動(dòng)之後「大東亞共榮圈」思想與有力焉?？上啡睔v史記憶的國(guó)人早就忘了內(nèi)藤有這一段不堪的過去，還對(duì)他學(xué)說頂禮謨拜有加。這已超出本刊範(fàn)圍，且回到學(xué)術(shù)基本面。
學(xué)術(shù)是－日新月異的文化工程，但內(nèi)藤說一直風(fēng)靡到今，這說明了中國(guó)史學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)情報(bào)掌握失靈得可以。思潮變動(dòng)不已、治史裝備不斷更新，以及新學(xué)術(shù)資源的供給源源不斷，都不足改變學(xué)界的沈沈暮氣。這是何等可怕的事！本誌深覺，萬事莫如將唐宋變革說掃入歷史灰燼為急，是以有此專號(hào)。期盼學(xué)術(shù)新生代不再受過時(shí)說法荼毒。
本專輯由五篇論著組成。最先一篇針對(duì)造成人們不思不想、且習(xí)慣性接受的禍源：一本來自京都大學(xué)的上課筆記，予以全面性撻伐。在此，讀者會(huì)看到，表面上看來有系統(tǒng)將戰(zhàn)前內(nèi)藤說移植到中文世界的文本、其本身製作的品質(zhì)管制有多粗糙。首先，文本作者昧於內(nèi)藤遵循馬克思唯物史觀思維軌轍，早已被後馬克思諸學(xué)派予以修正、或被擱置。其次，對(duì)於自家學(xué)派、或?qū)κ謱W(xué)派的後繼健者提出稍微修正的說法，奈何文本作者因孤陋寡聞形同置之不理，第三，中文世界兩岸有非常多史家提出內(nèi)藤說的反論、或?yàn)槲慕沂居胁焕秲?nèi)藤說的證據(jù)，這位文本作者全都置之不理。第四，國(guó)際史壇對(duì)於歷史變遷原理的掌握益加精緻和精進(jìn)，早已揚(yáng)棄直線史觀的單向度思維不說，還指出歷史在前進(jìn)中含有倒退、以及迴環(huán)往復(fù)的現(xiàn)象，這些都改變不了一顆深閉固拒的心靈。其實(shí)可能更糟的是抓取情報(bào)的嚴(yán)重失能。文本作者不具英文外語能力，故爾向世界敞開的那一扇窗早就關(guān)閉緊緊的。更可悲的是，臺(tái)灣史界中不乏有英文能力高強(qiáng)之士，但這些人卻習(xí)於擔(dān)任文本作者的共犯，他們也同樣昧於國(guó)際史壇的動(dòng)向。（按：真不知他們辛苦學(xué)習(xí)英文，所為何來了）第五，該文本文脈所呈現(xiàn)的千瘡百孔，在探照燈式論文照射之下無所遁形。倘就文談文，這本上課筆記文本也是不及格，遑論還有以上四點(diǎn)涉及文本作者的精神狀態(tài)是不健全的，是在恍神狀態(tài)中的。
本專輯第二篇是唐代醫(yī)療史。它是史學(xué)界頭一遭由病患的觀點(diǎn)來切實(shí)檢測(cè)那時(shí)代的醫(yī)療設(shè)施其效益之高，並不如政府和醫(yī)者所說之甚。因此從而得證過去對(duì)唐代醫(yī)療的圖景無疑是被誇大了。來自醫(yī)者或政府的材料鋪天蓋地只在宣傳技術(shù)如何高超，體制設(shè)施如何完備。後代讀者從來未聞唐代病患的看法，他們理論上是醫(yī)療設(shè)施及其文化的受益者，但他們卻是現(xiàn)場(chǎng)缺席者，故爾聽不到病患的聲息，何來供研究者正確評(píng)估一時(shí)代的科技水準(zhǔn)呢？這是中國(guó)醫(yī)療史上的方法革命、和觀念革命！把杜正勝醫(yī)療史團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期忽略病患觀點(diǎn)的寫法給一筆勾消了。在此，新文化史的新裝備其先進(jìn)性格可說一覽無遺。
有許多跡象指出，唐代醫(yī)療設(shè)施效益是不彰的。這就可讓我們推知，宋代的情況也好不到那裡去。既是如此，何唐宋變遷之有？
接下來一篇談的是宋代救災(zāi)文化。該文作者想方設(shè)法要由災(zāi)民觀來檢測(cè)救災(zāi)行動(dòng)及其所依據(jù)的防災(zāi)體制其真正效益。此文有三點(diǎn)值得重視。首先，所有救災(zāi)手段源自前代經(jīng)驗(yàn)。其次，有證據(jù)顯示，許多官員從嚴(yán)核發(fā)被災(zāi)救濟(jì)金，只為了防範(fàn)假申請(qǐng)案。第三，有一官員不依制從權(quán)救災(zāi)，此一方式固可比法定辦法救更多人，但不是多數(shù)官員敢如此便宜行事。在此事被神話化為美談背後，暴露的是救災(zāi)站設(shè)在縣城的辦法，只會(huì)讓偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)災(zāi)民享受不到官方的照護(hù)。這是既有救災(zāi)體制失靈的所在，卻只有等待勇於任事官員才有得解救。但這類官員在官僚體系中乃極少數(shù)。此外，該文對(duì)於官府在救災(zāi)業(yè)務(wù)上層層弊端一一予以指陳，等如間接暴露災(zāi)民的感受。這點(diǎn)極值注意。
從救災(zāi)手段的依舊，以及救災(zāi)體制有失靈、不周到之處，我們看不出宋代在救災(zāi)文化上有何異乎唐代之處？
第四篇在講傳統(tǒng)史官對(duì)於一般平庸帝王傳記的拙於寫作。來自中國(guó)帝王臉譜系譜偏重創(chuàng)業(yè)帝王和末代皇帝這兩種案例。對(duì)於這兩類帝王之外的其他帝王，他們就陷入寫作窘境。唐中宗李顯不好女色、不殘害大臣，也沒有重大事功。是一種乏善、亦乏惡可寫的一位帝王。史官既無力從事一位真實(shí)人生的書寫，策略上不免傾向負(fù)面形象的營(yíng)造。因此，唐中宗傳記文本充斥的是負(fù)面形象，反而在真實(shí)人生作為方面，只會(huì)被人挑對(duì)他不利的事件來記載。
其次，打造李顯形象的材料早在唐代一些小說文本中就已具足，方便後於唐代的史家來取用。這表示這些史家都閱讀過這些小說文本。亦即，唐亡之後，那批寫李顯傳記文本的史家全是閱讀過小說中敘及李顯生平的讀者。按說，這些史家的讀後感未必見得與那些小說作者的想法一致。那何以小說作者對(duì)李顯的印象會(huì)如何高度一致地出現(xiàn)在史著文本上面呢？那是因?yàn)樾≌f的作者群與史著文本的作者群是同一批人，以致在論世看人、以及價(jià)值觀上，顯得是同一文化圈中人。這多少顛覆了法國(guó)閱讀史大師羅歇．恰提埃（Roger Cartier）對(duì)人類閱讀行為的一種重要看法，即「閱讀是一種創(chuàng)作?！?、「閱讀是讀者對(duì)文本的挪用?！惯@類說法。至少，本案例的讀者群－即史著文本作者－是不挪用讀本意涵的。
在此，我們看到由唐入宋，史家的帝王書寫文化是同一套東西。
本專輯的第五篇也在處理唐宋歷史書寫文化，所不同地，這次唐宋史家的書寫對(duì)象是唐代法律史。該文作者發(fā)現(xiàn)，法律現(xiàn)實(shí)面不免有黑暗的地方，可作者舉證的兩位史家都對(duì)唐代法律只著眼於光明面的書寫。亦即，兩個(gè)史著文本都在建構(gòu)光明的唐代法律史，文本作者有意引領(lǐng)讀者在認(rèn)知唐代法律運(yùn)作上是用刑唯輕、以及司法獨(dú)立的文化。作者雖未處理到宋代，但有幾處舉證宋代史著文本作比較，結(jié)果宋人所認(rèn)知的唐代法律文化也是用刑唯輕、司法獨(dú)立這類理想性格濃烈的文化。宋代部分雖然作者只是順筆為之，但不無預(yù)示宋代情況類同唐代情況。
這一篇文章從法律文化的視角，又揭示唐宋有沿續(xù)的一面，儘管這只是其中一個(gè)側(cè)面。
如此一來，從醫(yī)療設(shè)施條件及其背後的文化、救災(zāi)文化、歷史書寫文化、一直到法律文化，在在指明唐宋是相因襲的。而邱姓留學(xué)生七○年代的留日筆記所販?zhǔn)鄣奶扑巫兏镓浬?，從思維、蒐集情報(bào)、史學(xué)更新設(shè)備講來，無不流露粗糙和固步自封的行為傾向，就文談文也是失敗之作，遑論能撐起他所欲傳播的唐宋變革之說了。
本刊不是在說唐宋之間沒有變革，而是在說史家要是採(cǎi)用多維向度思維、以及正視歷史的複雜性格，就不會(huì)對(duì)唐宋的歷史流變，說只有變革、而且大大變革這一種現(xiàn)象而已。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，唐宋是否有變，本刊並無預(yù)設(shè)立場(chǎng)，只是在呼籲，歷史研究要回歸學(xué)術(shù)基本面：要?jiǎng)?chuàng)新，不要人云亦云。但要?jiǎng)?chuàng)新，就要更新裝備，要切實(shí)掌握情資，以及思維要周延。二○年代的內(nèi)藤氏在極其簡(jiǎn)陋、貧乏的思想資源情況下大膽提出唐宋變革說，情有可原。在歷經(jīng)社會(huì)史、文化史的兩波新史學(xué)革命之後，還有人滿心歡喜地贊成內(nèi)藤氏，那學(xué)術(shù)的日新又新、以及精益求精的旨趣安在？悲夫！

書籍目錄

◎?qū)Ｕ?br />序
．一個(gè)被誇大了的變遷解釋模式：從邱添生一生致力引介日本唐宋變革論述談起
．唐代醫(yī)療設(shè)施及其效益評(píng)估
．宋代救災(zāi)文化與政治
．製作李顯—《資治通鑑》文本中的苦命王子．缺能帝王書寫
．中唐理想法律實(shí)踐的文化萬花筒
◎?qū)W術(shù)生態(tài)公害
淡江誤踩門閥的紅線索隱──兼論評(píng)鑑制不可變相成為打壓文大的工具
◎書評(píng)
．編輯室手記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    唐宋變革說及其宰制論述的猖獗 PDF格式下載

---