流傳千年的禪的故事

前言

　　昔日，佛陀在靈山會(huì)上說(shuō)法。世尊手持一朵鮮花，面對(duì)大家，不發(fā)一語(yǔ)。法座下的聽(tīng)眾一個(gè)個(gè)面面相覷，不知所以，只有迦葉尊者會(huì)心一笑。佛陀看到後高興地說(shuō)：「吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)實(shí)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」於是，禪便在一朵花和一個(gè)微笑之間誕生了。　　在中國(guó)的南北朝時(shí)代，禪宗二十八祖達(dá)摩一葦渡江，卓錫少林，將探究人生命意義的極高智慧和悟道的精髓傳到了中土。經(jīng)過(guò)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的大力弘揚(yáng)下，終於一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大的宗門(mén)。禪的故事也因此流傳開(kāi)來(lái)?！　　付U」是什麼？青原禪師說(shuō)，禪就是我們的「心」。這個(gè)心不是分別意識(shí)的心，而是心靈深處的那顆「真心」。這顆真心超越一切有形的存在，卻又包涵於宇宙萬(wàn)有之中。即使是看似平淡無(wú)奇的日常生活，也處處充滿(mǎn)了禪機(jī)。宋朝的慧海禪師說(shuō)：「青青翠竹，總是法身；鬱鬱黃花，無(wú)非般若?！箍梢?jiàn)禪不是什麼神秘的東西，它是離不開(kāi)生活的，所以我們?nèi)巳硕伎梢哉劧U。禪，是智能，是幽默，是真心，是你我的本來(lái)面目。所以說(shuō)，關(guān)於禪的故事也就是關(guān)於心靈的故事?！　≈蒙盱睹糟亩际?，如果有緣走進(jìn)這些心靈的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，禪如同清風(fēng)甘泉，滋潤(rùn)了我們心靈的荒漠；又如同當(dāng)頭棒喝，讓我們時(shí)刻保持著清醒。如果你想獲取打開(kāi)心靈解脫之門(mén)的那把金鑰匙，尋覓到心中失去的樂(lè)園，就讓我們?cè)诔?yáng)初升的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿(mǎn)天的黃昏、在萬(wàn)籟俱寂的深夜，打開(kāi)這本書(shū)來(lái)感知心靈的寧?kù)o吧！　　

內(nèi)容概要

　　在禪宗公案裡明心見(jiàn)性在靜思中解脫無(wú)明煩惱在會(huì)心一笑中頓悟成佛 當(dāng)世尊在菩提樹(shù)下，夜睹長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里的星空，星星點(diǎn)燈劃破常寂的闇夜，千年長(zhǎng)冥的心燈，頓時(shí)燃起，剎那啟發(fā)自心、徹悟本性，禪宗頓悟法門(mén)，由此開(kāi)始……2500年後的今天，您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛?！　”緯?shū)的每一則故事都闡明了禪的事理，淺顯的文字中深含奧義。於理，或淋漓闡發(fā)，或緘默而不宣；於事，或描述細(xì)膩生動(dòng)，或概括簡(jiǎn)潔而精粹。皆朗朗可讀，妙趣橫生。讀者若是在閱讀中會(huì)心一笑，或是在掩卷後默默沉思，這都體現(xiàn)了禪的故事的魅力和作用，也在無(wú)形中增長(zhǎng)了智慧。

作者簡(jiǎn)介

　　活佛確真降措仁波切　　1939年誕生於騰龍山區(qū)一個(gè)農(nóng)牧家庭。大成就者根讓活佛的第四世轉(zhuǎn)世，騰龍夏周達(dá)爾基寺的主持。 活佛仁波切在降生時(shí)，出現(xiàn)許多瑞相！熱汝寺的吉美多吉活佛親自給孩童誦經(jīng)加持後說(shuō)：「這靈童很聰明，有大智慧，前世的因緣他今生會(huì)弘法廣大?！埂　蓺q時(shí)，著名的伍青卓巴活佛來(lái)到孩童家，根據(jù)活佛的授記及各種顯現(xiàn)；通過(guò)了前世活佛用品經(jīng)孩童選認(rèn)等……認(rèn)定孩童是根讓活佛的轉(zhuǎn)世無(wú)疑。六歲時(shí)，依止上師堪布白瑪根讓學(xué)習(xí)藏文和顯密經(jīng)論。十三歲時(shí)，任波切被世代有緣的根本上師梭磨活佛江樣克周攝受，從此依止根本上師座下，學(xué)習(xí)了很多顯密經(jīng)論儀軌。智慧大進(jìn)，已達(dá)無(wú)礙之境。　　活佛仁波切先後依止大成就者三恩根本上師白瑪嘎旺仁波切，聞修了《郎木秋伏藏》的外、內(nèi)密法傳承及《瑪啥喻伽》、《阿努喻伽》、《阿地喻伽》的教法；依止索洛上師，多吉紮德活佛，聞修《無(wú)量光》、《無(wú)量壽》的修法；依止達(dá)賢活佛，聞修《伏藏度母修法》、《蓮師淨(jìng)土銅色吉祥山》的修法。依止伏藏大師袞紮仁波切，聞修《寧瑪派伏藏修部的八大法行》和《那甯巴伏藏》的傳承?；罘鹑什ㄇ兄饕獮樗谋姷茏觽儌魇诖髨A滿(mǎn)虛空藏法的；前行、紮龍、大圓滿(mǎn)正行三山居法，和寶洲掘藏師的三身（法身、報(bào)身、化身）成就法等顯密佛法。　　近年來(lái)活佛仁波切除了在騰龍寺弘法以外，足跡遍佈藏漢地弘揚(yáng)佛法，利益有情?？安纪恋つ岈斎什ㄇ?堪布土丹尼瑪仁波切，生於一九六八年神山聖海之地一個(gè)虔誠(chéng)特殊的佛教家庭，從小受到家庭良好的培養(yǎng)和教育，不論是文化和佛法的修學(xué)，都是出類(lèi)拔萃。少年就顯示超凡的智慧。十五歲出家依止大德智者白瑪嘎旺仁波切修學(xué)語(yǔ)法，文選，詩(shī)詞，顯密經(jīng)論。十九歲到青海白玉寺佛學(xué)院，依止大堪布丹真讓布仁波切修學(xué)入行論，定解寶燈論，入中觀(guān)論等?！　《畾q在甘孜洲甯瑪派祖庭白玉寺高級(jí)佛學(xué)院修學(xué)顯密經(jīng)論，二十二歲在白玉高級(jí)佛學(xué)院獲得佛學(xué)博士學(xué)位授大堪布。二十三歲到色達(dá)勒都，依止大成就者堪布曲喬仁波切，修學(xué)並親授顯密經(jīng)論及大圓滿(mǎn)竅決密部。二十八歲在五明佛學(xué)院依止晉美彭措法王，廣聞佛法同時(shí)任授課堪布。後來(lái)應(yīng)白玉寺白諾法王之聘請(qǐng)，回到甘孜洲白玉祖寺白玉高級(jí)佛學(xué)院擔(dān)任堪布，講經(jīng)傳法。仁波切為了圓滿(mǎn)先師的遺願(yuàn)，於一九九七年回到夏周達(dá)爾基寺?lián)慰安?，傳授中觀(guān)，因明及大圓滿(mǎn)的法要傳承。在弘法傳法的同時(shí)，他還負(fù)責(zé)騰龍悉地海洲佛學(xué)院的總體建設(shè)任重道遠(yuǎn)的工作。仁波切博學(xué)多才，精通顯密。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---