以藝術(shù)之名

內(nèi)容概要

　　《以藝術(shù)之名》原為公共電視拍攝的八集記錄片，前後經(jīng)歷三年的規(guī)劃與拍攝。以臺(tái)灣自身作為立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容設(shè)計(jì)跳脫美術(shù)斷代史的陳述模式，從主體性、族群、水墨、現(xiàn)代、前衛(wèi)、性別、跨界及全球化等議題切入，這些議題都是對(duì)臺(tái)灣所處時(shí)代或社會(huì)環(huán)境脈絡(luò)的各種思考，並透過(guò)藝術(shù)家對(duì)自己創(chuàng)作的初衷、訴求與目的的描述，進(jìn)而與時(shí)代對(duì)話及辯證。　　現(xiàn)代至當(dāng)代，時(shí)間橫跨百年，資料龐大，藝術(shù)家眾多。八個(gè)主題和藝術(shù)家之間，以議題和關(guān)連性來(lái)決定，每一主題拍攝三至四位重要的當(dāng)代藝術(shù)家，總計(jì)三十位，每位藝術(shù)家均創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)十年以上。片中呈現(xiàn)他們的新作、創(chuàng)作歷程以及重要的代表作品，深入探索他們的創(chuàng)作內(nèi)涵?！　〔煌囆g(shù)家的訪談與作品，在穿插對(duì)照的敘事結(jié)構(gòu)下，試圖見(jiàn)證臺(tái)灣藝術(shù)家的視野、關(guān)懷與見(jiàn)解，為臺(tái)灣的首度嘗試。書(shū)是節(jié)目的發(fā)展和延伸，基本上以劇本為架構(gòu)，解釋發(fā)展不同題目的緣由，在概念上做更為完整的鋪陳，穿插大量第一手的藝術(shù)家訪談，並且包含眾多重要的作品影像。藝術(shù)在此不是修辭或妝點(diǎn)，而是能夠理解甚或形塑我們自身、世界與時(shí)代的各種途徑。

作者簡(jiǎn)介

　　徐蘊(yùn)康　　政大新聞系畢業(yè)，現(xiàn)就讀英國(guó)Sussex大學(xué)藝術(shù)史研究所。曾任多家財(cái)經(jīng)媒體記者，卻始終無(wú)法忘情藝術(shù)，其後至公共電視擔(dān)任企畫(huà)編劇，企畫(huà)撰寫(xiě)「臺(tái)灣百年人物誌」、「以藝術(shù)之名：臺(tái)灣視覺(jué)藝術(shù)」等系列紀(jì)錄片，前者獲得2003年金鐘獎(jiǎng)最佳文教資訊節(jié)目獎(jiǎng)，後者除了入圍2008年的同名獎(jiǎng)項(xiàng)，也入圍第六屆臺(tái)新藝術(shù)獎(jiǎng)年度最佳視覺(jué)藝術(shù)展演。個(gè)人的主要興趣在人文藝術(shù)領(lǐng)域，尤其愛(ài)好攝影及現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)，並關(guān)心媒體的社會(huì)性及表現(xiàn)性。

書(shū)籍目錄

林志明：以藝術(shù)之名而作的議論之書(shū)和有我之書(shū)王嘉驥：以藝術(shù)之名書(shū)寫(xiě)當(dāng)代臺(tái)灣蔣伯欣：迴紋針串起的影像敘事序言：徐蘊(yùn)康第一章　主體的想像（陳界仁、吳天章、姚瑞中）攝影、記憶與權(quán)力交疊的時(shí)間空間迷走現(xiàn)實(shí)斷裂的主體經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)就是行動(dòng)第二章　祖靈的召喚（拉黑子、撒古流、安力．給怒、瓦歷斯．拉拜）無(wú)法連結(jié)的痛感返回部落部落就是學(xué)校創(chuàng)作是身體力行注視消逝的隱形計(jì)畫(huà)創(chuàng)作改變現(xiàn)實(shí)第三章　輕與重的對(duì)話（陳其寬、于彭、袁旃、黃致陽(yáng)）時(shí)代的變局藝術(shù)無(wú)止盡水墨實(shí)驗(yàn)兩大仿古路線原慾的崩解穿越的美學(xué)第四章　新美術(shù)的追求（廖德政、林之助）日本求學(xué)路日本美術(shù)與現(xiàn)代國(guó)家典範(fàn)轉(zhuǎn)移福爾摩沙的藝術(shù)遊走於多重文化間第五章　前衛(wèi)精神（劉國(guó)松、蕭勤、夏陽(yáng)、吳昊、李錫奇、莊、顧福生、馬浩）東方與五月各有面貌的東方「浪子回頭」的五月風(fēng)起雲(yún)湧的青年時(shí)代出走第六章　她者的凝視（吳瑪、劉世芬、王德瑜、尤瑪．達(dá)陸）互為主體的夥伴關(guān)係剖析慾望解構(gòu)權(quán)威在空無(wú)中體驗(yàn)當(dāng)下體驗(yàn)所有感官編織：重建女性系譜展開(kāi)新的視野第七章　流動(dòng)的框架（李明維、林明弘、袁廣鳴）是藝術(shù)還是生活？媒體藝術(shù)與科技生活文本取代作品概念媒體間的滲透轉(zhuǎn)換第八章　奔赴烏托邦（張乾琦、王俊傑、陳界仁）China Town：未曾見(jiàn)過(guò)的影像內(nèi)化的加工情境全球性的交易末世的疏離在世界中的存有感謝名單

章節(jié)摘錄

　　推薦序1　　以藝術(shù)之名而作的──　　議論之書(shū)和有我之書(shū)林志明（國(guó)立臺(tái)北教育大學(xué)藝術(shù)與造形設(shè)計(jì)學(xué)系副教授）　　如果已經(jīng)拍了電影，為何還要寫(xiě)小說(shuō)？法國(guó)電影新浪潮的健將侯麥曾經(jīng)如此自問(wèn)?！兑运囆g(shù)之名》原先是公共電視所拍攝的八集有關(guān)臺(tái)灣視覺(jué)藝術(shù)的紀(jì)錄影片，現(xiàn)今，它以書(shū)籍的方式重新呈現(xiàn)，作為這個(gè)想法的推動(dòng)者之一，深覺(jué)有必要交待一下來(lái)龍去脈。　　一切開(kāi)始於二○○三年。年底有一天，接到公視來(lái)電，說(shuō)要約我討論一個(gè)有關(guān)臺(tái)灣視覺(jué)藝術(shù)的劇集，並希望邀我擔(dān)任顧問(wèn)。記得那時(shí)是約在公館一帶的一座咖啡館，來(lái)的是製作人邱顯忠和企畫(huà)編劇徐蘊(yùn)康。之前和電視媒體曾有不佳的親身接觸經(jīng)驗(yàn)，總覺(jué)得媒體雖然讓受訪者在鏡頭前談了不少話，但最後只是要截取他們所要的，有點(diǎn)受騙的感覺(jué)。那一天的討論感覺(jué)還不錯(cuò)，談了不少有關(guān)作節(jié)目的大方向問(wèn)題。我建議不要以藝術(shù)史方式去作，一方面題目太大，那就要有很堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)累積作後盾；而且，這種方式在選擇探討人選等問(wèn)題上也容易引起爭(zhēng)論，徒生困擾。如果用媒材的方式分類，範(fàn)疇化的方式又太古老。最後便建議以議題為主導(dǎo)，以便能夠橫跨領(lǐng)域去談，比較適合當(dāng)代藝術(shù)的探討方式，而且最好多參照一些國(guó)外良好而又多樣的案例。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)國(guó)內(nèi)先前的一些成果不是很滿意，總覺(jué)窠臼斧鑿痕跡不少。雖然感受到來(lái)訪者的誠(chéng)意，但對(duì)於是否能成就什麼，老實(shí)說(shuō)，離去時(shí)仍抱著不少疑問(wèn)。　　緊接下來(lái)的一些時(shí)日，徐蘊(yùn)康來(lái)訪了幾次。帶著她看了一些國(guó)外的例子，也對(duì)比較細(xì)節(jié)的問(wèn)題提出了一些看法：比如一集中最好不要放太多的人物，因?yàn)殡娨曈^眾的注意力總是浮動(dòng)的，因此最好highlight數(shù)位焦點(diǎn)人物，如此較能深入，改革電視節(jié)目常在處理大題目時(shí)的浮光掠影現(xiàn)象?！　♂醽?lái)，就無(wú)聲無(wú)息了一段時(shí)間。心想，大概是作不下去了。直到由學(xué)生口中聽(tīng)到徐蘊(yùn)康重病住院的消息。又過(guò)了一年多，奇蹟式地她又出現(xiàn)在眼前。對(duì)於這樣一位像是復(fù)活了般的人物，總是令人感到生命的奇異力量，而隨著她每次說(shuō)要出外景，便可以瞭解這節(jié)目又動(dòng)了起來(lái)?！　r(shí)光荏荏而過(guò)，二○○七年九月節(jié)目終於在公視播出，但只播了一輪（隔日重播）就結(jié)束了。耗費(fèi)了大量的人力物力（中間可能還賠上了企編的半條性命），實(shí)在可惜。更何況，雖然是列名顧問(wèn)之群，對(duì)於電視的作業(yè)方式仍然不甚瞭解，只是片段地知道一些內(nèi)容和大方向。有點(diǎn)像是某些人參加電影製作的經(jīng)驗(yàn)，只有在首映後才能看到最後全貌?？吹竭@個(gè)劇集的完整版，我才能感受到它的付出和重要。不但是精緻的製作，也用心地跟隨臺(tái)灣當(dāng)代藝術(shù)家在世界各地的足跡，探討的主題和所談的深度，以電視而言不但是很難得的，談?wù)摰姆绞饺阅茴櫦耙话阌^眾的接受性。當(dāng)時(shí)就覺(jué)得如果只是電視播出，再加上公視一向並不是很主動(dòng)推廣的DVD，這難得的材料（尤其是教學(xué)教育上的材料）大概就要埋沒(méi)了。於是便有了推動(dòng)成書(shū)的想法?！　∠惹昂铥溤诔霭妗读鶄€(gè)道德故事》時(shí)提出的問(wèn)題，也在她腦中浮現(xiàn)：這完全不在計(jì)畫(huà)之內(nèi)。那時(shí)我正為《禮物的美學(xué)》一書(shū)寫(xiě)序，重新體會(huì)禮物經(jīng)濟(jì)的震撼，便用以下的說(shuō)法勸服她：雖然我知道這書(shū)稿寫(xiě)不寫(xiě)，妳是其中的關(guān)鍵人物，但除了這是公視參與團(tuán)隊(duì)的集體成果外，也是許多在其中貢獻(xiàn)心力的人士共同的資產(chǎn)。其實(shí)，我們只是許多事物守護(hù)者而不是擁有者，尤其是這共同的資產(chǎn)?！　?shū)是延續(xù)影音材料生命的另一種方式，先前許多由電視節(jié)目轉(zhuǎn)寫(xiě)而來(lái)的書(shū)籍明白地證實(shí)著這一點(diǎn)。比如今天我們?nèi)匀慌踝x為教材的《觀看的方式》（Ways of Seeing），原先是BBC的電視節(jié)目，但今天可能很少人看過(guò)這四集七○年代的節(jié)目，透過(guò)書(shū)，它們的影響力卻一直持續(xù)著?！　∪欢?，書(shū)也有它自己的生命，如果，它要能存在，也需要自己的一些機(jī)緣。透過(guò)伯欣的慧眼提議，《以藝術(shù)之名》入圍了當(dāng)年臺(tái)新獎(jiǎng)年度最佳視覺(jué)藝術(shù)展覽（我自己雖也在入圍評(píng)審之列，但因是節(jié)目顧問(wèn)便迴避投票），如此，便有了臺(tái)新藝術(shù)文化基金會(huì)補(bǔ)助出版的可能。再加上和出版界舊識(shí)有點(diǎn)偶然的重新聯(lián)繫（他們搬來(lái)學(xué)校對(duì)面工作，真巧），《以藝術(shù)之名》便有了成書(shū)的可能。

媒體關(guān)注與評(píng)論

「『提問(wèn)』應(yīng)是《以藝術(shù)之名》的基本精神。如果架構(gòu)上它以議題為主，肌理上它則以提問(wèn)為主要線索。它『以藝術(shù)之名』發(fā)出了許多大大小小問(wèn)題，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上交錯(cuò)地出現(xiàn)，也在細(xì)部構(gòu)成上進(jìn)行應(yīng)答與輪唱?！梗种久?「『藝術(shù)』只是一種托辭或手段的寓意。在這當(dāng)中，『藝術(shù)』被看成是一種『溝通』的載具或容器。而個(gè)別藝術(shù)家透過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的焠鍊，揭櫫他們所見(jiàn)的世界與關(guān)懷。」－－王嘉驥 「〔本書(shū)〕不離本地藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題意識(shí)，從藝術(shù)家的作品與創(chuàng)作理念出發(fā)，帶領(lǐng)觀眾與讀者，抽絲剝繭地分析當(dāng)代課題的構(gòu)成情境?！梗Y伯欣

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　＊圖文全彩書(shū)　?。宫F(xiàn)臺(tái)灣百年來(lái)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)懷與發(fā)展面向。　?。涗浧瑯s獲第六屆「臺(tái)新藝術(shù)獎(jiǎng)」入圍。  　

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