小說面面觀

用戶評論 (總計(jì)26條)

•   　　 這本書令我想起來大江健三郎的《讀書人》，同樣是以演講的形式被收錄起來的關(guān)于講讀書的書。但凡此類書，其結(jié)構(gòu)都相當(dāng)簡略，內(nèi)容卻很精華，閱讀時(shí)，一絲都不能夠馬虎。本書是對小說更加權(quán)威的詮釋，講了小說的各個(gè)方面。一向地，對于小說都不多喜歡閱讀，且不因?yàn)榻?jīng)典小說數(shù)量之多，無從選擇，只因之前看過太多的名著改編電影，削弱了去閱讀他們的興趣。再則，說實(shí)話，對于小說的閱讀方法一直不得道，以至于屢屢欲讀之，望而生畏。
  　　
  　　 《讀書人》有聽仔細(xì)地一讀，而本書則讀得略帶馬虎。只因此書四百余頁，略顯厚重，英文部分只做參考之用，且因?qū)π≌f的閱讀過于貧乏，對書中的分析未能真正達(dá)到應(yīng)有的效果。不過，自閱讀過此書過后，也萌發(fā)了要讀一讀經(jīng)典小說的想法，好東西，藏著掖著，始終也不是個(gè)辦法，要嘗一嘗才知道苦澀滋味。
•   　　還是喜歡看小說理論多過小說，因?yàn)樗鼈兺ǔ６际歉呙芏鹊膶徝佬畔ⅲ翰粌H有對具體細(xì)節(jié)的分析，有對作者創(chuàng)作得失的把握，最重要還會(huì)從“什么是小說”層面上，說明他做出如上評判的原因。不管對象是什么，給事物分門別類總是頗具氣度的，那種肅清同時(shí)建立一個(gè)世界的感覺，的確是其他瑣屑描寫不能帶來。
  　　作者E.M.Forster，以前只看過他小說改編的兩部電影，印象不深。于是乎想起一個(gè)判斷，大意是：壞小說通常改編成好電影，好小說通常只能拍成壞電影。根據(jù)福斯特的理論，也能對此做出解釋：在小說的七個(gè)要素中，電影善于表現(xiàn)的，只有人物和故事兩者；幻想、預(yù)言、節(jié)奏，因?yàn)樯婕拔淖诌\(yùn)用產(chǎn)生的氛圍，電影難以再現(xiàn)；情節(jié)和圖式在電影中，則常常需要重構(gòu)。壞小說通常也不會(huì)缺少故事，再加上一個(gè)富于表現(xiàn)力的演員來表現(xiàn)人物，即使是個(gè)扁平人物（類型化的人物），也可以讓人深為震撼的。
  　　福斯特給這幾個(gè)要素做過簡單又極具洞察力的說明：“故事要求讀者的好奇心；人物要求讀者有人情味和價(jià)值觀；情節(jié)要求讀者的智慧和記憶力……幻想要求一種附加的適應(yīng)….….預(yù)言需要讀者的特質(zhì)有二：一是謙虛；二是暫時(shí)拋棄幽默感”。情節(jié)和故事的區(qū)別則是：““國王死了，不久王后也死去”是故事；“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)?！?br /> 　　說到好奇，似乎我們通常會(huì)碰到兩種用法，一是褒義，一是貶義。福斯特在這里顯然取的是后者。海德格爾也曾將“好奇”用成貶義。他們都認(rèn)為好奇屬于人類本能，且常常會(huì)淪為瑣屑的好奇。這種好奇打探隱私、傳播八卦、蜚短流長。還看小說，福斯特說。他認(rèn)為，在好奇本能驅(qū)使下，人希望看/聽故事，一個(gè)動(dòng)作接一個(gè)動(dòng)作的故事，我們只是想知道后來發(fā)生了什么。他沒給這種欲望打高分，它只是存在，而且頗輕薄。福斯特舉了個(gè)例子說明之。大意是，你去年碰到一個(gè)人，他一見面就興趣十足打聽你有多少兄弟姐妹，這種人你今年再碰到他，他多半還是會(huì)問這些——因?yàn)楝嵭嫉暮闷媸桥懦苏嫘牡摹?br /> 　　福斯特認(rèn)為“預(yù)言”（“預(yù)言非狹義的預(yù)見未來之言…它是在小說家言辭中所強(qiáng)調(diào)的那種聲調(diào)”）的理解和感受需要暫時(shí)放棄幽默感。我覺得這是本書最能讓讀者產(chǎn)生頓悟感的地方之一。他在這一章提到四個(gè)小說家：喬治艾略特、勞倫斯、麥爾維爾和陀斯妥耶夫斯基。只試想想把他們幾個(gè)歸在一個(gè)集合內(nèi)！
  　　他評論哈代，認(rèn)為他的小說中人物形象瘦弱，全為情節(jié)服務(wù)。而情節(jié)則是專為表現(xiàn)他“人類在環(huán)境中的命運(yùn)”主題而設(shè)，認(rèn)為哈代作為一個(gè)詩人和哲學(xué)家，強(qiáng)于小說家。評論亨利詹姆斯，認(rèn)為他小說中的人物類型單一，且都頗像人偶；這些人沒有生理需求，也沒有環(huán)境限制，通常就只被一個(gè)目標(biāo)牽引著執(zhí)著行動(dòng)。但是他對人物心理和情節(jié)的設(shè)置是多么巧妙和微妙，完全能開發(fā)出人類感受力的一個(gè)新維度。
  　　
•   　　Aspects of the novel雖然是八十年前的作品，中譯本前前后后卻有六～七個(gè)版本之多。這本誠然是最新版，閱讀比較過發(fā)現(xiàn)，卻是正確度最高、內(nèi)容最完整、批注最豐富、文筆最流暢的版本。
  　　書中Forster的觀念或許不夠新穎，但小說創(chuàng)作的觀念或品評賞析是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代更迭而過時(shí)。這書文學(xué)?？茖W(xué)生可當(dāng)教本，一般讀者可當(dāng)文學(xué)評論入門書來看。
  　　大推！
  　　
•   　　E.M.福斯特：
  　　
  　　1.、我們大多數(shù)人在三十之前都須得尋個(gè)工作自立，否則就得求親靠友過日子，而很多工作只有經(jīng)過考試方能覓得。
  　　
  　　偽學(xué)者在考試方面往往表現(xiàn)突出（真學(xué)者在考場上卻并不怎么擅長），即便失利，他仍會(huì)仰慕考場天生的權(quán)威。它們是通往工作職位的大門，它們握有生殺予奪的大權(quán)。
  　　
  　　…… ……
  　　
  　　既然“知識能改變命運(yùn)”，既然“功名”必須“考得”，對考試體系就由不得我們掉以輕心了。
  　　
  　　如果求職的階梯另辟出一條蹊徑，我們?nèi)缃袼^的教育大部分都會(huì)土崩瓦解，而誰都絲毫不會(huì)因此變得更蠢。
  　　
  　　2、所有小說家均在同時(shí)寫他們的小說。
  　　
  　　3、歷史不斷發(fā)展，而藝術(shù)則恒定不變。
  　　
  　　4、人類生活中有五大事實(shí)：生、吃、睡、愛和死。最出奇的是生和死，因?yàn)樗鼈兺瑫r(shí)既是人生經(jīng)驗(yàn)又無法實(shí)際體驗(yàn)到。我們都經(jīng)歷過生，可我們都記不得出生時(shí)的情景了。死來得跟生一樣頻繁，可我們同樣不知道它到底是何尊容。我們最后的經(jīng)驗(yàn)就像我們最初的經(jīng)驗(yàn)一樣，全憑臆測得來。我們是在兩片黑暗之間忙活。
  　　
  　　5、小說家可以寫出永恒的愛，因?yàn)橛嘘P(guān)愛的幻覺之一就是它能恒久不變。事實(shí)上從來就沒有這樣的事——將來也不會(huì)有。所有的歷史，我們所有的經(jīng)驗(yàn)都教育我們，沒有一種人際關(guān)系是恒久不變的，它跟構(gòu)成它的人本身一樣善變，要想使其穩(wěn)定了下來，人須得像玩雜耍的那樣保持平衡才行；而一旦它穩(wěn)定了下來，它也就不再是一種人際關(guān)系，而成為一種社會(huì)習(xí)慣了，其中的重點(diǎn)已經(jīng)從愛轉(zhuǎn)化成了婚姻。
  　　
  　　6、如果上帝能給我們講講宇宙的故事，那宇宙也就變成了一部小說。
  　　
  　　7、說到人際交往，我們總無法相互理解，至多不過似是而非或是一廂情愿；我們總無法充分展示自己，哪怕我們心甘情愿；我們所謂的親密無間無非只是將就湊合；完全的了解只不過幻夢一場。
•   　　福斯特的《小說面面觀》我看過兩遍，相隔有十幾年。第一遍看的印象早已蕩然無存，連書也找不到了，十多年后，又買了一本，又讀了一遍，這么多年中，我也看了他的一些小說，以及小說改編的電影，再讀他的書感受也就自然深了一點(diǎn)。有趣的是，這次看《小說面面觀》時(shí)是和錢鐘書的《宋詩選注》交替著看的，無形中就有一種比較，盡管《小說面面觀》是譯文，其文字幽默機(jī)智詼諧，與錢鐘書還真有的一拼?？催@書完全可以想見他在當(dāng)時(shí)劍橋三一學(xué)院舉辦講座的現(xiàn)場情景。（這本著作就是他在那里講座的匯編）。事實(shí)也正是如此，福斯特的講座大受歡迎，要知道這是一次文學(xué)批評，涉及到文學(xué)理論層面，而聽眾并非純是學(xué)界人員，大多是一些普通讀者。如果說當(dāng)時(shí)福斯特因?yàn)樾≌f《印度之行》大受歡迎，而那些粉絲是沖著這點(diǎn)而來的話，那么在第一場一睹芳容之后也就足夠，可事實(shí)并非這樣，用福斯特寫給朋友的信中所說，結(jié)果是第一次講座就“好過我的預(yù)期”，到第二次他已經(jīng)覺得聽眾“興趣盎然”了，而到了第三次，講座已在“劍橋博雅君子中大受歡迎”，到第七講則是“風(fēng)靡一時(shí)”，到最后獲得了“最了不起的成功”，結(jié)果“日甚一日的盛名都使我無暇”寫信了。真的，要把小說理論說的如此生動(dòng)好玩的確不容易。
  　　　　《小說面面觀》是從故事、人物、情節(jié)、幻想、預(yù)言、模式和節(jié)奏等幾個(gè)方面展開，論述了小說的一些特點(diǎn)，他把不同的作家作品放在一起兩兩比較，以找出各自的特點(diǎn)和共同的規(guī)律。如此把數(shù)十位小說作家集聚在一起，想像他們坐在客廳中坐而論道，引領(lǐng)讀者進(jìn)入他們創(chuàng)作的境界，欣賞創(chuàng)作的特色，指出存在的問題，深入淺出娓娓道來，讓讀者讀出興趣讀出味道讀出水平，進(jìn)而弄清小說創(chuàng)作中一些奧秘。所以，福斯特的這本書不僅吸引了聽眾也吸引了像我這樣的后輩讀者。這也讓我對福斯特的印象大為改變。我也是從《印度之行》開始知道的福斯特的，好像也看了幾遍，作為小說看，我沒有特別的感受，只是那年去印度，我重讀此書，對其中有關(guān)印度的描寫和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)幾十年過去印度還是老樣子，很有感觸。不過就這一點(diǎn)來說他不如奈保爾的《印度之旅》對印度社會(huì)反映來得形象生動(dòng)。我想可能福斯特是作為殖民者的心態(tài)來看待在印度的一切，盡管他是從人性的角度來敘述故事，并沒有高高在上的看待印度人，但是這種平等還是留有一種恩賜的痕跡憐憫的同情在里面，這和所有殖民者并無多大區(qū)別，就像油和水雖然在同一容器內(nèi)，總是有一種隔層。所以我對《印度之行》并不怎么看好。相對而言奈保爾畢竟有著印度血統(tǒng)，對族人的心情里有著一種親人般的愛與恨，這種愛與恨沒有像油和水那樣的分離層，有的只是清水和濁水的區(qū)別，是一種完全融合。
  　　　　一般來說，小說和電影是兩種藝術(shù)，電影要改編小說總是不那么討好，可我感到，福斯特小說改編的電影都比他的小說要好，無論是《印度之旅》，還是《看得見風(fēng)景的房間》，還有《莫瑞斯》，看小說時(shí)總有一種沉悶感，而電影的節(jié)奏就明快多了。福斯特如果要用自己的實(shí)踐來印證小說理論的話，倒是改編成電影之后，說服力更強(qiáng)。不過此次讀了他的《小說面面觀》讓我對小說有了更深的理解。根據(jù)福斯特所解說的題目，以我個(gè)人的感覺，要?jiǎng)?chuàng)作出一篇小說根本是三個(gè)要素，一是想像，作為一個(gè)小說作者沒有想像是不可能的事，想像的內(nèi)涵很豐富，可以是天馬行空般的，也可以是所謂合理的想像，這對小說創(chuàng)作是至關(guān)重要的，我甚至想，沒有想像就沒有小說。其次是知識的準(zhǔn)備，小說需要想像，而想像來自生活，沒有必要的生活知識是無法寫好小說的。小說有時(shí)候可以充當(dāng)生活的百科全書。三是語詞的能力，要把想像充分表達(dá)出來就是個(gè)詞匯量的問題，文學(xué)的詞匯不像其它學(xué)科主要是準(zhǔn)確，有時(shí)為了準(zhǔn)確可以犧牲形象和生動(dòng)，小說中的詞匯是門藝術(shù)，它要把故事和想像形象生動(dòng)的敘述出來,表達(dá)出來。而福斯特的《小說面面觀》之所以也這么好讀，因?yàn)槔锩嬗邢胂瘢Z言也很生動(dòng)，更告訴了讀者不少欣賞小說的知識。
  　　比如在論述小說過程中，也不乏針貶社會(huì)的經(jīng)典話語，如“偽學(xué)術(shù)往好了說，是無知對學(xué)術(shù)的致敬。他還有經(jīng)濟(jì)上的意義，對此我們不必過于苛責(zé)?！北热缢麑νㄟ^考試達(dá)到某種階梯做法的批評：“如果求職的階梯另辟出一條蹊徑，我們?nèi)缃袼^的教育大部份都會(huì)土崩瓦解，而誰都絲毫不會(huì)因此變得更蠢?！逼鋵?shí)，在他的小說里，也有不少經(jīng)典的語句，只是看小說往往更注重人物和故事情節(jié)了。
  　　
•   　　 對于這類書籍，是看著熱鬧，卻一點(diǎn)用處也沒有。
  　　 全書只是一些認(rèn)識論，而且是一家之言，全然不能解決問題。如果你想讀過之后學(xué)習(xí)借鑒，用在創(chuàng)作當(dāng)中，建議你別讀，讀了反而會(huì)更糊涂，那些概念會(huì)讓你更莫名其妙。
  　　 我看這本書的結(jié)果就是，知道了本書作者喜歡哪些經(jīng)典讀本，大概有以下幾本：
  　　 《戰(zhàn)爭與和平》《愛瑪》《白鯨》《尤利西斯》《項(xiàng)迪傳》
•   　　讀了不少的小說，有時(shí)自以為陶醉。
  　　作為一個(gè)讀者，從來沒想過小說到底是怎么弄出來，只要沉醉其中就好。
  　　福斯特的這個(gè)講座，他自謙是業(yè)余卻能點(diǎn)撥到迷糊的讀者。
  　　原來小說中的人并不同我們世界中的人：小說的中的人可以一眼被看穿，他們的心理都暴露在讀者眼前，我們周邊的人卻一個(gè)都弄不懂他們到底在想什么。小說中的人有扁平的有圓形的，我們的世界從來都是復(fù)雜的。
  　　以后看小說時(shí)不時(shí)會(huì)意識到書后的作者了，想想到底他會(huì)耍個(gè)什么手段，擺弄些什么。
  　　
  　　
  　　
•   　　很久以前的一本書，翻譯只能說一般
  　　
  　　不過，還是很喜歡這本書，作為一個(gè)作家對小說的面面觀，這本算很不錯(cuò)的
  　　
  　　那個(gè)很有名的平面人物與圓形人物的說法，就來自這個(gè)講座
  　　
  　　如果沒讀過，還是找來看看吧
  　　
  　　我喜歡這本，哈哈
•   　　看小說，學(xué)寫作。
  　　這本書非常棒。
  　　這是一部被世人目為既是一部關(guān)于小說理論的研究專著，20世紀(jì)研究小說藝術(shù)的三大經(jīng)典著作之一。又是一部語言非常生動(dòng)的散文作品。
  　　還記得最初從圖書館發(fā)現(xiàn)它那會(huì)的興奮勁，真的是高興的不得了。
  　　后來在一個(gè)讀英文系研究生（好像是比較研究所的）的書架上發(fā)現(xiàn)這本書，又興奮了好一會(huì)。從這個(gè)朋友那里借來又看了一遍，難忘。。。
  　　
  　　1.經(jīng)典
  　　本書是世界公認(rèn)的小說理論經(jīng)典，主要闡述了小說寫作的方方面面，并對許多世界名著進(jìn)行了毫不留情的“評頭品足”。大學(xué)文科講師、本科生、研究生經(jīng)常查閱產(chǎn)引且的必備書籍。
  　　
  　　福斯特寫道：“預(yù)言小說家的話題大而無垠，包容宇宙或一切放之四海皆準(zhǔn)之事，但是他并不一定要‘說’出來；他意欲高歌，但是其歌聲在小說殿堂中出現(xiàn)總給我們一種格格不入的驚愕之感?！彼信e了《亞當(dāng)·貝德》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《呼嘯山莊》和《戀愛中的女人》等眾多小說，指出預(yù)言其實(shí)就是一種“聲調(diào)”，它可以暗示任何與人情世故有關(guān)的“信仰”，或者僅是一種人們對某種力量所表現(xiàn)的熱切的“愛憎之情”?！缎≌f面面觀》給了我一雙挑剔而又謙虛的文學(xué)之眼，使我們在閱讀小說的時(shí)候，常常尋找、分辨和傾聽這樣一種歌聲。
  　　
  　　2.嚴(yán)謹(jǐn)
  　　過去的一些中文版本出現(xiàn)不少錯(cuò)譯漏譯，常常使人讀不懂，甚至錯(cuò)誤地“引經(jīng)據(jù)典”還渾然不知。本書譯者朱乃長更是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟坏昧?，書中不僅對比英文原文呢，腳注還注明3種以上的一本的錯(cuò)譯漏譯，功底了得。
  　　
  　　3.背景
  　　此書是福斯特在劍橋大學(xué)三一學(xué)院主辦的克拉克講座后的八次演講的講稿整理。在英國各大學(xué)和機(jī)構(gòu)定期舉辦的所有關(guān)于英國文學(xué)的專題講座里，就數(shù)這個(gè)克拉克講座享譽(yù)最隆。它每年舉行一次，由三一學(xué)院的專設(shè)委員會(huì)邀請一位久享盛名的文壇泰斗或者學(xué)術(shù)界的元老或巨擘前來主持。然而，在1926至1927這個(gè)學(xué)年度里，三一學(xué)院卻一改沿襲已久的慣例，破天荒地邀請了一位小說家前來主持這個(gè)競爭激烈的講座——他就是曾在1924年發(fā)表了小說《印度之旅》(A Passageto India)而聲譽(yù)鵲起的小說家福斯特。
  　　
  　　可是實(shí)際上，雖然那時(shí)候福斯特已經(jīng)發(fā)表了七部小說，但也曾想拒絕這個(gè)邀請。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他只寫過短短的幾篇書評，從未對小說的創(chuàng)作理論做過系統(tǒng)而深入的研究，也沒有發(fā)表過任何富于真知灼見或創(chuàng)新精神的專著。他甚至曾經(jīng)公開反對任何人在小說創(chuàng)作技巧的問題上說三道四，反對他們制定什么規(guī)則，探索什么規(guī)律。但福斯特在小說的創(chuàng)作理論和寫作實(shí)踐等方面進(jìn)行系統(tǒng)而艱苦的探索和準(zhǔn)備，并且具有豐富的演講，否則也不會(huì)給后世留下這么一本寶貴的經(jīng)典之作。
•   得找這本書來瞧瞧
•   樓主是暨南大學(xué)的？
•   ⊙o⊙
  ......當(dāng)當(dāng)廣州倉沒貨了。
•   同感，而且作者說話的方式很羅嗦。
•   這書不就是妙在“一家之言”上么，而且文學(xué)批評什么時(shí)候可以用來指導(dǎo)創(chuàng)作了？
•   好在看了這本書，讓我對《戰(zhàn)爭與和平》另眼相看了。
•   ……開始看了一些，我完全沒看出它好在哪啊……
•   你是說《戰(zhàn)爭與和平》還是說《小說面面觀》？《戰(zhàn)爭與和平》還是不錯(cuò)的，寫這本書的時(shí)候，托爾斯泰還有活力，到后來就沒有多少活力了！
•   我指福斯特的書。我那個(gè)是花城出版社的。不知是不是翻譯的問題，反正沒覺得這書號。
•   關(guān)注一下這本書
•   “幻象”、“預(yù)言”兩講看得似懂非懂。覺得他講的“預(yù)言”隱指某種悲天憫人的宗教情懷，只是換了種講法或者“概念”而已。
•   暈，本書譯者是蘇炳文，朱乃長譯的是此書的另一個(gè)版本。。。您的評論掛錯(cuò)地兒了
•   哦。。。我看錯(cuò)了，不好意思
•   三大經(jīng)典著作另外兩部是什么？有小說的藝術(shù)么？
•   同問，“20世紀(jì)研究小說藝術(shù)的三大經(jīng)典著作”的另兩部是什么？~
•   　同問，“20世紀(jì)研究小說藝術(shù)的三大經(jīng)典著作”的另兩部是什么？~
•   同問；并且人文社的馮濤譯本怎么樣呢？現(xiàn)在只能買到這個(gè)版本的

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