智慧書(shū)

前言

　　推薦序：茅塞頓開(kāi)，撥雲(yún)見(jiàn)日／公孫策　　劉備三顧茅廬，諸葛亮提出「隆中對(duì)」大戰(zhàn)略?！度龂?guó)演義》中，劉備聽(tīng)後對(duì)諸葛亮說(shuō)：「先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥雲(yún)霧而覩青天?！怪T葛亮說(shuō)了什麼，讓劉備如此佩服得五體投地？　　「聯(lián)吳制魏」當(dāng)然是偉大的戰(zhàn)略，「據(jù)荊州，圖益州」當(dāng)然是了不起的建國(guó)方略，然而，真正讓劉備「撥雲(yún)見(jiàn)日」的是，諸葛亮指點(diǎn)劉備「荊州非其主不能守」，劉表父子守不住的；「荊州智能之士，思得明君」，劉璋在四川不得人心；這兩個(gè)地方是上天賜給劉備的。簡(jiǎn)單說(shuō)，諸葛亮教導(dǎo)劉備的是，不要被「漢室宗親」綁住了手腳，否則徒然便宜了曹操而已──這才是讓劉備「茅塞頓開(kāi)」的論點(diǎn)。可是，在那個(gè)時(shí)代，如此論點(diǎn)可是「離經(jīng)叛道」的喲！　　諸葛亮是一代神人，也是一代完人。以他的智慧能力，能為扶不起的阿斗鞠躬盡瘁，確實(shí)稱得上是完人，這是「守經(jīng)」；一位「完人」怎麼會(huì)提出離經(jīng)叛道的建議？因?yàn)槁≈袑?duì)是「達(dá)變」。如果一味守經(jīng)，就「執(zhí)」，執(zhí)就不通，不通則不達(dá)，不能通權(quán)達(dá)便，則劉備當(dāng)時(shí)的處境形同喪家之犬，又有什麼條件與曹操、孫權(quán)鼎足三分？　　話說(shuō)主題。中國(guó)知識(shí)分子讀很多的「經(jīng)」，經(jīng)在這裡指的不止是「經(jīng)書(shū)」，所有經(jīng)史子集都有一個(gè)「經(jīng)」，也就是儒家所說(shuō)的「道」，寫文章要「文以載道」，做事情要「依道而行」。總之，這個(gè)「經(jīng)」框住了知識(shí)分子。而《長(zhǎng)短經(jīng)》講的，卻是「反」經(jīng)，整本書(shū)的精隨就在一個(gè)「反」字。當(dāng)然本書(shū)不是教人造反，而是對(duì)前述那個(gè)儒家的「經(jīng)」，也就是「道」、原則，做一番逆思考。　　原作者趙蕤在〈序〉中就陳明：「白黑雜合，不純用德」，「期於有成，不問(wèn)所以」，「論於大體，不守小節(jié)」，他著述這本書(shū)就是為著「恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長(zhǎng)短術(shù)」。所以，《長(zhǎng)短經(jīng)》是一本謀略書(shū)，但不是為達(dá)目的不擇手段那種謀略，而是「不拘泥儒家，活用諸子百家」的通權(quán)達(dá)變謀略?！　』哆@些認(rèn)識(shí)，我個(gè)人對(duì)全書(shū)各篇，最側(cè)重「反經(jīng)」與「是非」二篇。前者闡述包括對(duì)「仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞」，甚至讀書(shū)、尚賢，等儒家教條（經(jīng)）的逆思考，亦即思考過(guò)度守經(jīng)的流弊；後者引述各種經(jīng)史之中，相互矛盾的「一是一非」論點(diǎn)，用以支持趙蕤所提出的「諸子百家相滅相生，相反相成」理論。然後在「正論」下了結(jié)論：時(shí)止則止，時(shí)行則行。時(shí)機(jī)適合用什麼方法，就應(yīng)該去用。重點(diǎn)在於掌握通變的奧妙?！　∈堑?，本書(shū)的重點(diǎn)不在詭謀，而在通變。南懷瑾先生講述《長(zhǎng)短經(jīng)》時(shí)就強(qiáng)調(diào)通變的重要：「第一等人曉得要變了，把（握）住機(jī)先而領(lǐng)導(dǎo)變（局）；第二等人（看到）變來(lái)了，跟著變；第三等人（在）變都變過(guò)了（之後），他還在那裡罵變，甚至已經(jīng)變過(guò)去了，而他（已經(jīng)）被時(shí)代遺棄而去了?！供ぉな亟?jīng)不變的結(jié)果，是被時(shí)代遺棄，但即使熟讀謀略，若不能洞觀變局，又豈能靈活運(yùn)用呢？　　無(wú)論如何，《長(zhǎng)短經(jīng)》原著就已兼具「文學(xué)、史料、借鑑」三合一功能，本書(shū)作者更增補(bǔ)了趙蕤未曾見(jiàn)得的史料與見(jiàn)解，肯定是「俗擱大碗」矣！　　再引證諸葛亮「隆中對(duì)」：孔明洞觀變局「曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫權(quán)可用為援而不可圖」，這就是視時(shí)勢(shì)以定行止，不可逆勢(shì)而行（去跟曹操硬拚，雞蛋碰石頭）；劉備當(dāng)時(shí)雖如喪家之犬，但「若跨有荊益、西和諸戎、外結(jié)孫權(quán)」，大事仍可有為，這是「謀略學(xué)」的價(jià)值所在，縱然眼前山窮水盡，但仍要把握「柳暗花明」的機(jī)會(huì)；而在講完大戰(zhàn)略之後，立即「攤開(kāi)西川五十四州地圖」，這是落實(shí)謀略，畢竟空言不足以成事，謀略必須有可行性。　　看看坊間書(shū)店架子上，有著太多的「正面論述」謀略書(shū)，也不乏舉歷史故事以為印證的著作，就是缺少如《長(zhǎng)短經(jīng)》這樣的逆向思考。如果我們只會(huì)「依樣畫葫蘆」的話，做出來(lái)的方案雖然策略正確，仍不免有欠周圓之虞?！　∠Ｍ@本書(shū)能讓讀者「茅塞頓開(kāi)」。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以《四庫(kù)全書(shū)》中《長(zhǎng)短經(jīng)》的原典經(jīng)文為架構(gòu)，加上精注、精譯及評(píng)述，並嚴(yán)選古代及當(dāng)代事例，從現(xiàn)代觀點(diǎn)，重新詮釋《長(zhǎng)短經(jīng)》的精妙?yuàn)W義，讓讀者在欣賞原著的奇謀妙策，精進(jìn)智慧之外，也能在待人處世及職場(chǎng)上、商場(chǎng)上、政壇上各種場(chǎng)合加以應(yīng)用?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》是唐朝學(xué)者趙蕤所編撰的一本縱橫學(xué)著作。是歷代政績(jī)良好的帝王將相所共同熟悉的圭臬經(jīng)典，《長(zhǎng)短經(jīng)》後人尊奉為小《資治通鑒》。趙蕤也因此書(shū)而顯名於世，世人有云：「趙蕤智術(shù)，李白文章」，足見(jiàn)此書(shū)對(duì)世人影響之深遠(yuǎn)?！　?yán)選《長(zhǎng)短經(jīng)》精要重新譯註解析，除保留原經(jīng)文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經(jīng)原典的文學(xué)之美，也精心嚴(yán)選符合現(xiàn)代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺出的事例分析中，領(lǐng)略到歷史謀略的實(shí)用價(jià)值，進(jìn)而能在生活中的各個(gè)層面運(yùn)用謀略智慧，讓生涯一帆風(fēng)順，事業(yè)攻略成功?！　　冈?shī)仙」李白恩師－趙蕤的驚世之作─長(zhǎng)短經(jīng)！

作者簡(jiǎn)介

　　趙蕤　　字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩）人，生於唐高宗顯慶四年 ( 西元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年 (西元742年)。趙蕤博覽群書(shū)，尤精於縱橫韜略，好以謀略演繹歷史，性好逍遙，雖名聞天下，朝廷屢次徵召，皆隱居不出仕。宋代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：「（趙）蕤，梓州鹽亭人。博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)於經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)闢召。」傳說(shuō)詩(shī)仙李白曾從其學(xué)帝王與縱橫之術(shù)，兩人以「趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章」號(hào)稱「蜀中雙璧」。著有《長(zhǎng)短經(jīng)》，又名《長(zhǎng)短要術(shù)》或《反經(jīng)》。　　■編者簡(jiǎn)介　　歐陽(yáng)煥　　1958年1月生，歷史系教授，醉心於中華祖先智慧哲理的體大精深，從事經(jīng)史子集的相關(guān)考證多年。希冀以淺白但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难栽~將歷代賢人的精髓介紹給廣大的華人讀者群，並將經(jīng)典書(shū)籍重新詮釋，賦以新的時(shí)代潮流觀點(diǎn)，俾其運(yùn)用於詭譎多變的現(xiàn)代社會(huì)。

章節(jié)摘錄

　　前言：讀《長(zhǎng)短經(jīng)》學(xué)諸子百家精華　　《長(zhǎng)短經(jīng)》是唐代奇人趙蕤編寫的一本謀略奇書(shū)，是唐宋以降，帝王將相必讀的官場(chǎng)教科書(shū)，有「小《資治通鑒》」之稱。不過(guò)，和《資治通鑒》正面評(píng)述謀略不同，它由反面闡發(fā)謀略，故又名《反經(jīng)》，毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：「《資治通鑒》是陽(yáng)謀，是權(quán)謀；《長(zhǎng)短經(jīng)》是陰謀，是詭謀?！挂彩且?yàn)樗阜凑f(shuō)」、「算計(jì)」等特色不方便在儒家光明正大的氛圍中突顯，因此歷朝歷代，秘而不宣，流傳不廣?！　」湃藦堦逃性疲骸柑K秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)策名長(zhǎng)短術(shù)也?！拐卤搿段膶W(xué)說(shuō)例》：「縱橫出自行人，短長(zhǎng)諸策，實(shí)多口語(yǔ)，尋理本旨，無(wú)過(guò)數(shù)言，而務(wù)為紛葩，期於造次可聽(tīng)。」可知所謂「長(zhǎng)短」，泛指「得失、是非、優(yōu)劣、長(zhǎng)短」，而「長(zhǎng)短術(shù)」或「短長(zhǎng)策」實(shí)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫學(xué)的別稱。當(dāng)時(shí)諸國(guó)林立，世局混亂，因而多有蘇秦、張儀等能鑒利害、識(shí)長(zhǎng)短的說(shuō)客，周旋其間，因而縱橫之學(xué)大興。後秦皇統(tǒng)一六國(guó)，大一統(tǒng)成了常態(tài)，繼而漢武獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)成了進(jìn)身之階，遊走各政權(quán)之間的縱橫之學(xué)被視為洪水猛獸，政治不正確，從此便見(jiàn)不得光。不過(guò)，它以另一種形式─強(qiáng)化統(tǒng)治力的王霸之術(shù)，繼續(xù)成為帝王將相施展政治力的祕(mì)術(shù)，繼續(xù)影響中國(guó)兩千年?！　≮w蕤，字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩）人，生於唐高宗顯慶四年 ( 西元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年 ( 西元742年)。他博覽群書(shū)，尤精於縱橫韜略，好以策謀演繹歷史，但性好逍遙，雖名聞天下，朝廷屢次徵召，皆隱居不出仕。詩(shī)仙李白曾從其學(xué)帝王與縱橫之術(shù)，兩人以「趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章」號(hào)稱「蜀中雙璧」。能成為眼高天下的李太白的師傅，可見(jiàn)其才氣之高與學(xué)識(shí)之富?！　　堕L(zhǎng)短經(jīng)》共分九卷六十四篇，是一部極具實(shí)用價(jià)值的經(jīng)典，作者以謀略為經(jīng)，歷史為緯，遍引諸子百家之精要，再以「以史為用」為觀點(diǎn)為核心，加以闡述發(fā)明，內(nèi)容涉及政治學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)、謀略學(xué)、軍事學(xué)等各方面，將史料做了最具實(shí)用價(jià)值的解譯與分析，充分展現(xiàn)唐代名臣魏徵所言：「以古為鏡，可以知興替」的鑒識(shí)功能，可以使人在政壇裡、職場(chǎng)中、商場(chǎng)上……等各種場(chǎng)合的待人處事，生趨吉避兇、轉(zhuǎn)禍為福之效。故而有「小《資治通鑒》」之稱?！　∵@次作者嚴(yán)選《長(zhǎng)短經(jīng)》精要重新譯註解析，除保留原經(jīng)文，加入精注與精譯，讓讀者能欣賞原經(jīng)原典的文學(xué)之美，也精心嚴(yán)選符合現(xiàn)代意義的事例，加以解析演繹，期能讓讀者在深入淺出的事例分析中，領(lǐng)略到歷史謀略的實(shí)用價(jià)值，進(jìn)而能在生活中的各個(gè)層面運(yùn)用謀略智慧，讓生涯一帆風(fēng)順，事業(yè)攻略成功。

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　本書(shū)以《四庫(kù)全書(shū)》中《長(zhǎng)短經(jīng)》的原典經(jīng)文為架構(gòu)，加上精注、精譯及評(píng)述，並嚴(yán)選古代及當(dāng)代事例，從現(xiàn)代觀點(diǎn)，重新詮釋《長(zhǎng)短經(jīng)》的精妙?yuàn)W義，讓讀者在欣賞原著的奇謀妙策，精進(jìn)智慧之外，也能在待人處世及職場(chǎng)上、商場(chǎng)上、政壇上各種場(chǎng)合加以應(yīng)用。

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