馬克思學(xué)：經(jīng)濟(jì)先行的社會(huì)典範(fàn)論

前言

　　在對(duì)於流行消費(fèi)的致命吸引力興趣遠(yuǎn)大於社會(huì)理論探討的今日世界，推出這樣一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性研究書(shū)籍，一開(kāi)始顯得有點(diǎn)格格不入；但是，如果這樣一本書(shū)並非全然只是象牙塔裡的書(shū)空咄咄，而是能幫助人們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論和歷史，理解現(xiàn)實(shí)生活裡的困境的原因，則顯示了書(shū)籍作為一種思想之結(jié)晶的入世威力。這次我所寫(xiě)的 《 馬克思學(xué)：經(jīng)濟(jì)先行的社會(huì)典範(fàn)論 》 是綜合各大家學(xué)說(shuō)，以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)型態(tài)和階級(jí)所構(gòu)成的三元辯證的「馬克思學(xué) ( Karl Marx School ）來(lái)進(jìn)行資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性分析、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)社會(huì)的文化理解和社會(huì)制度性的比較研究，基本上正是屬於這類(lèi)裨益人們反思自己所處的社會(huì)的書(shū)籍?！　∈聦?shí)上本書(shū)脫胎於八年前我所寫(xiě)的絕版書(shū)籍 《 馬克思理論與當(dāng)代社會(huì)制度 》 ，過(guò)去多年來(lái)我在臺(tái)北東吳大學(xué)上課，或至北京大學(xué)、清華大學(xué)與南京大學(xué)等學(xué)府講學(xué)理論之時(shí)，時(shí)常有學(xué)生或同好詢(xún)問(wèn)關(guān)於本書(shū)再版事宜，但是因?yàn)榉N種原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這次付梓機(jī)緣來(lái)自 2008 年的一個(gè)春暖花開(kāi)午後風(fēng)簷展書(shū)讀報(bào)，一方面憂心於臺(tái)灣本身的意識(shí)型態(tài)分裂、後現(xiàn)代消費(fèi)文化所造成的集體智力下降和全球性的經(jīng)濟(jì)衰退對(duì)於人們口常生活的影響，讓我決心要再出版；另一方面也因本書(shū)的問(wèn)世獲得了社會(huì)科學(xué)專(zhuān)書(shū)出版聲譽(yù)卓著的臺(tái)北唐山出版社的支持，遂開(kāi)始針對(duì)這本對(duì)我過(guò)去二十幾年的「關(guān)於馬克思研究的思想總清算」書(shū)籍進(jìn)行重新整理工作。整體來(lái)說(shuō)，本書(shū)繼續(xù)了我所喜歡的以圖表幫助讀者思考的風(fēng)格，刪除不合時(shí)宜的內(nèi)容，保留原來(lái)關(guān)於「馬克思學(xué)中重要的經(jīng)濟(jì)理論與其社會(huì)制度分析，其中原創(chuàng)的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展或危機(jī)的理論高度去比較、對(duì)話乃至融合馬克思「再生產(chǎn)理論」與凱因斯（ J . M . Keynes）的「有效需求不足」理論，對(duì)於目前全球面臨的經(jīng)濟(jì)衰退危機(jī)，有著歷久彌新的啟示：如在二十一世紀(jì)的今日，有效需求不足的蕭條前兆，政治領(lǐng)導(dǎo)者究竟是以精神潔癖式的節(jié)能減碳，還是避免窖藏貨幣持續(xù)進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)（納入全球化前沿的生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)）與鼓勵(lì)積極消費(fèi)才是解決之道？面對(duì)一九三 ○ 年代的全球經(jīng)濟(jì)大蕭條，「馬克思學(xué)」的危機(jī)處理歷史足堪借鏡。本書(shū)也對(duì)於全球化的篇章增加了新的資料；而第五章「典範(fàn)的文化社會(huì)學(xué)批判理論」則是全新的針對(duì)新馬克思主義的法蘭克福學(xué)派的「文化工業(yè)」等問(wèn)題之探討，它的出現(xiàn)基本上完整了原來(lái)過(guò)於偏向社會(huì)經(jīng)濟(jì)論述的缺陷，讓讀者能更全面性經(jīng)由「馬克思學(xué)」，中的各種經(jīng)典與創(chuàng)新論述，期能超越日常生活的混濁的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化漩渦，獲得神清智明的入世視野?！　∵@本書(shū)的完成要特別感謝我的研究生黃映翎和曾顯惠等的耐心謄稿打字，與唐山出版社的編輯等的努力讓本書(shū)更好。我誠(chéng)摯希望讀者能從閱讀中受益，並最終能一起攜手實(shí)踐馬克思的「全世界人類(lèi)的解放，繫於每一個(gè)人的自由獲得解放」的理想。

內(nèi)容概要

　　「價(jià)值所蘊(yùn)含的秘密，只有在人類(lèi)平等已成為國(guó)民牢不可破的成見(jiàn)時(shí)，才能被揭示出來(lái)!」─卡爾．馬克思　　「只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值的說(shuō)法是形而上學(xué)。他唯一的邏輯內(nèi)容是一個(gè)定義：勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的。但是這種形而上學(xué)士強(qiáng)而有力的，他幾次都震撼了世界?！供ぜs翰．羅賓森　　本書(shū)繼續(xù)了我所喜歡的以圖表幫助讀者思考風(fēng)格，刪除不合時(shí)宜的內(nèi)容，保留原來(lái)屬於「馬克思學(xué)」中重要的經(jīng)濟(jì)理論與其社會(huì)制度分析，其中原創(chuàng)的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展或危機(jī)的理論高度去比較、對(duì)話乃致融合馬克思「再生產(chǎn)理論」與凱因斯的「有效需求不足」理論，對(duì)於目前全球面臨的經(jīng)濟(jì)衰退危機(jī)，有著歷久彌新的啟示：如在21世紀(jì)的今日，有效需求不足的蕭條前兆，政治領(lǐng)導(dǎo)者究竟是以精神潔癖式的節(jié)能減碳，還是避免窖藏貨幣持續(xù)進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)(納入全球化前沿的生產(chǎn)者服務(wù)業(yè))與鼓勵(lì)積極消費(fèi)才是解決之道?面對(duì)1930年代的全球經(jīng)濟(jì)大蕭條「馬克思學(xué)」的危機(jī)處理歷史足堪借鏡。本書(shū)也對(duì)於全球化的篇章增加了新的資料；而第五章「典範(fàn)的文化社會(huì)學(xué)─批判理論」則是全新的針對(duì)馬克思主義的法蘭克福學(xué)派的「文化工業(yè)」等問(wèn)題之探討，它的出現(xiàn)基本上完整了原本過(guò)於偏向社會(huì)經(jīng)濟(jì)論述的缺陷，讓讀者能更全面性經(jīng)由「馬克思學(xué)」中的各種經(jīng)典與創(chuàng)新論述，期能超越日常生活的渾濁的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化漩渦，獲得神清智明的入世視野?！　∽髡吆?jiǎn)介　　石計(jì)生　　筆名窐澤石頭，思想家、詩(shī)人、美學(xué)評(píng)論家，1962年生於臺(tái)灣高雄縣，安徽宿松人，1995赴笈美國(guó)芝加哥伊利諾大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)，1999年獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任東吳大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，南京大學(xué)社會(huì)系兼任副教授、美學(xué)策進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。學(xué)院主授藝術(shù)社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、社會(huì)地理資訊系統(tǒng)和社會(huì)學(xué)理論?！　∫殉霭嫠枷雽W(xué)術(shù)著作集《意識(shí)形態(tài)與臺(tái)灣教科書(shū)─對(duì)於臺(tái)灣中小學(xué)社會(huì)科學(xué)教科書(shū)之研究》(1993)、《馬克斯理論與當(dāng)代社會(huì)制度》(2000)、《宜蘭縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》(2000)、《地理資訊系統(tǒng)社會(huì)學(xué)》(2001)、《社會(huì)科學(xué)研究與SPSS資料分析：臺(tái)灣資料庫(kù)的應(yīng)用》(2003)、《人文社會(huì)地理資訊系統(tǒng)─理論、資料與Major GIS解析》(2003)、《社會(huì)學(xué)理論─從古典到當(dāng)代之後》(2006)和《社會(huì)地理資訊系統(tǒng)與ArcGIS研究教學(xué)》(2007)等八冊(cè)。亦在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文三十餘篇。曾獲〈國(guó)科會(huì)甲種論文學(xué)術(shù)獎(jiǎng)〉。　　美學(xué)文藝方面著述盛豐，包括出版美學(xué)評(píng)論《藝術(shù)與社會(huì)：閱讀班雅明的美學(xué)啟迪》(2003)、《閱讀魅影：尋找後班雅明精神》(2007)；詩(shī)集《在芝加哥微光中》(1999)、《海底?開(kāi)滿(mǎn)了花》(2001)、《時(shí)光飛逝》(2003)、《完整的他者》(2006)與散文集《就在木棉花開(kāi)時(shí)─公館溫羅汀的那個(gè)年代》(2004)、《成為抒情的理由》(2006)等共八冊(cè)。詩(shī)、散文與時(shí)事評(píng)論散見(jiàn)各大報(bào)章雜誌。

作者簡(jiǎn)介

　　石計(jì)生　　筆名奎澤石頭，1962年生於高雄，美國(guó)伊利諾大學(xué)芝加哥分校（University of Illinois at Chicago）社會(huì)學(xué)博士、現(xiàn)任東吳大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，主授藝術(shù)社會(huì)學(xué)、後現(xiàn)代空間與當(dāng)代社會(huì)理論等課程。著作包括詩(shī)集《在芝加哥的微光中》（1999）、《海底開(kāi)滿(mǎn)了花》（2001）、《時(shí)光飛逝》（2003）、《完整的他者》(2006)等四種。散文集《成為抒情的理由》（2005）、《就在木棉花開(kāi)時(shí)—公館／溫羅汀的那個(gè)年代》（2006）等兩種。理論研究《馬克思理論與當(dāng)代社會(huì)制度》（2000） 、《宜蘭縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》（2000）、《藝術(shù)與社會(huì)：閱讀班雅明的美學(xué)啟迪》（2003）、《社會(huì)學(xué)理論－－從古典到現(xiàn)代之後》（2006）等四種?！　陌嘌琶鞯乃枷脒z產(chǎn)與其後的配置發(fā)展與啟迪，本書(shū)藉由觀照美學(xué)理論和城市的藝術(shù)形式表現(xiàn)，以詩(shī)文學(xué)的筆法，自由出入東西方作品解讀，並提出圓現(xiàn)象閱讀找尋後班雅明精神的多層次實(shí)踐，允為作者藝術(shù)社會(huì)學(xué)方面反思最新力作。

書(shū)籍目錄

第一章	時(shí)間、歷史和馬克思第一節(jié) 時(shí)間、歷史時(shí)間與自然時(shí)間I 歷史∕自然的對(duì)立與關(guān)聯(lián)II 時(shí)間簡(jiǎn)史的社會(huì)意義III 自然時(shí)間、歷史時(shí)間與馬克思第二節(jié) 演化、方法和若干古典社會(huì)學(xué)理論I 寇賽列克指出的歷史時(shí)間範(fàn)型II 孔德、徐爾幹和馬克思的演化概念與方法III 原始∕文明二分的線性演化的社會(huì)學(xué)理論第三節(jié) 社會(huì)學(xué)理論的時(shí)間類(lèi)型和馬克思理論 I 孔德、徐爾幹的線性時(shí)問(wèn)表示II 巴烈圖和齊穆?tīng)柕难h(huán)時(shí)間表示III 馬克思的螺旋時(shí)間及其理論：三個(gè)面向說(shuō)明第二章	馬克思典範(fàn)：朝向社會(huì)世界的具體把握第三章	第一節(jié) 整體、辯證法和時(shí)間與歷史的螺旋發(fā)展形式I 螺旋時(shí)間∕辯證法和馬克思人類(lèi)學(xué)式目的論II 整體的雙重意涵：社會(huì)及階級(jí)III馬克思典範(fàn)的基本原理第二節(jié) 典範(fàn)的三元層次：馬克思「經(jīng)濟(jì)先行的社會(huì)整體觀」I社會(huì)∕階級(jí)整體的三元層次內(nèi)容II 經(jīng)濟(jì)先行的社會(huì)理論基礎(chǔ)III馬克思典範(fàn)的社會(huì)發(fā)展與循環(huán)結(jié)構(gòu)分析第三節(jié) 一個(gè)當(dāng)代實(shí)例：典範(fàn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)面向平行比較─政治過(guò)程論第三章　典範(fàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)及其批判第一節(jié) 馬克思論價(jià)值及諸家學(xué)派言說(shuō)I　亞當(dāng) ? 史密斯、古典∕新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及馬克思對(duì)使用價(jià)健∕交換價(jià)值的看法II 勞動(dòng)價(jià)值、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和貨幣資本III 剩餘價(jià)值、轉(zhuǎn)形問(wèn)題（價(jià)值 → 價(jià)格）和資本主義剝削第二節(jié) 馬克思經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的爭(zhēng)議與發(fā)展I「轉(zhuǎn)形問(wèn)題」的詮釋類(lèi)型─價(jià)值、價(jià)格和分配II 再生產(chǎn)理論與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)III 擴(kuò)大再生產(chǎn)的邏輯與雙重理論意義 IV 危機(jī)、市場(chǎng)、世界資本和異化勞動(dòng)的整體思考─ 從羅莎 ? 盧森堡的架構(gòu)出發(fā)第三節(jié) 變化社會(huì)中的勞動(dòng)價(jià)值意義─ 作為「馬克思典範(fàn)」一部份的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)第四章　典範(fàn)的印證或崩潰─當(dāng)代社會(huì)制度的考察第一節(jié) 支配二十一世紀(jì)的資本主義世界圖像I 時(shí)空架構(gòu)整體和經(jīng)濟(jì)企業(yè)的變動(dòng)：全球化II 新型所有權(quán)及生產(chǎn)方式的變態(tài)：壟斷資本III階級(jí)、消費(fèi)社會(huì)和大眾文化的未來(lái)：疏離第二節(jié) 馬克思理論和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)I 資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，凱因斯和馬克思的比較II資本主義、社會(huì)主義的當(dāng)代風(fēng)貌 ─ 福利國(guó)家、短缺經(jīng)濟(jì)及它們的基本問(wèn)題第三節(jié)　　社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)改革（「市場(chǎng)社會(huì)主義」）和「第三條路」思潮探討第五章 典範(fàn)的文化社會(huì)學(xué)批判理論第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派的歷史與成員概述第二節(jié) 建構(gòu)批判理論I 理論特色與難題II 從啟蒙的理性與欺騙的啟蒙：「文化工業(yè)」 III非同一性思維：否定辯證法IV美學(xué)理論和藝術(shù)的生產(chǎn)附錄　秋之天問(wèn)

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