關(guān)渡媽祖信仰及其年例變遷研究

內(nèi)容概要

「北有關(guān)渡媽、南有北港媽」
在臺(tái)灣媽祖信仰之中，北部以關(guān)渡宮的媽祖最為興盛。
關(guān)渡宮自康熙51年（1712）建廟以來(lái)香火鼎盛，其因在於關(guān)渡門(mén)為臺(tái)北盆地水運(yùn)交通之樞紐，加上關(guān)渡宮豐富的靈驗(yàn)事蹟和傳說(shuō)故事，造就了關(guān)渡媽祖擁有大批的信徒。在關(guān)渡宮內(nèi)的眾多媽祖分身之中，以關(guān)渡二媽最具傳奇色彩，因?yàn)橛侥难e就平安到哪裡。故被信徒視為「平安媽」或「太平媽」，也因此成為關(guān)渡宮媽祖信仰的代表。
各聚落迎請(qǐng)關(guān)渡媽祖以「年例」的方式進(jìn)行，早期年例時(shí)間不固定，各聚落卻都要指名迎請(qǐng)二媽?zhuān)斐衫_，之後才發(fā)展為各聚落固定日期向關(guān)渡宮「刈單」登記，形成關(guān)渡媽祖信仰的特色。

書(shū)籍目錄

第一章 序論
第一節(jié) 研究動(dòng)機(jī)與目的1
第二節(jié) 相關(guān)研究回顧2
第三節(jié) 研究課題的提出
第四節(jié) 研究方法與途徑
第二章 臺(tái)北盆地的開(kāi)墾與關(guān)渡宮之關(guān)係
第一節(jié) 關(guān)渡門(mén)的交通與臺(tái)北盆地的開(kāi)發(fā)
第二節(jié) 淡水河域河港的媽祖信仰
第三節(jié) 關(guān)渡宮香燈與週邊聚落的開(kāi)拓
第三章 關(guān)渡宮媽祖信仰之緣起
第一節(jié) 年代久遠(yuǎn)為漢番共祀
第二節(jié) 信仰以傳說(shuō)為基礎(chǔ)
第三節(jié) 地方公廟與區(qū)域廟的結(jié)合
第四節(jié)關(guān)渡宮媽祖的香火緣起及其信仰
第四章 「關(guān)渡媽祖年例」形成的因素
第一節(jié) 北臺(tái)年例神祇的形象與需要
第二節(jié)關(guān)渡「二媽」及「關(guān)渡媽」的形象
第五章 「關(guān)渡媽祖年例」的帶動(dòng)與興起
第一節(jié) 日治初期北臺(tái)鼠疫與關(guān)渡媽祖
第二節(jié) 大稻埕鼠疫對(duì)關(guān)渡媽祖信仰的帶動(dòng)
第三節(jié) 關(guān)渡媽祖年例在北臺(tái)各地的形成
第六章 「關(guān)渡媽祖年例」的制度與模式
第一節(jié) 關(guān)渡宮的「刈單」制度
第二節(jié) 關(guān)渡宮內(nèi)的媽祖分身
第三節(jié) 聯(lián)莊性質(zhì)的迎請(qǐng)模式
第四節(jié) 關(guān)渡媽祖年例日期之固定
第七章 關(guān)渡媽祖年例在不同地域的呈現(xiàn)
第一節(jié) 關(guān)渡宮五大角
第二節(jié) 東北角地區(qū)
第三節(jié) 北海岸地區(qū)
第四節(jié) 瑞芳、汐止、平溪地區(qū)
第五節(jié) 士林、內(nèi)湖地區(qū)
第六節(jié) 舊臺(tái)北市區(qū)
第七節(jié) 海山、新莊地區(qū)
第八節(jié) 桃園及宜蘭地區(qū)
第九節(jié) 深坑、石碇、坪林地區(qū)
第八章 變遷中的關(guān)渡媽祖信仰與年例
第一節(jié) 靈分各地——為莊頭媽祖之信仰
第二節(jié) 交通的便與利
第三節(jié) 日期的多重性選擇
第九章 臺(tái)北地區(qū)的「改善民俗運(yùn)動(dòng)」與媽祖統(tǒng)一祭典
第一節(jié) 日治時(shí)期的「改善生活運(yùn)動(dòng)」
第二節(jié) 國(guó)民政府時(shí)代的「統(tǒng)一拜拜」
第三節(jié) 北投地區(qū)的統(tǒng)一祭典執(zhí)行
第十章 結(jié)論

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---