藝術(shù)人類學(xué)

內(nèi)容概要

一部結(jié)合美學(xué)與文藝學(xué)更甚文化人類學(xué)的著作
易中天帶你一探史前藝術(shù)、人類與文化的奧祕(mì)
當(dāng)人類學(xué)家和藝術(shù)學(xué)家在討論人類文化和藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)，往往要追溯到遙遠(yuǎn)的史前藝術(shù)。這裡所提到的「遙遠(yuǎn)」，不只是指年代的久遠(yuǎn)，也是指文明的陌生?，F(xiàn)代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠(yuǎn)古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術(shù)的奧祕(mì)；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕(mì)始終籠罩在迷霧之中。
易中天的《藝術(shù)人類學(xué)》，在當(dāng)今眾多同類著作中獨(dú)樹(shù)一幟，最顯著的特點(diǎn)在於：他首次表明了，史前藝術(shù)的奧祕(mì)並不只是在史前人類一閃而過(guò)的念頭中，也不只是封閉在重見(jiàn)天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫(huà)中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕(mì)、一般藝術(shù)的奧祕(mì)，即「人」的奧祕(mì)。
從文化人類學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用其方法與材料來(lái)研究藝術(shù)本質(zhì)。不從固有的理論、定義出發(fā)，而從事實(shí)考察切入。因此，這不再是一種「哲學(xué)美學(xué)」，而是「科學(xué)美學(xué)」，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是「藝術(shù)學(xué)」。針對(duì)圖騰制度、生殖崇拜、巫術(shù)禮儀和原始宗教等問(wèn)題，易中天提出其個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解及自我研究的一套藝術(shù)理論「人的確證說(shuō)」。

作者簡(jiǎn)介

易中天
一九四七年生，湖南長(zhǎng)沙人，一九八一年畢業(yè)於武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位並留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究。
著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《帝國(guó)的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍(lán)的交響--中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）、《漢代風(fēng)雲(yún)人物》等著作。近年撰寫(xiě)出版了「易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作．中國(guó)文化系列」四種：《閒話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
因在電視臺(tái)開(kāi)講三國(guó)歷史而迅速走紅，成為中國(guó)人氣最旺的「親民學(xué)者」；也因《三聯(lián)生活週刊》封面標(biāo)題，而享有了「學(xué)術(shù)超男」的稱號(hào)。

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無(wú)

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