女巫

內(nèi)容概要

《女巫》——關(guān)於黑暗時(shí)代最偉大的社會(huì)學(xué)著作
她不僅是關(guān)於女巫的歷史，更是一本女性在性別卅道德霸凌下的血淚史
經(jīng)典名著歷久彌新．長(zhǎng)銷不輟
19世紀(jì)法國(guó)文史鉅著．一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)仍為法國(guó)各大書店瑰寶
中譯本首度在臺(tái)出版
法國(guó)19世紀(jì)史學(xué)巨擘 米榭勒 (Jules Michelet) 經(jīng)典鉅著
內(nèi)容簡(jiǎn)介
被污名化的女巫 史詩(shī)般壯麗淒美
本書為法國(guó)浪漫主義歷史學(xué)家、哲學(xué)家及詩(shī)人朱爾．米榭勒（Jules Michelet, 1798-1874）著作之第一本繁體中文譯本。
米榭勒曾投入三十六年心血寫就鉅作《法國(guó)史》（Histoire deFrance）共六卷，奠定其史學(xué)大師地位，其他重要著作有《法國(guó)革命史》（Histoire de la Révolution fran?aise）、《人民》（Le Peuple）等，著作等身。其史學(xué)研究不僅著眼於人類的歷史，更包含人與自然，乃至超自然的世界，寫作核心充滿人道關(guān)懷與人文省思。威爾森（Edmund Wilson）在《前往芬蘭車站》（To the Finland Station）中，將米榭勒視為第一位社會(huì)主義的歷史學(xué)家。
米榭勒著作題材寬廣，情感豐沛，被喻為歷史之心、文學(xué)之筆，從法國(guó)的歷史、羅馬史、世界史、教會(huì)批評(píng)、教育批判，到性別、巫術(shù)，以及自然散文寫作等，如小說(shuō)般帶有想像力，同時(shí)具有凌厲無(wú)比的筆力。
《女 巫》成書於一八六二年，是米榭勒在撰寫《法國(guó)史》漫長(zhǎng)歷程中的犀利發(fā)現(xiàn)。在他飽覽中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)代到偉大世紀(jì)（指法國(guó)十七世紀(jì)）的歷史更迭中「所接觸 過(guò)的所有駭人的巫術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)」，並首次於其中看出悲劇的殘酷後續(xù)：女巫，一個(gè)本該在文藝復(fù)興初期消聲匿跡的角色，既受敬重又遭迫害，她不是單一的個(gè)體，而 是一種女性類型。米榭勒強(qiáng)調(diào)，他是以史學(xué)家而非小說(shuō)家的角色，講述「同一位女人的三百年生命」。
《女巫》全書以一位女巫為精神代表，貫穿歷代，虛構(gòu)想像與真實(shí)史料併陳，筆法完全不落歷史書寫的窠臼。米榭勒從中世紀(jì)教會(huì)大獲全勝的「諸神之死」談起，重溫盧維爾（Louviers）、盧丹（Loudun）、艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence）的集體著魔事件，以及對(duì)惡魔附身、獵巫行動(dòng)和巫術(shù)的審判，探討「女巫」此一社會(huì)角色的歷史演變與消亡，具體呈現(xiàn)波特萊爾譴責(zé)撒旦時(shí)的悲劇性期望，一位從人類起義行動(dòng)和侵略性夢(mèng)想脫胎誕生的撒旦，根據(jù)《女巫》的結(jié)語(yǔ)，她「極可能是上帝的某一個(gè)面向」。
「我 對(duì)古代女巫從想像、憐憫、滿懷柔情到平反……書寫主題歸屬於人類，歸屬於女人。」《女巫》一書的微妙辨證有時(shí)讓人暈眩，一種著魔似的昏眩感。不過(guò)它也驅(qū) 魔，任何願(yuàn)意聆聽的人都聽見米榭勒的宣告，他說(shuō)這個(gè)淒慘人物的本身比她的苦難更值得探討。米榭勒透過(guò)再現(xiàn)史實(shí)，令真相得以「復(fù)活」。
女巫歷史誕生於何時(shí)？米榭勒說(shuō)：「從絕望時(shí)代開始?！乖诿组坷盏墓P下，這不僅僅是一段巫術(shù)史，而是一段活生生的現(xiàn)實(shí)，女巫，成為一個(gè)溫暖的、有血有肉的存在。

作者簡(jiǎn)介

朱爾．米榭勒 (Jules Michelet)
法國(guó)19世紀(jì)著名歷史學(xué)家。1798年8月21 日生於巴黎，1874 年2月9日卒於耶爾，曾陸續(xù)任職高等師範(fàn)學(xué)院哲學(xué)與歷史教授、歷史檔案部主任、法蘭西學(xué)院歷史與倫理教授。他主張「完整地復(fù)活過(guò)去」，其寫作歷史的目的，在以重建過(guò)去來(lái)顯示公義，並期待以此改造社會(huì)，被視為年鑒派史學(xué)的鼻祖。
米榭勒關(guān)懷的層面十分廣泛，無(wú)論政治、法律、宗教、商業(yè)、語(yǔ)言、藝術(shù)、民俗、傳說(shuō)等均在他涉獵之內(nèi)，以其著作的目的就是從過(guò)去的歷史中重現(xiàn)法蘭西精神，被學(xué)術(shù)界稱為「法國(guó)最早和最偉大的民族主義和浪漫主義歷史學(xué)家」。
米榭勒著作等身，包括《法國(guó)簡(jiǎn)史》、《羅馬共和國(guó)史》、《全球史引論》、《法國(guó)史》、《法國(guó)革命史》與《女巫》，米謝勒慣以文學(xué)風(fēng)格的語(yǔ)言撰寫歷史著作，令人讀來(lái)興趣盎然，更以歷史學(xué)家的淵博來(lái)寫作散文，情理交融，曲盡其妙。
譯者簡(jiǎn)介
張穎綺
臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，法國(guó)巴黎第二大學(xué)法蘭西新聞傳播學(xué)院碩士。譯有《觀鳥大年》、《解讀孩子的夢(mèng)境》、《惡欲森林》、《時(shí)尚惡魔卡爾》、《地獄誓約》、《小女孩與香煙》、《墨必斯漫畫精選集》等書。
校訂者簡(jiǎn)介
梁永安
專業(yè)譯者，譯著包括《文化與抵抗》、《啟蒙運(yùn)動(dòng)》、《現(xiàn)代主義》等（以上皆立緒文化出版）。
鄧伯宸
曾任報(bào)社翻譯、主筆、副總編輯、總經(jīng)理，譯有《綠色全球宣言》、《哭泣的橄欖樹》、《塔利班與女裁縫》、《印度 美麗與詛咒》、《慢．慢．慢》（以上皆立緒文化出版）。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一部
1諸神之死
2中世紀(jì)何以被絕望籠罩
3家裡的小魔鬼
4誘惑
5魔鬼附身
6魔鬼契約
7亡者之王
8大自然王子
9撒旦醫(yī)生
10魔法和春藥
11反叛團(tuán)體．巫魔會(huì)．黑彌撒
12「巫魔會(huì)」續(xù)篇──愛情．死亡．撒旦消失
第二部
13女巫衰落，撒旦通俗化、數(shù)量大增
14女巫之錘
15法國(guó)的百年寬容──反動(dòng)
16巴斯克女巫卅一六○九年
17撒旦的教會(huì)化卅一六一○年
18戈弗里迪卅一六一○年
19盧丹的著魔修女──格朗迪耶神父卅一六三二～一六三四年
20盧維爾斯的著魔修女──瑪?shù)律彛头敦σ涣涣钠吣?br />21十七世紀(jì)的撒旦凱旋
22吉哈爾神父和凱薩琳．卡帝耶卅一七三○年
23住在修道院裡的凱薩琳．卡帝耶卅一七三○年
24 凱薩琳．卡帝耶審判案卅一七三○年～一七三一年
結(jié)語(yǔ)
全書註釋和說(shuō)明

圖書封面

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無(wú)

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