多少才算夠？

內(nèi)容概要

消費(fèi)主義、生態(tài)浩劫與修行者的世紀(jì)思辨
當(dāng)消費(fèi)使人陷入欲望的牢籠，一種積極入世的佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)，能否成為拯救地球的慈悲願力？
究竟多少才算夠？
現(xiàn)代消費(fèi)社會告訴我們，不滿足感可以透過不斷消費(fèi)來填滿。今天，光是消費(fèi)產(chǎn)品多如排山倒海的現(xiàn)象便足以讓人提出這樣一問：「究竟多少才算夠？」
當(dāng)人人忙不迭購買最先進(jìn)的電子產(chǎn)品、最新型的汽車、最時(shí)髦的產(chǎn)品，模仿名人的衣食住行方式，這本書卻讓我們思考自己與環(huán)境之間的關(guān)係。書中從不同角度探討了佛教對環(huán)保關(guān)懷的啟發(fā)：環(huán)境就在你我周遭，是我們呼吸的空氣和喝的水，它與我們密不可分。
本書撰文者都同時(shí)是佛教學(xué)者、修行者和行動家，他們在這部分量十足的著作中，以各自不同的方式擴(kuò)闊我們的視野，讓我們可以更了解人類環(huán)境的本質(zhì)，以及面對緊迫的生態(tài)危機(jī)時(shí)，佛教有哪些方面，也許可以幫助我們與人類環(huán)境重拾聯(lián)繫。

作者簡介

巴恩希爾　David Landis Barnhill
威斯康辛大學(xué)奧斯哥（Oskosh）校區(qū)環(huán)境研究系系主任。著有《入世：美國自然作家與世界》（Engaging the Earth: American Nature Writers and the World），以及兩冊論松尾芭蕉詩文的著作。合編有《深層生態(tài)學(xué)與世界性宗教：論聖基的新論文集》（Deep Ecology and World Religions: New Essays on Sacred Ground [State University of New York Press, 2001]）。
嵩滿也
曾在《太平世界》（Pacific World）與《淨(jìng)土》（The Pure Land）等專業(yè)佛學(xué)期刊發(fā)表多篇英語論文?，F(xiàn)任龍谷大學(xué)學(xué)部長，同?！溉宋膶W(xué)、科學(xué)與宗教中心」之「佛教與環(huán)境研究單位」主任，國際真宗學(xué)會事務(wù)局長。
埃爾克　Malcolm David Eckel
任教於波士頓大學(xué)，曾以教學(xué)卓越榮獲該校之「梅特卡夫獎」。著有《清辨及其佛學(xué)上之對手》（Bhaviveka and His Buddhist Oppenents [Harvard Universiy Press, 2008]）、《佛教》（Buddhism [Oxford University Press, 2002]）和《去見佛去》（To See the Buddha [Princeton University Press, 1994]）等。
井上信一
宮崎銀行總裁，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，著有《使佛教發(fā)揮作用：管理和經(jīng)營的新方法》（Putting Buddhism to Work: A New Approach to Management and Business [Kodansha, 1998]）
卡珊　Stephanie Kaza
弗蒙特大學(xué)環(huán)境研究教授。著有《上鉤：論貪、癡與消費(fèi)慾的佛教作品》（Hooked: Buddhist Writings on Greed, Desire and the Urge to Consume [Shambhala, 2005）和《專注的心：與樹木談話》（The Attentive Heart: Conversations with Trees [Shambhala, 1996]）。合編有《法雨：佛教環(huán)保主義參考資料》（Dharma Rain: Sources of Buddhist Environmentalism [Shambhala, 2000]）
幸泉哲紀(jì)
龍谷大學(xué)榮退教授，曾任俄亥俄州立大學(xué)訪問教授，現(xiàn)任國際整合研究所（International Institute for Integrative Studies）所長。著有《全球系統(tǒng)的相互依賴與變遷》（Interdependence and Change in the Global System [University Press of America, 1993]）。
中村生雄
曾任大阪大學(xué)教授，現(xiàn)為〔東京〕學(xué)習(xí)院大學(xué)教授。
史密豪生　Lambert Schmithausen
著有《慈悲與法術(shù)：佛教面對自然界危險(xiǎn)性的一些態(tài)度》（Maitri and Magic: Aspects of the Buddhist Attitude Toward the Dangerous in Nature [ in Indo-Iranian Journal, 2000]）和《草木有情觀念對最早期佛教構(gòu)成的難題》（The Problem of the Sentience of Plants in Earliest Buddhism [International Institute for Buddhist Studies, 1991]）
威廉斯　Duncan Ryuken Williams
目前任教於加州大學(xué)柏克萊校區(qū)，著有《禪的另一面：德川時(shí)代日本曹洞宗之社會史》（The Other Side of Zen: A Social History of Soto Zen Buddhism in Tokugawa Japan [Princeton University Press, 2004），編有《佛教與生態(tài)學(xué)：佛法與行為的相互關(guān)連性》（Buddhism and Ecology: The Interconnection of Dharma and Deeds [Harvard Center for World Religions, 1998]），合編有《美國佛教：近期學(xué)術(shù)研究之方法與收穫》（American Buddhism: Methods and Findings in Recent Scholarship [Routledge, 1998]）。

書籍目錄

本書作者簡介
編者序
「多少才算夠？」：佛教與人類環(huán)境
緒言
到底多少才算夠？──培恩（Richard K. Payne）
環(huán)境的全球觀點(diǎn)
本書內(nèi)容概述
最後幾點(diǎn)想法
當(dāng)代日本佛教的環(huán)保努力──威廉斯（Duncan Ryuken Williams）
「敬告三井房地產(chǎn)公司：草木皆有佛性」
建制佛教和全宗性的環(huán)保關(guān)懷：以曹洞宗的「綠計(jì)畫」為例
日本的入世佛教和尋找一個替代範(fàn)式：壽光院的個案
日本佛教保守派的地方性與全球性環(huán)保關(guān)懷
結(jié)論
多少才算夠？：佛教對消費(fèi)主義的觀點(diǎn)──卡珊（Stephanie Kaza）
緒言
消費(fèi)的規(guī)模與衝擊
幾種批判消費(fèi)主義的傳統(tǒng)方式
佛教式批判
幫助擺脫物欲的佛教方法
佛教的反消費(fèi)活躍主義
淨(jìng)土宗，及其對環(huán)境問題的觀點(diǎn)──嵩滿也
引言
淨(jìng)土宗與環(huán)境
淨(jìng)土觀念中的生態(tài)觀點(diǎn)
理想與現(xiàn)實(shí)的緊張
親鸞對淨(jìng)土和環(huán)境的基進(jìn)認(rèn)知
附記
史耐德的生態(tài)社會佛教──巴恩希爾（David Landis Barnhill）
佛教、環(huán)保與政治
無政府主義傳統(tǒng)
基本真理
史耐德對環(huán)境問題所作的佛教批判
理想世界：環(huán)保佛教的無政府主義
途徑
結(jié)論
以一種佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)救地球──井上信一
向宇宙暫時(shí)借來
環(huán)境教育
對產(chǎn)業(yè)的環(huán)境評估與社會評估
農(nóng)業(yè)作為一種對地球友善的產(chǎn)業(yè)
無節(jié)制的消費(fèi)
競爭
佛教的金錢觀
透過資源回收避免浪費(fèi)
八正道作為永續(xù)生活的一種規(guī)範(fàn)──幸泉哲紀(jì)
引言
顯世界和隱世界
「八正道」作為一種系統(tǒng)間的平衡狀態(tài)
八正道作為一種物質(zhì)－能量的守恆法則
結(jié)論
江戶時(shí)代淨(jìng)土真宗對「殺生食肉」的辯護(hù)──中村生雄
殺生與業(yè)報(bào)的觀念
人與動物關(guān)係的倒轉(zhuǎn)
淨(jìng)土真宗有關(guān)「殺生食肉」的討論
報(bào)恩寺的「開砧板」儀式
「佛教環(huán)保關(guān)懷」一語自相矛盾嗎？──埃爾克（Malcolm David Eckel）
早期佛教與生態(tài)倫理──史密豪生（Lambert Schmithausen）
初步考量
早期佛教對生命處境的終極評價(jià)和自然界的的定位
「緣起」觀念與生態(tài)倫理
早期佛教的精神取向與倫理取向，以及這些取向與生態(tài)倫理的關(guān)係
對自然界的世間內(nèi)評價(jià)
動物的地位
結(jié)論

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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