世界．文本．批評(píng)者

內(nèi)容概要

本書(shū)是薩依德於1969至1981之間完成的系列文字，這些文字涵括了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)裡的四種主要類(lèi)型，分別是實(shí)用批評(píng)、學(xué)院式文學(xué)史、文學(xué)賞析與闡釋和文學(xué)理論。薩依德在本書(shū)中更試圖超越上述四種類(lèi)型所進(jìn)行的嘗試，即對(duì)這些批評(píng)活動(dòng)所奠基的專(zhuān)業(yè)和慣例賦予特色。
薩依德論述了文化的特質(zhì)，認(rèn)為文化權(quán)力絕不小於國(guó)家權(quán)力，文化常常與國(guó)家、家園、共同體和歸屬的一種盛氣凌人的含義相關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為假如文化創(chuàng)造了讓人們感到有所歸屬的環(huán)境和共同體，那麼，它也將一直存在著對(duì)於文化的抵抗。這種抵抗又往往出於宗教的、社會(huì)的或者政治的原因，而採(cǎi)取了徹底的敵視形式。
薩依德同時(shí)討論了文本與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)係，認(rèn)為，文本生產(chǎn)是一種「世界化」的過(guò)程，不存在不食人煙的離世文本，文本一旦產(chǎn)出就構(gòu)成了「文本世界」。文本「供應(yīng)世界、占領(lǐng)空間、隨著讀者對(duì)它的謄寫(xiě)和閱讀而坐大」，因此只有聯(lián)繫著文本與世界的「世俗批評(píng)」，著眼於文本背後政治權(quán)力的生產(chǎn)以及知識(shí)霸權(quán)的再現(xiàn)，通過(guò)誰(shuí)的再現(xiàn)、如何再現(xiàn)和再現(xiàn)什麼的檢視，才能析離出文本在現(xiàn)實(shí)世界中的作用。
薩依德更主張批評(píng)家應(yīng)與下面兩者保持距離，一是批評(píng)理論，二是權(quán)威體制的既有思考。他提倡批評(píng)家應(yīng)對(duì)歷史、政治價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀與異於我們的生活經(jīng)驗(yàn)保持自由意識(shí)和獨(dú)立思考，不向權(quán)威靠攏，也不向權(quán)力低頭。而這些特徵在他的作品中展露無(wú)遺，更有別於其他的作家和作品。
學(xué)界咸認(rèn)為薩依德在本書(shū)中為批評(píng)理論領(lǐng)域提出了新方向。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華?薩依德
愛(ài)德華．薩依德（Edward W. Said）當(dāng)代最具影響力的文學(xué)與文化評(píng)論大師、後殖民思潮先驅(qū)、也是一位特立獨(dú)行的集大成人物。薩依德1935年出生於巴勒斯坦的耶路撒冷，1950年代赴美國(guó)，取得哈佛大學(xué)博士，1963年起任教哥倫比亞大學(xué)英國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)研究所，這位知名的巴裔美籍學(xué)者，也公認(rèn)為是巴勒斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在西方最雄辯的代言人。2003年9月24日薩依德因白血病逝世。 薩依德著作等身，尤以「中東三部曲」：《東方主義》（Orientalism）、《巴勒斯坦問(wèn)題》（The Question of Palestine）、《遮蔽的伊斯蘭》（Covering Islam）開(kāi)啟「東方學(xué)論述」場(chǎng)域，影響了整個(gè)西方對(duì)東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界、文本與批評(píng)家》（The World, the Text, and the Critic）、《最後的天空之後》（After the Last Sky）、《文化與帝國(guó)主義》（Culture and Imperialism）以及他的回憶錄《鄉(xiāng)關(guān)何處》（Out of Place）等書(shū)。其作品已被譯為二十四國(guó)語(yǔ)言，並在歐洲、亞洲、非洲、澳洲等地區(qū)出版。

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